王志剛
(宜興 214221)
在工藝美術(shù)學(xué)上,紫砂壺雖然從誕生至今不過六百余年,卻自成一派、別具風(fēng)格。一則緣由其與中國人飲茶習(xí)俗的相通性,使之得以順勢發(fā)展;二則源于其自身優(yōu)越的性能、豐富的造型和深厚的文化底蘊(yùn)。紫砂壺的創(chuàng)作與其發(fā)展是呈投入回報正比的,所以創(chuàng)作構(gòu)思對于一把壺的效果呈現(xiàn)是極其重要的,一代代制壺藝人為此付出了聰明才智,其中更有大師泰斗為此付出了畢生的心血。對于紫砂壺創(chuàng)作而言,傳統(tǒng)和創(chuàng)新始終是圍繞不止的話題,而歷代制壺藝人無不是在這條道路上孜孜不倦地探索著。
紫砂壺“靈蛇之珠”(見圖1)就是一件基于傳統(tǒng)造型,再適當(dāng)添加創(chuàng)新元素的作品,其整體端莊厚重,融入靈蛇之珠這一人文內(nèi)容,在細(xì)節(jié)裝飾中進(jìn)一步輸入蛇的特征等,使之具有一定的內(nèi)涵底蘊(yùn)?,F(xiàn)以此壺為例,談一談其創(chuàng)作隨感。
圖1 靈蛇之珠壺
蛇是中國十二生肖之一,它被人們加以詩歌、繪畫等藝術(shù)形式予以表現(xiàn),是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在紫砂陶藝中,以蛇為題材的紫砂壺歷來種類、數(shù)量較多,風(fēng)格各異,自然界中蛇的形象,在不一樣的藝術(shù)轉(zhuǎn)化以及紫砂語言獨(dú)特的表現(xiàn)效果中,呈現(xiàn)出豐富多樣的形態(tài)和人文質(zhì)感?!办`蛇之珠壺”顧名思義也是一把取蛇作題材的紫砂壺,但是在創(chuàng)作題材的確定過程中,又進(jìn)一步深入,擇“靈蛇之珠”這一成語含義,并以此作為貫穿整把壺的主線,引導(dǎo)造型裝飾的具體表達(dá)。靈蛇之珠,即隋珠,原比喻無價之寶,后比喻非凡的才能,曹植《與楊德祖書》中便有云“當(dāng)此之時,人人自謂握靈蛇之珠,家家自謂抱荊山之玉也。”整壺以“靈蛇之珠”命名,言簡意賅,寓非凡之氣。
紫砂壺“靈蛇之珠”的造型圍繞其主題展開,集圓器與花器特征于一體,既保持了圓器珠圓玉潤的質(zhì)感,又增添了花器生動靈氣的韻味。壺身筒高挺,呈上窄下寬梯形圓柱狀,肩與底上下平行,整體顯得飽滿大氣,其線條感極為強(qiáng)烈,曲線勾勒組合,使器型在視覺上達(dá)到柔中寓剛、圓中有變、厚而不重、穩(wěn)而不笨、骨肉亭勻的效果和美感。與此同時,壺體其它輔件的配置比例亦十分和諧,壺蓋圓鼓,向上凸起,合于壺口之上,嚴(yán)絲合縫;嘴、把、鈕設(shè)計靈巧細(xì)膩,三彎流、圈把滿足了實用之效,出水順暢如流,提攜舒適自在,遵循傳統(tǒng)特征,而其造型則獨(dú)創(chuàng)蛇形風(fēng)格,顯得生動非凡。三彎壺嘴塑成蛇頭狀,雙目炯炯、精神矍鑠,壺把方中呈圓,頂部平而折角圓潤,至底部收尾呈翻卷狀,好似搖擺的蛇尾,嘴把前呼后應(yīng),好似蠕動中的靈蛇,靜中寓動,富有生命氣息。壺鈕同樣設(shè)計成蛇形,一條靈巧的小蛇構(gòu)成一個拿捏舒適的橋鈕,其抽象而不失個性,提升了整把壺的形象氣質(zhì)。無論是壺嘴、壺把還是壺鈕,其上均以流暢的大小半圓曲線紋裝飾,構(gòu)成獨(dú)特的蛇鱗狀,使整壺造型更為生趣盎然。
該壺除了在造型上注重與主題的對接,并且進(jìn)行了創(chuàng)意設(shè)計外,它對人文意蘊(yùn)的表現(xiàn)力亦十分豐富,而文字篆刻便是重要的組成部分。紫砂陶刻裝飾根植于眾多姊妹藝術(shù)的熏陶,它以刀代筆,在壺體表面進(jìn)行刻畫,對作品文化意境的表達(dá)起到錦上添花的作用。在這把壺上,壺身一側(cè)刻“靈蛇之珠”四字,字體盡顯灑脫飄逸,如靈蛇游弋,陰刻線條上覆黑漆,如雋永墨字,將中國書法的筆墨神韻淋漓盡致地表現(xiàn)出來,同時得金石篆刻技法,進(jìn)一步呈現(xiàn)刀刻風(fēng)骨,由此達(dá)主旨之味,點(diǎn)內(nèi)蘊(yùn)之睛,更易形成人與壺的品位共鳴,使非凡之氣滲透壺韻,感觸人心。
從工藝技術(shù)角度來看,紫砂壺是我國陶器制品的代表之一,從文化方面分析,紫砂壺又是中國陶藝文明的重要組成部分。在今天,紫砂壺除了依然作為一項手工藝制品而備受世人親睞外,它亦作為一個文化符號、一種內(nèi)涵載體,逐漸深入到人們心中。作為當(dāng)代制壺藝人,創(chuàng)作一把紫砂壺應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)研發(fā)思路,將實用需求、藝術(shù)創(chuàng)新、人文精神及情感訴求等提煉融合,使作品更好地回歸生活、貼近實質(zhì)、解析文化、服務(wù)大眾。