從來不著水，清凈本因心——淺談紫砂“蓮花開壺”的高潔品性

孫祝明

（宜興 214221）

宜興是紫砂文化的重要發(fā)源地，隨著時(shí)代的發(fā)展，紫砂漸呈欣欣向榮之勢(shì)，成為中國陶瓷工藝的代表之一。紫砂壺不單單是一件煮茶器物，紫砂藝人在創(chuàng)作時(shí)將中國傳統(tǒng)文化、吉祥符號(hào)、宗教文化、政治思想及自身感悟融入其中，賦予精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，引起人們的共鳴，增加壺的收藏價(jià)值，這也是紫砂工藝始終保持旺盛生命力的重要原因之一。

圖1 蓮花開壺

歷代文人雅士喜飲茶、性高潔、好清雅，自然重視盛茶器具的雅致。晉代時(shí)期，茶文化和紫砂文化開始融合，具有代表性的就是在這一時(shí)期誕生了中國歷史上第一部論述飲茶的著作《茶經(jīng)》，系統(tǒng)地論述了飲茶與茶具，由此，紫砂文化逐漸進(jìn)入發(fā)展的新紀(jì)元。縱觀紫砂工藝的發(fā)展歷史，可發(fā)現(xiàn)不少文人雅士都參與到紫砂壺的設(shè)計(jì)和制作中，有的以自然實(shí)物為型，刻以書畫、詩文，雕以花卉、動(dòng)物等，增加壺的雅趣，也有的是以展現(xiàn)紫砂藝人的生活態(tài)度及對(duì)世人的警示，比較有特點(diǎn)的就是以“曼生壺”系列為代表的一大批“文人壺”。一把好壺不拘于外形，應(yīng)當(dāng)兼具造型美、意境美，在給予賞玩者美的享受的同時(shí)，能夠不斷引人探討生活哲學(xué)，這樣的壺才能堪稱經(jīng)典之作。

蓮具有較深的文化淵源，世人自古就有愛蓮的情節(jié)，戰(zhàn)國時(shí)期楚國大夫屈原在《離騷》中寫道：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”；周敦頤《愛蓮說》中描述“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。因蓮性高潔、正直，常被喻為君子，后來延伸為正直、謙虛、堅(jiān)強(qiáng)不屈等美好的精神品質(zhì)。此外，蓮花還與佛結(jié)有不解之緣，佛祖以蓮花自喻，相傳后來成為佛祖悉達(dá)多太子出生后，下地行走，步步生蓮?！吨T經(jīng)要解》曰：“佛，同生于淤泥之中，三生正覺，俱坐于蓮臺(tái)之上”，可見蓮花有去煩惱、清心寧神之效，超凡脫俗。佛經(jīng)中稱寺廟為蓮舍，稱袈裟為蓮服，引導(dǎo)人們擺脫俗世紛擾，潔身自好，隨遇而安，去除心靈上的塵垢，到達(dá)蓮花般純凈美好的境界，獲得精神上的滿足。

紫砂“蓮花開壺”（見圖1）取型蓮花，來源于自然，與大眾審美情趣相符。壺身圓潤豐滿、賞心悅目，使用筋紋塑形，線條清晰、收放自然，明暗線搭配適宜，均勻等分壺體，條理分明，巧妙勾勒出片片蓮花瓣；花瓣碩大，呈向外凸雕狀，似盛開至極致，勃勃生機(jī)，將整只壺緊緊包裹，從每個(gè)方位看，都可賞蓮之清姿，似有清幽香氣傳來，醉人心脾，讓人親近之中篤生敬畏之情，不敢輕易褻瀆。圓形壺底與壺身銜接，像托起了整朵蓮花，絢麗多姿；壺把由粗到細(xì)，收于壺腰，走勢(shì)自然；壺嘴彎曲，從壺肩處微微探出，高度與壺把、蓋處水平高度相同，設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，承接自然；壺蓋為荷葉狀，整體與壺身一致，利用筋紋將壺蓋均勻等分，與壺身連成一個(gè)整體；壺鈕為整只壺的畫龍點(diǎn)睛之筆，仿若一朵蓮花花蕾傲然而立，形態(tài)逼真，工藝巧奪天工，眼前似是展現(xiàn)了一幅“蓮花盛開圖”，將人帶入江南水鄉(xiāng)，感受蓮花的高潔之美。此時(shí)此刻，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，荷葉團(tuán)團(tuán)、荷花挺立，像是在靜靜等待蜻蜓飛來，生動(dòng)形象，富有畫面美。細(xì)觀紫砂“蓮花開壺”，壺身與壺蓋為一株并蒂蓮，一朵綻放到極致、姿態(tài)飽滿，一朵含苞待放、含蓄嬌羞，可謂蓮中精品，也進(jìn)一步增添了此壺的審美情趣。

蓮花品性高潔，世人皆知，紫砂“蓮花開壺”以并蒂蓮為創(chuàng)作原則，展現(xiàn)了蓮花盛開綻放與含苞待放的風(fēng)韻，與主題相互照應(yīng)，使得整壺張揚(yáng)與內(nèi)斂并存，豐富了壺的內(nèi)涵，更是讓人愛不釋手。用此壺泡茶，茶香陣陣，可安撫世人浮躁的心，告誡人們?cè)谌松@場(chǎng)短暫的旅途中，以本心為人處世，不與世俗同流合污。