敬業(yè)樂群 作育英才

王彥力　鄭大中

中圖分類號：G40-052 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9949（2015）04-0064-03

上海是一個國際化的移民城市，居民來自國內(nèi)各地、世界各國，上海的根在文化不在土地。移民的復(fù)雜性決定了海派文化的復(fù)雜性，也使得上海極具現(xiàn)代化而又不失中國傳統(tǒng)文化的特色。漫步在大上海昔日里的十里洋場，商住混合的街道、奇特的異域風(fēng)格建筑、不知何處傳來的外國流行音樂、世界各地的風(fēng)味餐館、遍布的外國語學(xué)?！教幙梢愿惺艿疆悋檎{(diào)。但一進(jìn)入上海敬業(yè)中學(xué)，這里的很多東西便立刻用中國最傳統(tǒng)的方式提醒你：這是在中國，上海是中國的上海。海派文化根基深深扎根在中國傳統(tǒng)文化中。

一、文化特色：敬業(yè)樂群

上海敬業(yè)中學(xué)創(chuàng)建于清乾隆十三年（1748年），是上?，F(xiàn)存的歷史最悠久的名校。與歷史上上海諸多的教會學(xué)校、租界學(xué)校不同，它是一所從創(chuàng)建至今完全由中國人自己創(chuàng)辦、自已管理的學(xué)校。經(jīng)歷了二百六十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，敬業(yè)中學(xué)傳承“敬業(yè)、樂群”的校訓(xùn)，高質(zhì)量的教學(xué)水平享譽(yù)社會。“敬業(yè)”出自《禮記·學(xué)記》中的“三年視敬業(yè)樂群”，唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在《五經(jīng)正義》中解釋：敬業(yè)，謂藝業(yè)長者，敬而親之；樂群，謂群居朋友善者，愿而樂之。朱熹解：敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也：樂群者，樂于取益以輔其仁也。

在紛繁復(fù)雜的海派文化中，中國傳統(tǒng)文化的價值觀不僅使得敬業(yè)中學(xué)最大程度上保留了民族精神，而且賦予了普通師生的日常教育教學(xué)生活以切實(shí)的意義。堅(jiān)守中國文化中“敬業(yè)樂群”的傳統(tǒng)價值觀，是上海敬業(yè)中學(xué)形成學(xué)校文化的一個重要途徑和力量源泉。

二、文化特色的主要特征

“越是民族的，就越是世界的”，說的其實(shí)是一個民族文化的獨(dú)特性。如果像中科院院士楊叔子所說的那樣：“一個國家，一個民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；一個國家，一個民族，沒有人文文化，沒有民族精神，就會異化，不打自垮，甘愿受人奴役”。那么，在全球化趨勢不可阻擋的今天，在上海這樣的國際化大都市，如何能夠通過歷史名校來最大程度上保留中國傳統(tǒng)的文化？上海敬業(yè)中學(xué)以學(xué)校自身獨(dú)特的文化特色建設(shè)給出了自己的答案。

（一）文化敬業(yè)

走進(jìn)敬業(yè)中學(xué)不大的校園，僅有的“敬業(yè)”、“樂群”兩座教學(xué)樓并沒有大上海到處都顯示出來的現(xiàn)代化摩登氣派，只是古樸端莊，持重典雅。不禁令人心生疑惑。如此蝸居在老城廂一隅的區(qū)區(qū)兩棟樓舍如何承擔(dān)得起從乾隆十三年（1748年）至今267年的厚重歷史？然而，敬業(yè)教學(xué)樓大廳中溫潤如玉、君子風(fēng)范的葉企孫先生雕像莊敬肅穆，校園里的大型校史浮雕墻、校訓(xùn)碑、歷任校長墻、院士墻，說不盡的歷史、道不完的故事。無處不向人們傾訴著那久遠(yuǎn)的文化傳承。

