吳藻和她的朋友圈

王鶴

說來不好意思，我最早對吳藻（約1799—1862年左右）產(chǎn)生興趣，是看到有研究者指出，這位清代著名女詞人是一位同性戀者。哈佛大學學者劉朱迪還將吳藻稱為“中國歷史上最偉大的女性同性戀者之一”。女同性戀在我國歷史上固然一向有蹤可循，但像吳藻這樣的才媛，以如此另類的方式被書寫，確屬鳳毛麟角。

帶著好奇心走近吳藻，卻發(fā)現(xiàn)，她的故事并不八卦?；蛘哒f，她的才情、志量固然秀出群芳，其經(jīng)歷卻也不算驚世駭俗。

吳藻字蘋香，浙江錢塘人，以詞名世。與她同代或稍后的詞評家常將她與李清照并舉，這當然有點過譽。清末民國著名詩人、學者俞陛云（俞平伯之父）的《清代閨秀詩話》，推徐燦、顧太清、吳藻為清代閨秀詞人三大家，比較公允。

吳藻二十五六歲時曾以一部雜劇《喬影》（又名《飲酒讀騷圖曲》）贏得無數(shù)喝彩。不僅劇本被爭相傳閱，舞臺演出的反響也非常強烈。

《喬影》只有一折——“生長閨門，性耽書史，自慚巾幗，不愛鉛華”的謝絮才，遺憾自己身為女子，有一天畫了一幅文士打扮的自畫像，名為《飲酒讀騷圖》。她將此畫懸掛案頭，對著畫軸飲酒、讀《離騷》，盡抒胸中郁勃不平之氣：“若論襟懷可放，何殊絕云表之飛鵬;無奈身世不諧，竟似閉樊籠之病鶴?！?/p>

以一句詠絮詩揚名的謝道韞，后世常被用來代指才女?！秵逃啊防?，謝絮才那一腔憤懣，是吳藻自身情緒的投影：身為女子，縱有鴻鵠之志，卻難以舒展，好似被樊籠緊閉。畫中那身男兒衣履，流露的其實是吳藻對女性性別的不甘，以及跨越性別鴻溝的渴望。

《喬影》的張揚、叛逆語調(diào)，似乎有違傳統(tǒng)閨訓，但吳藻不吐不快，所以，她讓謝絮才這么酣暢淋漓地表達：“知我者尚憐標格清狂，不知我者反謂生涯怪誕。怎知我一種牢騷憤懣之情，是從性天中帶來的喲！”

閑來熟讀《離騷》、舉杯痛飲，向來是名士風度。而紅衫翠袖，曼舞輕歌，也是名士的“標準配置”?！秵逃啊防锏闹x絮才也表達了這一念想：

似這等開樽把卷，頗可消愁。怎生再得幾個舞袖歌喉、月裙風扇，豈不更是文人韻事！

呀，只少個伴添香紅袖呵，相對坐春宵。少不得忍寒半臂一齊拋，定忘卻黛螺十斛舊曾調(diào)。把烏闌細抄，更紅牙漫敲，才顯得美人名士最魂銷。

謝絮才對“添香紅袖”的向往，透露的是吳藻對同性的渴望與愛戀？還是她刻意從舉止、風度與審美、情調(diào)上全方位模仿風流名士，從而強化變身男兒的愿望？

吳載功刊刻了《喬影》并作跋：道光五年（1825）他在滬上，友人出示《喬影》。他讀后，覺得屈原的香草之思仿佛還在人間。而由閨閣寫來，“尤為千古絕調(diào)”。蘇州藝人顧蘭洲善于奏纏綿激憤之調(diào)，于是將劇本交給他演出?！奥曅煲?，或歌或泣，靡不曲盡意態(tài)。見者擊節(jié)，聞者傳抄，一時紙貴”。

清代女詩人周慧娟“性曠逸，落落有丈夫氣”，著有《萬葉林草堂詩鈔》二卷，所刻小印即為“此身恨不為男”。才女們從謝絮才身上，同感身為女子、才華被封鎖的郁悶不平;詩客文士往往抱明珠暗投、懷才不遇之憾，也容易從《喬影》中得到共鳴。葛慶曾為《喬影》題詩云：“美人幽恨才人淚，莫作尋常詠絮看?！薄拔醿娨嘤谐翜S感，何止紅閨黯斷腸！”

一折《喬影》寫得淋漓酣暢。吳藻填的詞，同樣喜歡選用氣度雄渾、聲調(diào)清越的詞牌，如《金縷曲》、《滿江紅》、《臺城路》、《浪淘沙》、《念奴嬌》、《菩薩蠻》等，不同于尋常女詩人的一味婉約、低徊。她的早年詞作里，為人稱道的《金縷曲》，也充盈著與《喬影》類似的英風豪氣、憤懣不平，是“大江東去”般的磅礴、爽朗：

悶欲呼天說。問蒼蒼，生人在世，忍偏磨滅？從古難消豪士氣，也只書空咄咄！正自檢、斷腸詩閱?？吹絺姆Γ?、愁是吾家物。都并入，筆端結(jié)。英雄兒女原無別，嘆千秋、收場一例，淚皆成血。待把柔情輕放下，不唱柳邊風月。且整頓、銅琶鐵拔。讀罷《離騷》還酌酒，向大江、東去歌殘闕。聲早遏，碧云裂。

另一闋《金縷曲》也渴望轉(zhuǎn)換女兒身份，沖破乾坤關(guān)隘，像頂天立地的男兒那樣成就一番偉業(yè)。吳藻寫得英武豪爽：“愿掬銀河三千丈，一洗女兒故態(tài)。收拾起，斷脂零黛。莫學蘭臺愁秋語，但大言，打破乾坤隘。拔長劍，倚天外?！?/p>

吳藻中年時填的《滿江紅·西湖詠古十首》，吟誦宋高宗、岳飛、韓世忠等與西湖相關(guān)的歷史人物，也是氣象沉雄蒼老。后來，秋瑾那些劍拔弩張的詩詞，不難從吳藻那里找到源頭。

吳藻最被人議論不休、似乎別有一番意味的那闋詞，是《洞仙歌·贈吳門青林校書》：

珊珊瑣骨，似碧城仙侶，一笑相逢淡忘語。鎮(zhèn)拈花倚竹，翠袖生寒，空谷里，想見個儂幽緒。蘭釭低照影，賭酒評詩，便唱江南斷腸句。一樣掃眉才，偏我清狂，要消受、玉人心許。正漠漠、煙波五湖春，待買個紅船，載卿同去。

這位名喚青林的蘇州妓女清幽素淡，與吳藻相逢一笑，彼此投契。兩人飲酒論詩，不覺夜色漸濃。吳藻不乏愜意地說：同樣是女才子，偏偏我有著與眾不同的“清狂”，要消受玉人的傾心相許。適逢春光正濃，自己愿意買艘紅船，載上佳人，隱入煙波，就像當年功成身退的范蠡那般，攜西施泛舟五湖。

吳藻的名士風范、男兒氣概，在這首《洞仙歌》里釋放得最為酣暢。如果她表達的是同性之間的愛慕與纏綿，考慮到她所處的時代，這種表達就必然會被賦予“破格”、“放誕”的色彩，顯得更為狂野。

吳藻的早期室名為“花簾書屋”，后期室名“香南雪北廬”，她前后期的詞集就分別冠名為《花簾詞》與《香南雪北詞》。

陳文述、魏謙升、趙慶熺三位大家為《花簾詞》作序。趙慶熺說吳藻尤其善于寫“愁”;魏謙升說她“靈襟獨抱，清光大來，不名一家，奄有眾妙”。陳文述以慣有的香媚筆調(diào)夸自己的得意門生，說吳詞既有接近蘇東坡、辛棄疾的豪宕，“鐵板銅弦，發(fā)海天之高唱”;也能將疏影暗香之情、曉風殘月之怨、“滴粉搓酥”之纏綿、衰草微云之“湮郁”抒寫到極致。

吳藻詞藝精湛，既源自天賦，也得益于潛心“磋磨”。也有人說她“填詞極工”，與音律嫻熟有關(guān)。著名戲劇家、《帝女花》作者黃燮清曾與吳藻研討詞學，覺得她的透徹、穎慧之論，當下名流往往都趕不上。

當代學者張中行的《負暄瑣話》寫到吳藻，覺得她“不同于一般所謂閨秀，都是一律刻板的賢妻良母”。他見過吳藻的墨跡，說她的小楷“挺拔秀麗，兼有柔婉和剛健的美”。

吳藻的身世后人知之不多。與她同時期的著名詩人梁紹壬在《兩般秋雨盦隨筆》里說，吳藻的父親、丈夫都是商人，“兩家無一讀書者”。后來俞陛云的《清代閨秀詩話》、陳廷焯的《白雨齋詞話》等都沿用此說。

事實上，吳藻的哥哥夢蕉也有才名，雜劇《喬影》得以刊印流傳，很大程度上得益于他與葛慶曾等名士的交游。二姐茝香能詩擅畫會彈琴。吳藻兄妹常與友人唱和，她與閨蜜的聚會，二姐往往同時參加。

徐乃昌的《小檀欒室匯刻閨秀詞》稱，吳藻工于詞翰，擅長彈琴、繪畫，嫁給同鄉(xiāng)黃某?！睹駠鹂h四志》則記載，祖籍安徽黟縣的吳藻，被父親許配給錢塘縣望平村許振清為妻，十九歲守寡，“矢志守節(jié)”。同鄉(xiāng)詩人張景祁的《香雪廬詞敘》云，吳藻“中更離憂，幽篁獨處”。

好友魏謙升的《花簾詞》序說，吳藻致力于填詞，平日除了料理家事，就“手執(zhí)一卷，興至輒吟”。他認為，李清照的《漱玉詞》為千古絕調(diào)，但她遭逢亂世，有晚年的孀居與流離，才華橫溢而命途坎坷。吳藻則比李清照幸運——生于承平年代，有清麗出眾之才，又無生活貧乏的焦慮、勞碌，因而能享“坐花邀月之樂”。

魏謙升的序?qū)懹诘拦饩拍辏?829），可以推測，至少在那時，吳藻的丈夫還健在，生活也算豐裕。

不過，吳藻的將近三百首詩詞里，有大量與女性和男性友人唱和、題贈、紀游之作，卻從未提到丈夫。無論這位黃姓商人（或許振清）哪年離世，夫妻倆的感情必定淡漠，精神世界也比較絕緣。

陳文述（云伯）于道光七年（1827）寫的吳藻小傳說，她的《喬影》“極感慨淋漓之致，托名謝絮才，殆不無天壤王郎之感耶？”陳文述的兒媳汪端是吳藻的閨蜜，他因而了解吳藻。所謂“天壤王郎之感”，透露了幾分消息。

劉義慶的《世說新語》講述了東晉女詩人謝道韞的婚姻失意：她嫁給王羲之的次子王凝之，對丈夫的平庸頗為失望?；啬锛沂∮H時，叔叔謝安見侄女悶悶不樂，遂安慰她，王郎畢竟是王羲之的兒子，人材也不錯，你為何如此不滿？謝道韞說：“一門叔父，則有阿大、中郎;群從兄弟，則有封、胡、羯、末。不意天壤之中，乃有王郎！”謝道韞是安西將軍、才士謝奕之女，名臣謝安的侄女，謝安有“風流宰相”之譽：謝道韞提到的謝家這些父輩、同輩，都是人中龍鳳。她的兄弟、堂兄弟皆為名將而兼名士，哥哥謝玄（即“羯”）是后來指揮淝水之戰(zhàn)的主帥。謝家的滿門英才，襯得王凝之黯然失色，所以謝道韞抑郁不平：想不到天地之間，竟然會生出王郎這種人。

后世遂以“天壤王郎”惋惜才女不配才士，或所遇非人。袁枚《隨園詩話補遺》同情道：“近日閨秀能詩者，往往嫁無佳偶，有天壤王郎之嘆?！摈鋈蛔詡拈|秀，更非個別。這聲連綿不絕的嘆息回音很長，呼應不斷，從晉代延續(xù)至今。秋瑾在彈詞《精衛(wèi)石》里寫道：“道韞文章男不及，偏遇個王郎冤不冤。”她借筆下人物之酒杯，澆的是自己的塊壘。

