課外文學(xué)經(jīng)典閱讀課《哥倫比亞的倒影》教學(xué)設(shè)計(jì)

邱靜芳

【摘要】語文教學(xué)不局限于現(xiàn)有、現(xiàn)行教材，能更充分地拓展學(xué)生的閱讀面，深入引導(dǎo)學(xué)生的課外閱讀，有效進(jìn)行知識遷移，這是語文閱讀課堂的魅力。本文就是本著這樣的理念設(shè)計(jì)的一堂課外文學(xué)經(jīng)典閱讀課。設(shè)計(jì)中突出內(nèi)涵的拓展和延伸，目的在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會深度閱讀，并能產(chǎn)生深度閱讀的興趣。

【關(guān)鍵詞】木心；課外文學(xué)；經(jīng)典閱讀

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

正文：

【教學(xué)對象】高二年級

【學(xué)時】1課時

【教材分析】這是一節(jié)木心散文導(dǎo)讀課、賞讀課。選用教材是木心的散文集《哥倫比亞的倒影》，純課外文學(xué)讀物，是木心在國內(nèi)出版的第一部散文集。美國加州大學(xué)教授童明（原名劉軍）說，“木心的作品令今日漢語讀者略感陌生又新意盎然，直接原因是他將中國古文化的精粹注入白話，文筆陶融了古今的語匯修辭，或敘述，或抒情，或點(diǎn)評，張弛揚(yáng)抑，曲直收放，皆見獨(dú)到之處”。孫郁說，“只有在讀這類人的作品時，才感到我們的文字潛能，遠(yuǎn)未被調(diào)動起來”，他“讓人在其文本久久駐足的是高渺的智性。他把人間的煙火氣過濾掉了，剩下的是冷冷的靜觀”。木心的散文堪稱當(dāng)代散文經(jīng)典?！陡鐐惐葋喌牡褂啊饭彩杖肽拘牡纳⑽?3篇，本節(jié)課節(jié)選其中部分篇章的部分段落，節(jié)選標(biāo)準(zhǔn)是：既能體現(xiàn)木心的風(fēng)格，又能與學(xué)生以往的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，且通過教師講解基本能理解。

【學(xué)情分析】學(xué)生已經(jīng)讀過陳丹青先生所寫的《我的師尊木心先生》，對木心有了初步的了解，同時，感興趣的學(xué)生已經(jīng)借閱了木心的作品自行閱讀，但反饋回來的信息是：讀不懂。

【課題背景】平時每周有一節(jié)閱讀課，供學(xué)生閱讀課外讀物或者看《三國演義》《論語》等高考必考的名著經(jīng)典。每節(jié)課前抄錄一句話給學(xué)生，以此引出一本書或者一個作家。這些做法算是給學(xué)生設(shè)了一扇閱讀之窗，讓學(xué)生透過此窗窺見更多更廣的世界。后來有一節(jié)課介紹了陳丹青的《退步集續(xù)編》，介紹了陳丹青的《我的師尊木心先生》，引出了木心。兩周后，學(xué)生反饋?zhàn)x不懂木心的文字。木心對讀者是看得很高的，中學(xué)生看不懂也是很正常的。但是，面對這么美妙的漢字而不知賞讀，頗為可惜。于是便誕生了此節(jié)課外文學(xué)閱讀課“木心之旅”。

【教學(xué)目標(biāo)】因文本閱讀難度較大，本節(jié)課還是以教師講解為主。高中生的閱讀如果只停留于淺閱讀，如果稍微難一點(diǎn)的作品就放棄閱讀，那么，其語文素養(yǎng)就很難提高。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，學(xué)生要“具有獨(dú)立閱讀的能力”，“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”。閱讀文學(xué)經(jīng)典可以傳承優(yōu)秀文化、提高藝術(shù)品位、人文素養(yǎng)和語文能力。在當(dāng)下大眾文化與時尚閱讀環(huán)境中，文學(xué)經(jīng)典閱讀有利于構(gòu)建高中生良好的審美品格。

1.引導(dǎo)學(xué)生對木心學(xué)養(yǎng)及博大精深的中西文化的敬重之情。

2.總體介紹，分步解讀，牽著學(xué)生的手，領(lǐng)著他們步入木心的散文世界。

3.當(dāng)代作家阿城指出：閱讀木心先生是要有“知識準(zhǔn)備”的。希望通過教學(xué)，能夠讓學(xué)生意識到讀不懂木心的緣由，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

知識與技能：（1）“中國文學(xué)在他的風(fēng)格中獲得了極豐富的世界性內(nèi)涵”，初步了解木心散文的風(fēng)格。（2）學(xué)會享受他人為我們營造的文學(xué)生活。

過程與方法：用心品讀木心，掌握文本細(xì)讀的方法，培養(yǎng)對文字的感受力。

情感、態(tài)度、價值觀：加深對漢語文學(xué)的喜愛之情，敢于挑戰(zhàn)閱讀的難度和深度，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，抬高自己的閱讀標(biāo)桿。

【教學(xué)過程】課堂教學(xué)節(jié)奏分三部分：初識木心、粗識木心、品識木心。

一、初識木心

簡單介紹木心先生：

木心自我介紹：“孫，東吳人氏，名璞，字玉山。后用‘牧心?！磷痔乓蔡?，況且意馬心猿，牧不了。做過教師，學(xué)生都很好，就是不能使之再好上去：牧己牧人兩無成，如能‘木了，倒也罷了。其實(shí)是取其筆畫少，寫起來方便。”（《魚麗之宴》第11頁《海峽傳聲——答臺灣〈聯(lián)合文學(xué)〉編者問》）

身世：木心（1927年2月14日—2011年12月21日），本名孫璞，字仰中，號牧心，筆名木心，詩人、文學(xué)家、畫家。1927年生于烏鎮(zhèn)東柵。上海美術(shù)專科學(xué)校畢業(yè)。1982年定居紐約。木心先生在臺灣和紐約華人圈中被視為深解中國傳統(tǒng)文化的精英和傳奇人物。2011年12月21日凌晨3時，木心在故鄉(xiāng)浙江烏鎮(zhèn)逝世，享年84歲。

影響力：木心先生的畫作被大英博物館收藏，是20世紀(jì)的中國畫家中第一位有作品被該館收藏的。木心先生的散文與?？思{、海明威的作品一道被收入《美國文學(xué)史教程》。

補(bǔ)充介紹?？思{

?？思{：美國文學(xué)史上最具影響力的作家之一。1949年諾貝爾文學(xué)獎得主。意識流小說的代表作家。

意識流小說三大杰作：

《喧嘩與騷動》（美國）威廉·?？思{著

《追憶似水年華》（法國）馬塞爾·普魯斯特著

《尤利西斯》（愛爾蘭）詹姆斯·喬伊斯著

木心的散文《哥倫比亞的倒影》《明天不散步了》也被人稱為意識流散文，通篇不分段，幾乎不見句號。其標(biāo)點(diǎn)符號基本上只為幫助讀者在閱讀時調(diào)節(jié)氣息，沒有語法功能。

設(shè)計(jì)意圖：這段設(shè)計(jì)主要是為幫助學(xué)生加深對木心的印象。“影響力”部分將木心散文與?？思{和海明威并舉，以海明威和?？思{的影響力來映襯凸顯木心的影響力。此設(shè)計(jì)的目的是為了“挑逗”學(xué)生的閱讀欲。因海明威大家比較熟悉，因此再補(bǔ)充介紹?？思{，并順帶引出“意識流小說”這個旁枝，不深入講解，只蜻蜓點(diǎn)水。讓學(xué)生了解?？思{的同時也認(rèn)識一個新的小說流派名詞，為走向更廣闊的文學(xué)天地打開一個窗縫。

二、粗識木心

這個環(huán)節(jié)主要學(xué)法是朗讀：讀他人眼中的木心和木心散文。

讀他人眼中的木心，主要是孫郁的《木心之旅》和陳丹青的《我的師尊木心先生》。朗讀其中部分段落，剩余的留待課后進(jìn)一步閱讀。

讀木心寫的散文，主要是讀幾個選段：《哥倫比亞的倒影》《上海賦·弄堂風(fēng)光》《明天不散步了》《遺狂篇》。

設(shè)計(jì)意圖：主要意圖是吊起學(xué)生閱讀木心的胃口，為下面細(xì)讀木心蓄勢。無論是他人眼中的木心，還是自己初讀木心的文字，都還只是屬于遠(yuǎn)觀，看見一點(diǎn)木心的影子，了解木心文字大致的樣子，算粗識大略。

三、品識木心

主要是品木心的散文。具體來說，就是品讀細(xì)讀+分享討論。自我品讀時要求學(xué)生做批注，批感想、疑問、聯(lián)想等。讀后再進(jìn)行分享討論，分享你的閱讀體會和收獲，對疑難問題展開討論。

設(shè)計(jì)意圖：這部分是本節(jié)課的重點(diǎn)。討論的深度還是師生解讀木心的愉悅度都較前者高。通過品讀木心的散文及進(jìn)一步的討論，在文本細(xì)讀方面培養(yǎng)對文字的感受力，領(lǐng)著學(xué)生一起享受木心為我們營造的獨(dú)特的文學(xué)世界。

四、“粗識木心”及“品識木心”的具體教學(xué)過程：

（一）請學(xué)生朗讀《哥倫比亞的倒影》選段：

河水平明如鏡，對岸，各個時代，以建筑輪廓的形象排列而聳峙著，前前后后參參差差凹凹凸凸以至重重疊疊，最遠(yuǎn)才是勻凈無際涯的藍(lán)天……那疊疊重重的形象倒映在河水里，凸凸凹凹差差參參后后前前，清晰如覆印，凝定不動……

——《哥倫比亞的倒影》

讀完之后，學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)了其中的問題：詞語倒置，前有“重重疊疊”，后寫成“疊疊重重”，“前前后后參參差差凹凹凸凸”變成“凸凸凹凹差差參參后后前前”。學(xué)生不但領(lǐng)會不出其中的妙處，甚而有學(xué)生認(rèn)為該處是文字游戲，是詞窮的無奈之舉。

與學(xué)生一起品讀這一選段：

曾與學(xué)生講解過戴叔倫的《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》：“邊草，邊草，邊草盡來兵老。山南山北雪晴，千里萬里月明。明月，明月，胡笳一聲愁絕?！逼渲小霸旅鳌迸c“明月”也是倒置關(guān)系，此曲因此而稱為轉(zhuǎn)應(yīng)曲。從內(nèi)容上看，“月明”和“明月”的轉(zhuǎn)相呼應(yīng)，突出了老兵輾轉(zhuǎn)難寐的思鄉(xiāng)情結(jié)。形式與內(nèi)容的關(guān)系是不言自明的。再看木心的這段文字，我們可以看出木心首先是將抽象的時間的概念“時代”喻為可見的“建筑輪廓”的形象，且不說這個新奇的比喻如何打動讀者，就說這個詞語的倒置形式，我們就不該輕易把它錯過。文中那句“清晰如覆印，凝定不動”，難道沒有引起我們的注意嗎？“凸凸凹凹差差參參后后前前”不就是“前前后后參參差差凹凹凸凸”的“倒映”“覆印”嗎？讀者無法從書中看出建筑在水中的倒影，但木心卻用文字將這個倒影清晰地展示給你看了，果真“清晰如覆印”。多么貼心而有趣的表達(dá)！

（二）請學(xué)生朗讀《上海賦·弄堂風(fēng)光》選段：

北京的胡同，最初的感覺是兩邊垣墻之矮，令人頓悟武俠的飛檐走壁不可不信可以全信，腳下的泥路晴久了就松散如粉，下雨，爛作長長的沼澤，而矮墻多年不刷石灰，病懨懨地連過去連過去，連過去?！瓘?fù)前行，垣墻恬不知矮地連過去連過去……

——《上海賦·弄堂風(fēng)光》

這一段文字，學(xué)生一邊讀就一邊笑了，覺得木心的反復(fù)修辭實(shí)在太搞怪了。

與學(xué)生一起品讀這一選段：

1.釋詞：

垣墻（垣：矮）

病懨懨（病弱精神不振）

恬不知矮（恬：安靜、淡然?！疤癫恢獝u”是“泰然處之，不以為恥”是貶義詞，此處木心先生將其化用成“恬不知矮”，意為“泰然處之，不以為矮”。）

2.賞讀：

若從修辭上說，此選段應(yīng)是用了擬人及反復(fù)的修辭手法。但若僅此，你就讀不出它的精彩了。擬人和反復(fù)的修辭并不少見。木心的高妙之處在于他前后多次用到同一個詞“連過去”的反復(fù)，且各處凸顯的意味不同。先看第一處：那矮墻是病懨懨的，精神不振的，但它卻很長很長，讓你一路走過去，不斷地注意到它是那么病懨懨的，且沒完沒了。就在“連過去連過去”之后，你覺得它該停止的時候，木心在用了一個逗號之后，又多了一個“連過去”，讓你啞然失笑，看來這矮墻實(shí)在是夠長的了。再看第二處，隨著木心“復(fù)前行”時，那矮墻又出現(xiàn)了，依然是“連過去連過去”，但這回不是精神不振了，而是“恬不知矮”，它矮得泰然，矮得驕傲，倘若此處只有一個“連過去”，當(dāng)然也可以，但反復(fù)了，就顯得越發(fā)驕傲了。而矮墻越泰然越驕傲，就越能凸顯出其驕傲得讓人覺得不可思議。

小結(jié)：以上兩個語段的賞讀印證了孫郁所說的：“只有在讀這類人的作品時，才感到我們的文字潛能，遠(yuǎn)未被調(diào)動起來”。

（三）請學(xué)生朗讀《遺狂篇》選段：

那時我在華夏，魏晉遞嬗，旅程汗漫。

所遇皆故人，風(fēng)氣是大家好“比”，一比，再比，比出了懔懔千古的自知之明與知人之明。

話說人際關(guān)系，唯一可愛的是“映照”，映照印證，以致日月光華，旦復(fù)旦兮①，彪炳了一部華夏文化史。滔滔泛泛間，“魏晉風(fēng)度”寧是最令人三唱九嘆的了；所謂雄漢盛唐，不免臭臟之譏；六朝舊事，但寒煙衰草凝綠而已②；韓愈李白，何足與竹林中人論氣節(jié)。宋元以還，藝文人士大抵骨頭都軟了，軟之又軟，雖具須眉，個個柔弱無骨，是故一部華夏文化史，唯魏晉高士列傳至今擲地猶有金石聲，投江不與水東流，固然多的是巧累于智俊傷其道③的千古憾事，而世上每件值得頻頻回首的壯舉，又有哪一件不是憾事。

初夏的大柳樹下一片清陰，蟬鳴不輟，鍛鐵丁丁。

中散大夫是窮的貴族，世襲了幾棵大柳樹，激水以圜之，居然消暑佳處，向秀為佐鼓排，叔夜箕踞而鍛，揚(yáng)鎚連連……

然而來了，長長一隊(duì)，馬驕游龍，衣媲輕云，諸俊彥扈擁著正被大將軍兄弟幸昵的鐘會，果然尊榮倜儻，而神色又是那樣安詳恭謹(jǐn)。

——《遺狂篇》

散文《遺狂篇》不僅構(gòu)思精巧，語言精煉，而且還有很美的意境，能讓人產(chǎn)生遙遠(yuǎn)的遐思，引發(fā)人無限的思考。整篇文章由四個歷史片段組成。作者把自己想成是這四個歷史片段里的重要人物，用第一人稱描寫這些歷史事件，能給人不同的感覺。首先是波斯，作者描述了自己和波斯王的一段對話，非常之精彩。其次是在希臘，伯律柯斯執(zhí)政時期。講了一個伯律柯斯建造雅典的神廟雕像的事兒。第三個故事，講的是古羅馬，講的是古羅馬宰相培德路尼阿斯被羅馬暴君尼祿賜死的故事。第四個故事是在中國。魏晉風(fēng)度鐘會、嵇康、山巨源的故事。因?qū)W生學(xué)過了王羲之的《蘭亭集序》，對當(dāng)時的時代背景更了解一些，又學(xué)過王勃的《滕王閣序》，了解了“阮籍猖狂”的典故，加上此前陸陸續(xù)續(xù)講過“竹林七賢”的故事，從學(xué)生熟悉角度，節(jié)選這第四個故事的部分文段。同時，這第四個故事也是全文用墨最多的一部分。

1.正音：

遞嬗shàn（更替、演變）懔懔千古lǐn（“懔懔”同“凜凜”，形容神情嚴(yán)峻令人敬畏的樣子。）扈擁hù（“扈”，隨從）倜儻tìtǎng（卓異，灑脫不羈）

2.補(bