故事永流傳

故事永流傳

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現(xiàn)代社會(huì)，最好的故事講述者大多集中在文學(xué)界和影視圈。

我曾在大學(xué)課堂上對(duì)眾多女生諄諄教誨：“按照結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的理論，故事內(nèi)核與19世紀(jì)安徒生童話里的灰姑娘故事并無(wú)二致，相同的配方、相同的方程式，只是將變量稍加改變調(diào)整，文化工業(yè)就可以復(fù)制出一部又一部基因相同的類(lèi)型化產(chǎn)品?！敝v臺(tái)下女生的反應(yīng)則是：“那又怎樣，我們就是愛(ài)看這種故事啊。”我一口老血差點(diǎn)吐出來(lái)，竟無(wú)言以對(duì)。

故事大概算得上人類(lèi)的基本需求之一。早在舊石器時(shí)代，生活在歐洲、北非的尼安德特人最好的消遣就是聽(tīng)其他部落的戰(zhàn)俘講故事。聽(tīng)眾一旦猜到下面會(huì)發(fā)生什么，就會(huì)睡著或者把講故事的人殺掉。故事講不好會(huì)被人殺掉，《一千零一夜》說(shuō)的也是這樣一個(gè)嚴(yán)峻的事情：山魯佐德的夜夜講述讓殘暴的國(guó)王留戀不已，情節(jié)的懸念與她生死的懸念一致，她的故事與她的生命等值。

現(xiàn)代社會(huì)，最好的故事講述者大多集中在文學(xué)界和影視圈。他們將亞里士多德《詩(shī)學(xué)》中歸納出的開(kāi)端、發(fā)展、高潮的三段結(jié)構(gòu)奉為行業(yè)“圣經(jīng)”，所打造出的故事就像一臺(tái)運(yùn)算異常精準(zhǔn)、齒輪完全吻合的機(jī)器，起承轉(zhuǎn)合、層層推進(jìn)、絲絲入扣，故事達(dá)到頂點(diǎn)的時(shí)間精確到秒，然后轟然而下一瀉千里，于是人們?cè)谟钩５纳钪杏辛艘唤z期待，期待的就是那激情蕩漾的故事高潮?？础朵撹F俠》系列，恐怖分子的囚禁也好，內(nèi)奸的追殺也罷，都不夠驚心動(dòng)魄。最激動(dòng)人心的是，同大反派展開(kāi)搏斗前，鋼鐵俠穿上機(jī)甲時(shí)貌似毫不在意地說(shuō)：“我是鋼鐵俠！”苦守寒窯十八年，等的就是這句話。

講故事并非文學(xué)與影視的特權(quán)，越來(lái)越多的人也開(kāi)始拾起這門(mén)古老的技術(shù)：在麗江、在鼓浪嶼，老男人面對(duì)年輕的美女游客時(shí)心思開(kāi)始活絡(luò)，他們并不會(huì)像荷爾蒙旺盛的小伙子一樣上來(lái)就直抒胸臆，而是點(diǎn)上一支煙，慢條斯理地講述自己早年在西藏的游歷或是寫(xiě)詩(shī)的青春，講述的進(jìn)程幾乎與美女眼神的發(fā)光發(fā)亮同步，故事像張網(wǎng)一樣慢慢罩住了獵物。選秀成為一場(chǎng)語(yǔ)不驚人死不休的比慘故事演說(shuō)；在群雄逐鹿的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)競(jìng)技場(chǎng)，創(chuàng)業(yè)者往往對(duì)自己的商品一帶而過(guò)，而是濃墨重彩地痛說(shuō)革命家史，譜寫(xiě)了一曲又一曲令最高冷的文藝青年都潸然淚下的情懷贊歌。

前兩天我誤打誤撞地參加了一場(chǎng)互聯(lián)網(wǎng)思維培訓(xùn)，培訓(xùn)還特意安排了一堂故事課，課前我注意到講臺(tái)上碩大的背景板赫然寫(xiě)著一句話：“別人都在營(yíng)銷(xiāo)的時(shí)候，我們?cè)谥v故事?！闭n上講師滔滔不絕地從明確對(duì)象、營(yíng)造場(chǎng)景、放入體驗(yàn)三個(gè)角度來(lái)闡述如何講故事，旁征博引文采斐然，有理有據(jù)令人信服，他的結(jié)語(yǔ)同樣鏗鏘有力擲地有聲：“我負(fù)責(zé)講故事，你負(fù)責(zé)開(kāi)悟營(yíng)銷(xiāo)！”

(文/李凡卓，原載于《三聯(lián)生活周刊》)