讓國(guó)學(xué)經(jīng)典滋養(yǎng)師生的心靈

李志清

中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1673-9949（2015）04-0052-03

經(jīng)典是什么？有個(gè)說(shuō)法很精彩：“經(jīng)典是大徹大悟后的聚合簡(jiǎn)化：經(jīng)典是歷經(jīng)磨礪后的精神升華；經(jīng)典是潛意識(shí)的外現(xiàn)奢華：經(jīng)典是社會(huì)大變革后的濃縮提煉……”換句通俗的表達(dá)，即使時(shí)代變遷，依然有價(jià)值的東西就是經(jīng)典，它是歷史凝結(jié)的精華。因此可以說(shuō)國(guó)學(xué)經(jīng)典就是中華文明的智慧精華。

一、簡(jiǎn)析對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的偏見(jiàn)和困惑

許多人對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是有偏見(jiàn)的，提起《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》，則認(rèn)為：這些是迷信，不能學(xué)；里面有糟粕，不愿學(xué)；內(nèi)容過(guò)時(shí)了，不必學(xué)；文意太艱深，不好學(xué)。

我認(rèn)為，產(chǎn)生以上偏見(jiàn)和困惑的原因，不外乎兩個(gè)。

一是有些所謂進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的人，有意無(wú)意把“經(jīng)”念歪了，誤導(dǎo)了人們。試想，有人打著推行國(guó)學(xué)教育的旗號(hào)，一味逼學(xué)生學(xué)艱深晦澀的古文，不讓學(xué)生學(xué)現(xiàn)代文，不讓學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)，這符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求嗎？有人故弄玄虛，不管說(shuō)話的對(duì)象懂不懂，故意張嘴閉嘴“道生一，一生二，二生三……”能讓人心生認(rèn)同，產(chǎn)生好感嗎？有人為了表示對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，照搬24孝，把“郭巨埋兒奉母”制成公益廣告，能不引起噓聲一片嗎？

二是對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典了解不多。不能否認(rèn)，按普遍的理解，“學(xué)而優(yōu)則仕”、“唯女子與小人難養(yǎng)也”、“三綱”等提法不再適合目前的現(xiàn)實(shí)生活。我不想學(xué)某些專家解說(shuō)：學(xué)而優(yōu)則仕，可能本意是學(xué)有余力則仕；三綱，是董仲舒在特定歷史時(shí)期為維護(hù)社會(huì)秩序，規(guī)范人際關(guān)系而提出的：小人和女子可能指孩子和妻妾……因?yàn)檎f(shuō)這些，有極力辯護(hù)之嫌。但可以肯定，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，“取其精華，棄其糟粕”的觀點(diǎn)能得到很多人的認(rèn)可。我們看待國(guó)學(xué)，即使不能馬上認(rèn)可，也不必還沒(méi)走近，就帶了成見(jiàn)。

二、實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的重要意義

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)聚著中華民族的精神密碼和文化基因。作為一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該讀一點(diǎn)國(guó)學(xué)經(jīng)典，沐浴中華文明的陽(yáng)光雨露，領(lǐng)悟中華文明的智慧詩(shī)意。

1.國(guó)學(xué)經(jīng)典能引領(lǐng)師生觸摸中華民族的本根和靈魂

習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上提到：當(dāng)代人類面臨著許多突出的難題，如貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，物欲追求奢華無(wú)度，個(gè)人主義惡性膨脹，社會(huì)誠(chéng)信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然的關(guān)系日趨緊張，等等。要解決這些問(wèn)題，不僅需要運(yùn)用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運(yùn)用人類歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量。他指出，包括儒家思想在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。如“道法自然”、“天下為公”、“自強(qiáng)不息”、“以民為本”、“為政以德”、“革故鼎新”、“腳踏實(shí)地”、“經(jīng)世致用”、“集思廣益”、“仁者愛(ài)人”、“以誠(chéng)待人”、“清廉從政”、“儉約自守”、“求同存異”、“安不忘危”等思想，很大程度上能帶領(lǐng)我們?nèi)ビ|摸中華民族的本根和靈魂，使我們?cè)诩橙≈腥A民族精神力量的同時(shí)，增加骨氣和底色，實(shí)現(xiàn)更快更好的發(fā)展。