乾隆十三年（1748年），翁藻與當(dāng)時上海知縣王侹率先捐俸，將世春堂修繕一新，改建為講堂齋舍，定名為“申江書院”，作為舉貢生童每月會課的場所。乾隆三十五年（1770年），巡道楊魁集資大興土木重建書院，改名為敬業(yè)書院。書院初建課規(guī)依據(jù)傳統(tǒng)的科舉設(shè)置。鴉片戰(zhàn)爭后，教育家馮桂芬出任書院山長，敬業(yè)書院率先引進(jìn)西學(xué)。戊戌變法后，敬業(yè)書院又率先改革學(xué)制，施行“雙軌制”。“庚子事變”后敬業(yè)書院早于1905年清朝廷頒布癸卯學(xué)制變書院為學(xué)堂。率先于1902年改為敬業(yè)學(xué)堂，在上海最早設(shè)置“西算”、“理化”、“博物”等西學(xué)課程。民國時期，時局動蕩，敬業(yè)學(xué)堂移至租界地，頑強(qiáng)生存，學(xué)習(xí)近代西方教育的先進(jìn)理念，施行普通科、土木工程科、師范科并舉的學(xué)制。建國后敬業(yè)中學(xué)重視傳承作為歷史名校的中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀內(nèi)涵，特別是20世紀(jì)90年代后，開始“文化興?！钡奶剿鳌?007年后學(xué)校制定《敬業(yè)文化·文化敬業(yè)》發(fā)展規(guī)劃，拓廣拓深“文化敬業(yè)”的內(nèi)涵，將早已潛移默化到上海人日常生活的西方文化新教工具理性中的“敬業(yè)”精神與中華傳統(tǒng)文化中一脈相傳的“敬業(yè)”美德融合會通。形成了既有西方新教工具理性中一點(diǎn)一滴地做好實(shí)際工作，一個一個地解決具體問題，一步一步地戰(zhàn)勝困難的兢兢業(yè)業(yè)，又有上海人小處計(jì)算細(xì)致細(xì)密。珍惜一分一秒快節(jié)奏工作學(xué)習(xí)的努力拼搏，當(dāng)然最大程度上還保留了傳統(tǒng)文化中盡心盡責(zé)、持之以恒、不懈追求的自我奉獻(xiàn)精神。

學(xué)校易造，文化難成。如果像臺北大學(xué)王財(cái)貴教授所言，一個沒有自己文化傳統(tǒng)的民族想要去吸收別人文化是不可能的，因?yàn)樗难酃舛虦\，心胸狹隘。那么敬業(yè)中學(xué)之所以能夠突破校舍的局限，在不斷吸收借鑒中開拓創(chuàng)新，傳承267年的學(xué)校文化。其根本原因或許就在于學(xué)校在漫長的歷史發(fā)展中奠定了深厚的“敬業(yè)”傳統(tǒng)文化根基，根深才能葉茂，才能以長遠(yuǎn)的眼光、寬大的胸懷不斷吸取各種營養(yǎng)，最終長成浸潤著西風(fēng)歐雨葉茂繁枝的“敬業(yè)文化”之樹。

（二）和諧樂群

除了重新詮釋“敬業(yè)”人格的培養(yǎng)，敬業(yè)中學(xué)還進(jìn)一步對校訓(xùn)“敬業(yè)樂群”中“樂群”內(nèi)涵進(jìn)行了進(jìn)一步的拓展。根據(jù)唐代經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)的解釋：謂群居朋友善者，愿而樂之。善于和同學(xué)相處，和諧共存。南宋理學(xué)家朱熹的解釋為：樂于取益以輔其仁也，即愿意以學(xué)習(xí)的姿態(tài)吸取別人的有益言行，來輔助成就自己的仁義之心。傳統(tǒng)文化中的樂群主要強(qiáng)調(diào)個人與社會的關(guān)系，提倡群體精神、社會關(guān)懷與造福人群。在此基礎(chǔ)上，敬業(yè)中學(xué)重新詮釋“樂群”為“學(xué)會共存，和諧發(fā)展”，并進(jìn)一步分解為三個學(xué)會：學(xué)會與自然共存、學(xué)會與他人共存、學(xué)會與社會共存。

