納須彌于芥子

石雪梅

【摘要】高中語文選修《史記選讀》幽邃深遠(yuǎn)、博大精深。為了在《史記》教學(xué)時激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)史記的熱情，并進一步與文本展開深層次的對話交流，教師要引領(lǐng)學(xué)生主動參與到文本個性化解讀的過程中來，要善于運用對比教學(xué)法，抓人物自身前后的縱向?qū)Ρ龋〔煌宋锏臋M向?qū)Ρ龋瑥摹拔谋颈砻妗边M入到“文本底層”，去建構(gòu)個體的獨特意義。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；對比教學(xué)；個性化；史記

【中圖分類號】G632 【文獻標(biāo)識碼】A

如何借助教材精選的若干篇選文吸引學(xué)生感興趣地走進那戰(zhàn)火紛紜的“楚漢相爭”，如何讓學(xué)生耳濡目染傾情感受管仲和鮑叔牙的高山流水般的真情厚誼，如何讓學(xué)生去學(xué)習(xí)信陵君、荊軻的國家大義……《史記》的精粹是不可勝數(shù)，如何在我們老師自己欣賞喜歡的同時，也能在有限的課堂時間引導(dǎo)學(xué)生對它產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，這是一個很大的挑戰(zhàn)。

語文教學(xué)強調(diào)“對比閱讀法”，教師引領(lǐng)學(xué)生，主動參與到文本解讀的過程中來，從“文本表面”進入到“文本底層”，通過對語言文字的深層感悟，培養(yǎng)語感、發(fā)展思維，并在此基礎(chǔ)上使學(xué)生通過閱讀得到情感體驗。因此，在教學(xué)過程中，我們除了貫徹傳統(tǒng)教學(xué)所強調(diào)的語文的專題性，更應(yīng)該強調(diào)學(xué)生的感悟，要善于運用對比教學(xué)法，抓人物自身前后的縱向?qū)Ρ龋〔煌宋锏臋M向?qū)Ρ?，使之與文本展開深層次的對話交流。閱讀教學(xué)應(yīng)該是讀者從自己的已有的閱讀積淀和情感積蓄出發(fā)，去建構(gòu)個體的獨特意義。

就以《管仲列傳》為例，管仲是春秋初期杰出的政治家，他在經(jīng)濟、政治、軍事等方面進行過一系列改革，使齊國數(shù)年之內(nèi)，國富兵強，輔佐齊桓公確立了“九合諸侯，一匡天下”的春秋霸主地位。后人評價管仲是繼周公之后中國最杰出的政治家兼思想家。司馬遷為其列傳，沒有在這方面多加渲染，而是將一部分筆墨落在管鮑之交上，強調(diào)鮑子對自己的“知”。

司馬遷在遭受宮刑之后，“重為鄉(xiāng)黨所笑”，“居則忽忽若有所亡，出則不知所如往”，眾人蔑視輕賤、不能知己的凄涼況味只能獨自默默承受。而在《管晏列傳》的管、晏軼事中，司馬遷的類似遭遇與情感共鳴實在歷歷可見。司馬遷也曾有過管仲般“幽囚受辱”的遭遇，亦渴望有人能如鮑叔般“不以我為無恥，知我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也”，而令自己“信于知己者”。

我們教師在教授本課的時候，也許對文本挖掘到這個層次也就結(jié)束對本課的思考了，我在幾屆循環(huán)教學(xué)以后，再次拿起《史記》，不免有了一些新的思考。

司馬遷為什么要特別強調(diào)鮑子對管仲理想抱負(fù)的支持，強調(diào)管仲“不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下”的政治理想，他沒有像召忽一樣盡愚忠而死，而是選擇了為“政敵”賣命？這里我們就可以引導(dǎo)學(xué)生再進一步思考——管仲選擇活著是為了什么？他是為了實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)而忍辱負(fù)重，他注重的是個體價值的實現(xiàn)！這種務(wù)實的精神的刻畫，也可以印證他務(wù)本求實、以民為本的民本思想。也就呼應(yīng)了下文中記敘他“俗之所欲，因而與之；俗之所否，因而去之”的執(zhí)政策略，“上下相親”的政治追求。

管仲“不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下” 的理想又與司馬遷正好相吻合，司馬遷也是不以“小節(jié)”為羞，而以“文采不表于后”為恥，可以說兩人都是擇生踐志的典型。司馬遷不愿自盡而遭受宮刑，只為完成一生的志業(yè)──《史記》，這分苦心孤詣有誰能懂？ 所以說，司馬遷強調(diào)鮑子對管仲政治理想的理解與支持，也正是道出了自己的心聲。

再比如學(xué)習(xí)《淮陰侯列傳》的時候，我們在賞析評價了淮陰侯的功過成敗之后，不妨繼續(xù)深度挖掘文本，在淮陰侯之死的問題上，談?wù)勈捄巍?/p>

蕭何，一個想做好人的管家，不得不因為領(lǐng)導(dǎo)的嫉妒而自污，變成品行不如領(lǐng)導(dǎo)的壞老頭。在誘殺韓信這件事上，蕭何扮演了“奸人”的角色。劉漢天下，有一半以上是韓信打下來的，這個明擺的功勞蕭何應(yīng)該明了。但在劉邦暗示、呂后操刀的情況下，蕭何卻主動助紂為虐、承擔(dān)了“請君入甕”的重任。可嘆聰明一世的韓信大將軍，臨死前還在渴望“蕭相國救我”，殊不知送他下地獄的正是這位大奸似忠的伯樂。

蕭何假傳圣旨招韓信進京面君，聲稱叛陳已被捉拿斬殺，列侯、群臣都要進宮朝賀。當(dāng)韓信對加害已有覺察，托病不出時，蕭何以老恩師的身份再度出場，“真摯”對韓信說：“你盡管有病在身，也得勉強進宮朝賀，以免皇上生疑?！表n信別人的話可以不信，單單沒有懷疑有恩于己的伯樂。于是，韓信中招，自投羅網(wǎng)。

劉邦最忌憚屬下野心，其實蕭何也是最沒野心的一個人。但是你要向劉邦證明自己泯滅了野心，就得表現(xiàn)出來。

所以通過這種“互現(xiàn)法”教學(xué)，借助這些歷史人物的對比分析，深度挖掘，一篇篇文言文中的歷史人物就更加立體豐滿起來，功過是非、善惡成敗都讓我們嘆息，我們學(xué)的是文學(xué)，談的是做人，在領(lǐng)悟這些血肉豐滿的歷史人物的生存哲學(xué)的同時，成長的不僅僅是學(xué)生，我們也在自己的實際行動中實現(xiàn)了教學(xué)相長。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說：“善于分析自己勞動的教師才能成為一名優(yōu)秀的有經(jīng)驗的教師?！苯處煹慕虒W(xué)過程既是一個教學(xué)設(shè)計的物化再現(xiàn)過程，又是一個教學(xué)創(chuàng)造性活動過程。因此，為了學(xué)生的成長，我們將不遺余力去挖掘文本的內(nèi)隱價值，讓學(xué)生愛上《史記》，愛上語文。

（編輯：龍賢東）