不只習(xí)近平主席。各個(gè)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人都談到了傳統(tǒng)文化的重要性，這為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了很好的基礎(chǔ)。

2.國(guó)學(xué)經(jīng)典教育能激發(fā)師生追求“修齊治平”的生命價(jià)值

翻開(kāi)以儒家文化為首的國(guó)學(xué)經(jīng)典，會(huì)發(fā)現(xiàn)中華民族千百年來(lái)追求天下大同的不變情懷；縱觀四書(shū)五經(jīng)，會(huì)領(lǐng)悟生命追求的最高境界就是修己安人。而這種修身齊家治國(guó)平天下的價(jià)值追求，雖然孕育和誕生于古代。語(yǔ)出古代先賢，但它并不僅僅代表過(guò)去，它更屬于每一位中華兒女。這種精神文化，是流動(dòng)的、進(jìn)取的、拓展的，并且伴隨著歷史的發(fā)展日臻充實(shí)和完善?？鬃尤f(wàn)世師表，老子智慧無(wú)邊，孟子英氣勃發(fā)，莊子灑脫自然。管子務(wù)實(shí)變通，讓我們每一位華夏子女仰慕并追求：天下興亡、匹夫有責(zé)的家國(guó)情懷，仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人的社會(huì)情懷以及正心篤志、崇德弘義的人格修養(yǎng)成為古往今來(lái)每一個(gè)中國(guó)人對(duì)生命價(jià)值的統(tǒng)一認(rèn)定。

何止以上意義，“性近習(xí)遠(yuǎn)，學(xué)而不厭”、“有教無(wú)類，誨人不倦”、“力不同科，因材施教”、“憤起悱發(fā)，循循善誘”、“見(jiàn)賢思齊，從善改過(guò)”等，無(wú)不蘊(yùn)含著教育的真諦，在指導(dǎo)人們追尋為人處世至高境界的同時(shí)，帶給我們教師智慧和啟發(fā)。教育部部長(zhǎng)袁貴仁解讀中國(guó)夢(mèng)時(shí)，所用的“有教無(wú)類，因材施教，終身學(xué)習(xí)”，不也閃耀著傳統(tǒng)文化的思想光輝嗎？

然而不可否認(rèn)。我們現(xiàn)在許多學(xué)校過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)和能力，教師只重視教書(shū)，學(xué)生只在乎考試，校長(zhǎng)一心盯在升學(xué)率上，恰恰忽略了以德立人，忽略了對(duì)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、歷史責(zé)任感的培養(yǎng)。所以說(shuō)，重視中華傳統(tǒng)文化，實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，把當(dāng)代教育植根于中華文化沃土，有著非常重要的意義。

三、中小學(xué)實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的點(diǎn)滴做法

2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，其中第23條提出：增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中的比重，而且《綱要》對(duì)分階段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作了部署。比如初中階段開(kāi)展認(rèn)同教育，在臨摹名家書(shū)法，誦讀古代詩(shī)詞，了解中國(guó)歷史的重要史實(shí)和發(fā)展的基本線索，感受傳統(tǒng)音樂(lè)、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)作品的情感和思想，參加傳統(tǒng)禮儀和節(jié)慶活動(dòng)中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力。

結(jié)合學(xué)校教學(xué)實(shí)際，在具體操作中，我認(rèn)為可以采取多元措施實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典教育。

1.把國(guó)學(xué)經(jīng)典教育融入語(yǔ)文課程體系

德州普遍使用的人教版初中語(yǔ)文教材有《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》等部分經(jīng)典篇目。許多老師認(rèn)識(shí)到了其價(jià)值，在教學(xué)過(guò)程中，不僅帶領(lǐng)學(xué)生誦讀、品賞，而且引領(lǐng)學(xué)生感悟文中的義理和睿智。

在我們學(xué)校，在實(shí)施隨筆寫(xiě)作、課文教學(xué)、自主閱讀“三位一體”語(yǔ)文新課程體系建設(shè)研究的同時(shí)，把國(guó)學(xué)經(jīng)典納入了學(xué)生的自主閱讀。我們考慮部分學(xué)生無(wú)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，梳理了以啟蒙、沃德、育才、增廣、成人為主題的閱讀思路。如今，我們正在編寫(xiě)國(guó)學(xué)經(jīng)典普及讀物。初一以《論語(yǔ)》章句、《弟子規(guī)》章句為主，兼顧唐詩(shī)；初二以《孟子》《大學(xué)》章句為主，兼顧宋詞；初三以《中庸》《道德經(jīng)》為主，兼顧《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等，配以忠、孝、仁、義、禮、信六個(gè)主題的古今圣賢名人故事，搭起一座由傳統(tǒng)文化教育到君子人格形成的橋梁。

當(dāng)然，考慮學(xué)生年齡特點(diǎn)，主要采取講故事、誦讀的方式進(jìn)行。高年級(jí)課時(shí)任務(wù)重。則以短時(shí)微課的形式進(jìn)行。

2.落實(shí)地方課程《傳統(tǒng)文化》的教學(xué)

山東在全省中小學(xué)投入使用了必修地方課程《傳統(tǒng)文化》，其編排分四大板塊——經(jīng)典驛站、名人長(zhǎng)廊、文藝園林、風(fēng)土畫(huà)卷。這是實(shí)施國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的重要載體。在我們學(xué)校，主要靠語(yǔ)文教師主導(dǎo)的“晨誦”落實(shí)《傳統(tǒng)文化》的學(xué)習(xí)；同時(shí)，每周一節(jié)語(yǔ)文拓展課——經(jīng)典共賞，來(lái)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)力度。

當(dāng)然，不止在語(yǔ)文課中，在歷史課上開(kāi)展成語(yǔ)故事、名人名言為主題的課初演講；在思想品德課、藝術(shù)課、體育課上，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富的教育資源，都是我們正在探索的教育途徑。

3.形成主題活動(dòng)為依托的德育體系

教育的目的是育人，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，第一目的是文以化人。開(kāi)展校園主題活動(dòng)，形成德育體系，往往能起到很好的效果。

我校德育以立己達(dá)人為核心，以學(xué)生為主體，以活動(dòng)為主線，從愛(ài)國(guó)——天下興亡、匹夫有責(zé)，處世——仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人，修身——正心篤志、崇德弘毅三個(gè)層面探索了德育工作新思路。在實(shí)施過(guò)程中，學(xué)校依托學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、學(xué)生社團(tuán)開(kāi)展每月主題教育活動(dòng)，并積極組織家長(zhǎng)參與，形成互為補(bǔ)充、相互協(xié)作的傳統(tǒng)文化教育合力。

1月，元旦書(shū)畫(huà)展，讓學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。

2月，結(jié)合寒假進(jìn)行傳統(tǒng)節(jié)慶及民俗調(diào)查，了解傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵。

3月，學(xué)雷鋒志愿者活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)服務(wù)意識(shí)。

4月，結(jié)合清明祭先烈，開(kāi)展“我心目中的仁人志士”系列活動(dòng)。

5月，文藝匯演突出傳統(tǒng)藝術(shù)形式。

6月，開(kāi)展“寸草春暉”為主題的感恩教育活動(dòng)。

7月和8月，開(kāi)展“我與名著有約”讀書(shū)活動(dòng)。

9月，開(kāi)展感謝師恩為主題的系列活動(dòng)：運(yùn)動(dòng)會(huì)突出傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