學(xué)會共存的基礎(chǔ)在于每一個學(xué)生都首先要做好自己，智慧蘊(yùn)藏在每個學(xué)生的個性中。敬業(yè)中學(xué)文化中的“樂群”不只是建立在傳統(tǒng)文化中“謙讓”、“忍耐”等群體精神之上的，而更主要是建立在更貼近現(xiàn)代寬容精神的“進(jìn)取”、“圖強(qiáng)”等個人奮斗為途徑的各自良好發(fā)展基礎(chǔ)上的。只有先“做好自己”、“做好自己的事”才能在與自然、與他人、與社會的關(guān)系中發(fā)揮更大的作用，才能更好地幫助別人，貢獻(xiàn)社會。強(qiáng)調(diào)個體自立即上海人特有的“各自管好自己（各管各）”是敬業(yè)文化中共存共榮、和諧發(fā)展的根基。

此外，敬業(yè)中學(xué)的“樂群”也明顯體現(xiàn)出了上海人特有的“拎得清”，即對于個人權(quán)利和集體利益以及個人與自然、與他人、與群體的種種辯證認(rèn)識。上海人比任何地方人都更清楚地認(rèn)識到，個人權(quán)利和利益不是孤立存在的，它只能體現(xiàn)在與自然、與他人、與社會的種種關(guān)系中?！皹啡骸钡哪康脑谟趯W(xué)生、教師、教育和學(xué)校文化之間的和諧統(tǒng)一——“學(xué)生更具有活力、教師更具有魅力、教育更具有影響力、學(xué)校更具有吸引力”之間的良性互動，只是片面地強(qiáng)調(diào)其中的任何一個方面而阻礙了其他某方面或幾方面的發(fā)展都是不可取的，也是典型的“拎不清”的表現(xiàn)。

由此可見，敬業(yè)中學(xué)文化特色中傳統(tǒng)文化是經(jīng)過了上?，F(xiàn)代文明的“同化”和“洗禮”的，已無法再用通常的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元模式分析，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在敬業(yè)中學(xué)已經(jīng)完全融合在了一起，獲得了一種現(xiàn)代大都市的“傳統(tǒng)文化”和中國傳統(tǒng)文化中的“現(xiàn)代文明”的雙重屬性。

（三）積淀創(chuàng)新

海派文化的最大魅力就在于文化間的快速流動。今日的現(xiàn)代文化。轉(zhuǎn)眼就會變成明日的傳統(tǒng)文化，將現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化對立起來是不可取的。不能因?yàn)楸Ｗo(hù)自己國家有特色的文化形態(tài)，而把文化交流的大門緊閉起來，這種割裂、封閉的做法只會削弱文化的生命力。傳統(tǒng)文化中也有糟粕，我們應(yīng)對傳統(tǒng)文化批判地繼承，同時虛心學(xué)習(xí)世界各民族的優(yōu)秀文化，并自主創(chuàng)新，這樣才能在世界文化多樣性的格局中發(fā)出自己的光輝。

文化只有在交流中才變得有創(chuàng)新精神。應(yīng)對強(qiáng)勢文化對本國文化的沖擊，關(guān)鍵在于能否在文明的交流與對話中取得自我的發(fā)展。如果說“敬業(yè)文化”更多地關(guān)注挖掘與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)與內(nèi)涵，那么“文化敬業(yè)”則重視強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代文明新歷史時期對敬業(yè)新文化的再建與重塑。文化興校的生命力在于“與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新”，文化敬業(yè)的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在：特色課程和校本教研的課程文化：和而不同與競合相濟(jì)的教師文化：打造“敬業(yè)優(yōu)秀學(xué)子形象工程”的學(xué)生文化。

敬業(yè)中學(xué)堅(jiān)持“文理并重、主副并舉”的全面發(fā)展課程理念。在新課程改革中將“傳承與創(chuàng)新”、“課內(nèi)與課外”、“綜合基礎(chǔ)與個性特長”統(tǒng)一起來，充分體現(xiàn)出“敬業(yè)樂群、和諧發(fā)展”的特色課程體系。并拓展具有敬業(yè)特色的校本課程、校本練習(xí)和校本作業(yè)等實(shí)現(xiàn)課程文化的創(chuàng)新。

在教師文化建設(shè)中重視在和諧中保持教師的個性色彩和獨(dú)特風(fēng)格。推進(jìn)“敬業(yè)優(yōu)秀師表工程”，在合作中競爭，創(chuàng)建充滿朝氣、具有競爭力的教師文化。

以“敬業(yè)優(yōu)秀學(xué)子形象工程”為突破口，用敬業(yè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生健全人格。凸顯敬業(yè)文化在育人功能上的特色。

三、文化特色的形成

（一）敬業(yè)文化確立

敬業(yè)文化即敬業(yè)中學(xué)學(xué)校文化。它的建設(shè)主要從三個層面展開，基礎(chǔ)層面主要是通過促進(jìn)師生發(fā)展、課程建設(shè)和有效反思等方面的行動項(xiàng)目展開；特色層面主要是從培養(yǎng)具有敬業(yè)文化特色的人來實(shí)現(xiàn)的，標(biāo)準(zhǔn)為：敬以治事，業(yè)以立身。盡心盡責(zé)，為國為民。做人維嚴(yán)維誠，做事崇實(shí)求真。對己勤勉奮進(jìn)，對人理解共存；學(xué)校精神層面，不斷拓展“敬業(yè)樂群”校訓(xùn)內(nèi)涵，為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展不斷注入生機(jī)和活力?？傊?，敬業(yè)文化是文化傳統(tǒng)的積淀、歷史傳承與時代創(chuàng)新相融合的產(chǎn)物。其根源在于中國傳統(tǒng)文化的積淀，將“敬業(yè)樂群”價值觀滲入到學(xué)校辦學(xué)的各個具體方面，與時俱進(jìn)不斷變革、不斷創(chuàng)新。

（二）學(xué)校文化培育

通過追尋有關(guān)學(xué)校發(fā)展史上諸如學(xué)校建立、傳統(tǒng)和過去的重大事件，溯源敬業(yè)中學(xué)學(xué)校文化的歷史傳承。從學(xué)校悠久的歷史傳統(tǒng)中梳理、挖掘深厚的文化積淀，提煉校歌、校訓(xùn)中所蘊(yùn)含的文化信息?？偨Y(jié)代代相傳的敬業(yè)人文化特質(zhì)，拓展“敬業(yè)樂群”的內(nèi)涵，尋找促進(jìn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的文化因素，探索以學(xué)校文化引領(lǐng)學(xué)校的科學(xué)發(fā)展之路。

尋找對學(xué)校的歷史發(fā)展有影響力的名師和校友，請他們來校講座，激勵師生進(jìn)步，促進(jìn)學(xué)校文化發(fā)展。

收集有關(guān)學(xué)校文化的歷史故事、傳說，通過有意識的宣傳，促使學(xué)校師生不斷回顧歷史，形成學(xué)校文化建設(shè)的共識。

在“敬業(yè)優(yōu)秀師表”和“敬業(yè)優(yōu)秀學(xué)子形象”等校園文化建設(shè)工程實(shí)施過程中，探索培養(yǎng)師生敬業(yè)文化特質(zhì)的有效途徑，構(gòu)建“敬業(yè)樂群，和諧發(fā)展”的師生文化、課程文化和學(xué)校文化建設(shè)過程中的良性互動。

聯(lián)合華東師大教育學(xué)系與上海浦東其他7所學(xué)校聯(lián)合開展“歷史名?，F(xiàn)代化建設(shè)工程”研究探索。參與由廣州東山區(qū)組織的“百年名校游”活動，以及浙江教育報(bào)社和江蘇省等組織的有關(guān)“百年名校”相關(guān)活動，有效地?cái)U(kuò)大了學(xué)校文化的輻射效應(yīng)。

（作者：王彥力，天津教科院研究人員，教育學(xué)博士；鄭大中，上海市敬業(yè)中學(xué)校長）

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