孫祝明
(宜興 214221)
宜興是紫砂文化的重要發(fā)源地,隨著時(shí)代的發(fā)展,紫砂漸呈欣欣向榮之勢(shì),成為中國陶瓷工藝的代表之一。紫砂壺不單單是一件煮茶器物,紫砂藝人在創(chuàng)作時(shí)將中國傳統(tǒng)文化、吉祥符號(hào)、宗教文化、政治思想及自身感悟融入其中,賦予精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力,引起人們的共鳴,增加壺的收藏價(jià)值,這也是紫砂工藝始終保持旺盛生命力的重要原因之一。
圖1 蓮花開壺
歷代文人雅士喜飲茶、性高潔、好清雅,自然重視盛茶器具的雅致。晉代時(shí)期,茶文化和紫砂文化開始融合,具有代表性的就是在這一時(shí)期誕生了中國歷史上第一部論述飲茶的著作《茶經(jīng)》,系統(tǒng)地論述了飲茶與茶具,由此,紫砂文化逐漸進(jìn)入發(fā)展的新紀(jì)元。縱觀紫砂工藝的發(fā)展歷史,可發(fā)現(xiàn)不少文人雅士都參與到紫砂壺的設(shè)計(jì)和制作中,有的以自然實(shí)物為型,刻以書畫、詩文,雕以花卉、動(dòng)物等,增加壺的雅趣,也有的是以展現(xiàn)紫砂藝人的生活態(tài)度及對(duì)世人的警示,比較有特點(diǎn)的就是以“曼生壺”系列為代表的一大批“文人壺”。一把好壺不拘于外形,應(yīng)當(dāng)兼具造型美、意境美,在給予賞玩者美的享受的同時(shí),能夠不斷引人探討生活哲學(xué),這樣的壺才能堪稱經(jīng)典之作。
蓮具有較深的文化淵源,世人自古就有愛蓮的情節(jié),戰(zhàn)國時(shí)期楚國大夫屈原在《離騷》中寫道:“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”;周敦頤《愛蓮說》中描述“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”。因蓮性高潔、正直,常被喻為君子,后來延伸為正直、謙虛、堅(jiān)強(qiáng)不屈等美好的精神品質(zhì)。此外,蓮花還與佛結(jié)有不解之緣,佛祖以蓮花自喻,相傳后來成為佛祖悉達(dá)多太子出生后,下地行走,步步生蓮?!吨T經(jīng)要解》曰:“佛,同生于淤泥之中,三生正覺,俱坐于蓮臺(tái)之上”,可見蓮花有去煩惱、清心寧神之效,超凡脫俗。佛經(jīng)中稱寺廟為蓮舍,稱袈裟為蓮服,引導(dǎo)人們擺脫俗世紛擾,潔身自好,隨遇而安,去除心靈上的塵垢,到達(dá)蓮花般純凈美好的境界,獲得精神上的滿足。
紫砂“蓮花開壺”(見圖1)取型蓮花,來源于自然,與大眾審美情趣相符。壺身圓潤豐滿、賞心悅目,使用筋紋塑形,線條清晰、收放自然,明暗線搭配適宜,均勻等分壺體,條理分明,巧妙勾勒出片片蓮花瓣;花瓣碩大,呈向外凸雕狀,似盛開至極致,勃勃生機(jī),將整只壺緊緊包裹,從每個(gè)方位看,都可賞蓮之清姿,似有清幽香氣傳來,醉人心脾,讓人親近之中篤生敬畏之情,不敢輕易褻瀆。圓形壺底與壺身銜接,像托起了整朵蓮花,絢麗多姿;壺把由粗到細(xì),收于壺腰,走勢(shì)自然;壺嘴彎曲,從壺肩處微微探出,高度與壺把、蓋處水平高度相同,設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),承接自然;壺蓋為荷葉狀,整體與壺身一致,利用筋紋將壺蓋均勻等分,與壺身連成一個(gè)整體;壺鈕為整只壺的畫龍點(diǎn)睛之筆,仿若一朵蓮花花蕾傲然而立,形態(tài)逼真,工藝巧奪天工,眼前似是展現(xiàn)了一幅“蓮花盛開圖”,將人帶入江南水鄉(xiāng),感受蓮花的高潔之美。此時(shí)此刻,“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭”,荷葉團(tuán)團(tuán)、荷花挺立,像是在靜靜等待蜻蜓飛來,生動(dòng)形象,富有畫面美。細(xì)觀紫砂“蓮花開壺”,壺身與壺蓋為一株并蒂蓮,一朵綻放到極致、姿態(tài)飽滿,一朵含苞待放、含蓄嬌羞,可謂蓮中精品,也進(jìn)一步增添了此壺的審美情趣。
蓮花品性高潔,世人皆知,紫砂“蓮花開壺”以并蒂蓮為創(chuàng)作原則,展現(xiàn)了蓮花盛開綻放與含苞待放的風(fēng)韻,與主題相互照應(yīng),使得整壺張揚(yáng)與內(nèi)斂并存,豐富了壺的內(nèi)涵,更是讓人愛不釋手。用此壺泡茶,茶香陣陣,可安撫世人浮躁的心,告誡人們?cè)谌松@場(chǎng)短暫的旅途中,以本心為人處世,不與世俗同流合污。