10月，“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)”為主題的活動(dòng)。

11月，開(kāi)展“經(jīng)典誦讀、故事講述、情境表演、書(shū)畫(huà)比賽”等形式的傳統(tǒng)文化展示活動(dòng)。

12月，古詩(shī)文晉級(jí)活動(dòng)。

配合每月大型活動(dòng)，每天有固定的小型活動(dòng)。比如，每學(xué)年開(kāi)學(xué)初，“善心漂流日記”正式起航。善心漂流日記上記錄了學(xué)生為別人或集體做過(guò)的有意義的事情。再如，每天開(kāi)展晨誦、午習(xí)、暮讀、晚省活動(dòng)。晨誦即誦讀經(jīng)典名篇，提高欣賞品位；午習(xí)即臨摹名家書(shū)法，體會(huì)美感與意境；暮讀即每日讀名著，養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣；晚省即在一天學(xué)習(xí)生活結(jié)束時(shí)，反省自己的得失表現(xiàn)。

有的班級(jí)在學(xué)校德育思路基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的班級(jí)文化。比如，有的班以“做最好的自己”為主題，提出“七個(gè)最好”為口號(hào)的專題活動(dòng)：衣冠整潔做最好的自己：文明禮貌做最好的自己：孝親敬老做最好的自己：誠(chéng)實(shí)守信做最好的自己；剛強(qiáng)堅(jiān)毅做最好的自己；知榮明恥做最好的自己；每天進(jìn)步做最好的自己。專題活動(dòng)分布于各個(gè)時(shí)段，呈梯度發(fā)展，以此塑造學(xué)生的優(yōu)良品德。

以上活動(dòng)措施，最終目的是引導(dǎo)學(xué)生明辨是非、奮發(fā)向上、心存善念、關(guān)心社會(huì)、尊重自然，自覺(jué)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

4.打造校園環(huán)境文化，浸潤(rùn)師生心靈

為有效實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，很多學(xué)校的做法是把校園變成立體的育人環(huán)境，讓每一座樓說(shuō)話，讓每一條路提醒，讓每一個(gè)角落都流動(dòng)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氣息。

我們學(xué)校在打造校園環(huán)境文化方面也下了一番功夫。走進(jìn)校門(mén)，任繼愈先生題寫(xiě)“啟蒙沃德”的石刻映入眼簾，其石刻背面是荀子的《勸學(xué)》。以此石刻為核心的“省石園”里，散放著歷屆畢業(yè)生捐贈(zèng)的石刻?！罢\(chéng)毅”、“博雅”、“積跬致遠(yuǎn)”、“省”、“真”等題字全部來(lái)自學(xué)生，無(wú)不顯示了平原二中學(xué)生的追求和理想。

另外，樓道、走廊、草坪邊、路燈上，《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》等隨處可讀。特別是教學(xué)樓里“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“仁愛(ài)共濟(jì)，立己達(dá)人”、“正心篤志，崇德弘毅”的大字分外醒目。

課間，學(xué)校廣播開(kāi)始了，國(guó)學(xué)經(jīng)典朗誦、古典詩(shī)詞吟唱、古今名人介紹、傳統(tǒng)節(jié)日慶典……內(nèi)容豐富多彩，寓教于樂(lè)。在這樣耳濡目染的環(huán)境中，學(xué)生樹(shù)立的是信念，陶冶的是情操，鑄造的是品格，升華的是心靈。

總之，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，任重而道遠(yuǎn)。我們教師不僅要與時(shí)俱進(jìn)，還要繼承傳統(tǒng)；不僅要視及內(nèi)外，還要博采古今，這樣才能在教育教學(xué)工作中，真正擔(dān)負(fù)起傳承人類文明，教化學(xué)生思想，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的歷史重責(zé)。

愿國(guó)學(xué)經(jīng)典在滋養(yǎng)師生心靈的同時(shí)，為每一位中國(guó)人點(diǎn)燃一盞明亮的心燈。

（作者：山東省平原縣第二中學(xué)副校長(zhǎng)）

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