吳藻年輕時的文風多么豪宕飛揚！一個英爽峭拔的女子仿佛活靈活現(xiàn)。無奈，劍膽俠心慢慢消磨，悒郁憂傷漸濃漸厚。吳藻三十歲左右寫的《浣溪沙》已是愁眉緊鎖：“一卷《離騷》一卷經(jīng)，十年心事十年燈。芭蕉葉上幾秋聲。欲哭不成還強笑，諱愁無奈學忘情。誤人猶是說聰明?！?/p>

另一首《鬢云松令》，詞句淺顯，猶如口語，卻實在說透了逝者如斯、年華老去的悵然：“絲竹中年，已覺輸年少。此境等閑看過了。往后追思，又說而今好?！?/p>

吳藻四十歲出頭寫的《金縷曲·送秋舲入都謁選》，有惜別，有自傷，也有萬念俱灰：“算往事、不堪回首。閱盡滄桑多少恨，古今人、有我傷心否？歌未發(fā)，淚沾袖。浮漚幻泡都參透。萬緣空、堅持半偈，懸崖撒手?！?/p>

道光二十四年（1844）刊印《香南雪北詞》時，吳藻含蓄寫道：“十年來憂患余生，人事有不可言者?！彼龑懡o張襄的《金縷曲》黯然道：“儂是人間傷心者?！辈粫缘盟唧w遭遇了什么變故，心情晦暗。《酷相思》異常悲戚：“怎廿載光陰如夢過。當初也、傷心我;而今也、傷心我。”《祝英臺近·影》云：“恨海茫茫，已覺此身墮?！薄端堃鳌穼懙溃骸叭绯辈⌒?，如山心事，最難消遣?！?/p>

吳藻用許多文字抒寫孤寂，《南鄉(xiāng)子》寫元宵夜把酒獨坐的清冷，熱鬧團圓的佳節(jié)更襯出她的形只影單;《行香子·長夜迢迢》則云：“長夜迢迢，落葉蕭蕭。紙窗兒、不住風敲……愁也難拋，夢也難招。擁寒衾、睡也無聊。凄涼景況，齊作今宵。有漏聲沉，鈴聲苦，雁聲高?！?/p>

陳文述說吳藻為“前生名士，今生美人”。似乎也可以說，她是前半生名士，后半生美人。早年的吳藻一洗綺羅香澤之態(tài)，一派“英豪闊大寬宏量”;中年后，她好像“脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳”的花木蘭，轉(zhuǎn)頭恢復女兒身，雖然仍有沉雄之作，但多了傳統(tǒng)閨閣詩人的婉轉(zhuǎn)綢繆、敏感纖細，看見春來春去、花褪殘紅，也覺“茫無意緒”：“但流水聲中，夕陽影里，添了送春句?！?/p>

英爽豪宕畢竟屬于青春年少。年歲增長與生活變故，帶來滿腹愁郁，難敵難消。幸好，吳藻能夠在親情里得到諸多補償。大姐蘅香、二姐茝香、三兄夢蕉與她趣味相投，幾人經(jīng)常結(jié)伴登山游湖、看花賞雪。有一年二月初九，春寒未消，他們就急不可耐地赴超山探梅，結(jié)果梅花含苞未放，只好掃興而歸，填詞解嘲。二月十六，他們與魏謙升夫婦又游超山，這一次心滿意足——梅花“橫斜萬千枝”;當“積雨初收，嫩晴未穩(wěn)”，他們又雇船去皋亭賞桃花，途中“水復峰回，秾李千株繁似雪”，別是一番享受。

有一年初夏，吳藻與兄、姐干脆租住西湖里湖邊趙氏山莊的鏡水樓，盡興作十日之游，“一家終日住樓臺”，飽覽湖光如鏡、云山合抱。吳藻描繪了他們的頻繁出游：朗月當空，泛舟北山，“薄酒微醺，繁弦乍歇，浩歌一闋，四山皆應，不自知其身在塵世也”。

皋亭桃花、西溪梅花、河渚蘆花，是杭州幾大著名景致，吳藻兄妹與友人常邀約前往。終其一生，吳藻有大量詞作描寫西湖景致：夕陽畫船，皓月飛光，千頃水碧，鷗飛魚翔……是處讓她迷醉，也消減了一點愁煩。

在著名詩人陳文述的女弟子中，吳藻影響最大。成為碧城弟子，她如魚得水，更與汪端、張襄成為莫逆之交。道光六年（1826）春，碧城女弟子匯聚蘇州，吳藻與眾閨秀把酒言歡，揮毫賦詩，互贈畫作，其樂融融。

陳文述的另一位女弟子張襄，讓吳藻相見恨晚。張襄是江蘇撫標中軍參將張殿華之女，文武兼擅，所以她倆的歡聚不止于清談淺吟，兩人除了聯(lián)床夜話、讀曲吹簫，還要豪飲舞劍、縱馬馳騁。吳藻、張襄到汪端的環(huán)花閣做客，三人促膝聊天，談古說今，相當享受。汪端的清雅淵博、妙語連珠，讓人總也聽不厭倦……蘇州之行的歡悅，吳藻后來多次追憶。

不久，汪端喪夫，被悲哀擊中。吳藻為知心女友填寫四首《金縷曲》，感慨才高妨命、?；垭y齊：“一唱傷心曲。古今來，才原妨命，慧難修福?！毕Ｍ貌±p身的汪端別太過傷慟，要愛惜身體，添衣加餐?！皟勺旨硬蛡鞒咚?，怕薄寒，還向羅衣中。須為我，好珍重”。吳藻知道汪端夫婦是一對知音，希望她編輯丈夫的詩文遺稿，也繼續(xù)以如椽大筆完成史書的修撰。

陳文述廣收女弟子，是步袁枚之后塵。他的碧城女弟子，是繼袁枚的隨園女弟子之后最受世人關(guān)注的一群才女。

陳文述號云伯，又號碧城外史，嘉慶五年（1800）舉人，詩名揚播京師，但三次會試三次落榜，后來擔任過知縣等職。

被尊為“三朝閣老、九省疆臣、一代文宗”的阮元曾任浙江學政、浙江巡撫，他對陳文述的才華極為賞識，兩人的師生之誼延續(xù)始終。

陳文述四十歲時作《碧城外史自贊》，算是中年自畫像。他說自己為人“不奇亦不庸”，涉世“不介亦不通”，為文“不拙亦不工”，“無鄭莊之俠而亦友士，非高柔之隱而頗愛婦”。對于自己的通脫中庸頗為自得。

科舉失意、仕途灰暗的士人容易生發(fā)懷才不遇、壯志難酬之嘆。陳文述雖然詩才縱橫，名冠京華，但科場不順，當然也淤積著這股讀書人最普遍的煩悶。不過，漸漸也成了詩壇名宿，聲望既高，還有一群才媛羅列門墻，也算失之東隅，收之桑榆。

陳文述收有三十多位女弟子，她們都以身為“碧城詩弟子”而自豪。道光七年（1827），陳文述初刊《西泠閨詠》十六卷，由妻子龔玉晨編選，好幾位女弟子參與了編輯校對。他吟詠了五百余位與杭州相關(guān)的古今名媛，包括吳藻等弟子，為每人賦七律一首，并附有小傳。陳文述妻兄龔凝祚為《西泠閨詠》作序，贊嘆碧城門下那群“江左女士”既長于詞章書畫，還分別精音律、工書法、通醫(yī)理、善騎射、能鑒古，“春蘭秋菊，各擅其勝”。

陳文述編選有《碧城仙館女弟子詩》;鄭夢白等收錄乾隆、嘉慶以來詩作，編選《正聲集》時，請陳文述編撰其中的《閨閣》部分，碧城弟子的詩歌因此入選，再次在文壇亮相。陳文述對女弟子們非常贊賞，認為“碧城那便遜倉山”，為她們的才思繽紛而自得，覺得碧城弟子毫不遜色于隨園弟子。弟子們對他也很尊崇，有一次陳文述逗留杭州一月，她們輪流做東款待，陪他“放舟孤山”，吳藻也在家宴請先生。

吳藻還與另一群閨友交往密切，其中也有碧城弟子。道光十五年（1835）春分前一日，汪端的姨母、女詩人梁德繩與女兒許云林，邀請吳藻、沈善寶、黃履等才媛于許宅“鑒止水齋”雅集，觀殘雪，看盆梅，吟詩詞，聽吳藻、黃履彈琴。

同年夏天，這群女子又在鑒止水齋唱和，也是梁德繩牽頭——梁德繩見女兒許云林用夜來香穿成鸚鵡，以茉莉花編為花架懸于庭中，妙手巧成，香清宜人，遂以短箋征詩，自己先吟成一絕。眾人興致勃勃地應和，遠在京城的女詞人、許云林姊妹的閨蜜顧太清也填了一闋《定風波》。

鑒止水齋是梁德繩丈夫、曾任兵部主事的許宗彥生前在杭州的書齋。梁德繩是長輩，許宅的雅集往往由她倡導。梁德繩的孫子許善長在《碧聲吟館談麈》里記敘：每逢佳日，祖母就令子孫輩灑掃庭除，以備款待賓客。席上不設(shè)盛饌，摒除海味，只以蘋果、梨、石榴、蘭花豆、桂花栗、花紅、芡實、菱角等時新果品、點心與五六樣小吃置于席上，任客人隨意取食，頗像現(xiàn)在的自助餐。主人“窮盡心思，至以雨前茶、果品等入菜，可謂奇矣”。這些清淡雅潔之物倒是最合女人的口味。眾人即席揮灑，每次聚會都有詩詞數(shù)十首。有一次的題目便是《分詠席上諸果》。

吳藻、汪端等參與者以詩詞名重一時。項屏山、許云林、許云姜、黃履、席慧文、龔自璋（龔自珍之妹）等也都是杭州女史中的翹楚。沈善寶說，這些閨友“詩文字畫，各臻神妙”。席慧文擅長隸書，黃履更為獨特，鼓琴寫詩之外，還精通天文算學，曾經(jīng)制作寒暑表和千里鏡（望遠鏡）。

吳藻的好幾位女友，如席慧文、許云林、周琴等，都與丈夫為文章知己，夫妻共享吟詩賞畫之樂。席慧文請吳藻為她丈夫石敦夫的《酒邊花外詞》題詞，吳藻有“百年緣、多生修到，雙雙?；邸w風雅，一門相對”。這種風雅盈門的如意姻緣，顯然讓她羨慕。

女詩人沈善寶讀了吳藻的《花簾詞稿》非常欽佩。她后來在《名媛詩話》里以“心靈思巧，善于翻陳出新”，夸吳藻的“病是愁根愁是葉，葉是雙眉”;她還盛贊吳藻詞風雄?。骸皰叱M、脂香粉膩?！薄皩懖槐M，離騷意;銷不盡，英雄氣?！?/p>

道光十五年（1835），神交已久的兩位才媛在夏氏園看盆梅時首次見面，“一見傾心，遂成莫逆”。后來沈善寶將赴北京，吳藻贈別：“多少西泠名媛作，環(huán)花閣外更何人?！彼谠姾笞宰ⅲ骸拔岷奸|秀，除汪小韞（汪端）外，無出君右者?！?/p>

1836年初夏，桃李花時已過，滿樹翠綠，枝頭掛滿果子。皋亭的村婦們看見三條小船劃來，下來幾個城里裝束的女子在果林游走、張望，覺得很稀奇：春天來賞花的人確實很多?，F(xiàn)在花期已過，從未見過專程來賞綠葉的人呢。這天，吳藻姐妹與沈善寶、許云林、席慧文等泛舟皋亭，然后漫步芳林，又隨農(nóng)婦到村舍參觀。沈善寶的《名媛詩話》講述了這次別致的出游：夏日景色，“較之春花爛漫、紅紫芳菲時，別饒清趣”。吳藻姐妹甚至覺得，此地“桑麻遍地，雞犬迎人”，風景不亞于桃源。返程的水路上，她們“推蓬笑語，隔舫聯(lián)吟”，各有妙句。

次年歲末，沈善寶到京城后，曾寄詩吳藻，深情懷念在杭州的歡會：“西湖幾度泛扁舟，飛盞聯(lián)吟浣俗愁?；ㄓ耙缓熑私^世，教儂能不憶杭州?！?/p>

十年后，沈善寶回杭州省親，幾位久別重逢的女友經(jīng)常樂不可支地游西湖、謁禪院。她多次宿于吳藻家中，吟詩讀畫、看花賞月。

吳藻從道光十六年（1836）開始，“棲心禪悅，寫經(jīng)參偈”。次年搬到“古城野水，地多梅花”的杭州南湖后，更是“潛心奉道”，“皈依凈土”。她信奉道教，受到陳文述和汪端影響，陳文述贈她法名“來鶴”。陳文述的女弟子多數(shù)學道學佛。汪端回杭州期間，曾與吳藻一起游覽三潭映月，還很投入地談玄論道。

明代中后期開始，人性解放思潮涌動，自我意識覺醒的知識婦女漸漸步入公共視野。到了清代，經(jīng)濟更發(fā)達，出版業(yè)更興盛，禮教的藩籬進一步松動。一向為人文淵藪的江南，才媛更是層出不窮。她們與男性親友也有了較為自由的交往。

吳藻的詞集里有不少與友人的酬唱或題贈，其交游范圍非常廣。她和兄姊不時與趙慶熺、魏謙升、梁紹壬等飽覽湖光山色，唱和聯(lián)句，常有同題之作。魏謙升以詩詞、書法、古文馳名，被金繩武列為清代“十詞家”之一。魏謙升夫婦常邀約吳藻姐妹等至他家近水園賞春光秋色，采摘蠶豆，登臨賦詩;趙慶熺是道光初年進士，一直居于家鄉(xiāng)，以教授學生謀生。梁紹壬說他性格倜儻，“傲骨風棱，逸情云上”。他去世后，遺稿由吳藻編訂，魏謙升寫序;梁紹壬曾任內(nèi)閣中書，以詩文名世。

東軒吟社一群才子的雅集，吳藻和汪端也當仁不讓，欣然參與。

杭州著名藏書樓振綺堂，由汪憲于乾隆年間創(chuàng)立。曾任內(nèi)閣中書的汪遠孫（小米），是振綺堂第四代傳人，他是汪端的侄子，比汪端小一歲。汪遠孫與詩人吳衡照牽頭，與一幫同好結(jié)成東軒吟社，他們通常在振綺堂的靜寄東軒聚會。有時，也唱和于汪遠孫在西湖邊的別墅水北樓。從道光四年（1824）至十三年，詩人們集會上百次，

四十多歲后，吳藻填詞漸少。道光二十四年（1844）刊成詞集《香南雪北詞》時，她說自己往后將“掃除文字，潛心奉道。香山南、雪山北，皈依凈土”。

道光三十年（1850），吳藻有五律《除夕貧甚戲成》，在“風雪殘念盡，神仙小劫過”句后有自注：“歲暮窮愁，余目為神仙小劫?！眳窃咫y得在詩詞里流露經(jīng)濟的窘迫，晚年拮據(jù)，讓她這次忍不住嘆息阮囊羞澀、年關(guān)難過，但筆調(diào)不失幽默明快。

咸豐十一年（1861）冬，太平軍第二次攻陷杭州。《杭州府志》記載：城中糧盡，“饑民食草木皮革盡罄，或割死者肉以食……居民六十余萬，半已餓死。時嚴寒，被逐出城者、凍死江干及殺而死者，不可勝記”。魏謙升、周琴夫婦與吳藻的幾位女友陸續(xù)遇難。1862年前后，吳藻與二姐為避兵禍，去鄉(xiāng)離家，“皆罹劫難”。

透過吳藻和她的朋友圈，可以窺見清代中期文人的交游方式與才媛的嶄露頭角。生命終將從豐盈燦爛趨于衰颯蕭條，好在她有一幫親友相伴，一起登山臨水，切磋藝文，互相依偎，彼此點贊。古往今來，朋友圈一向是可以取暖的。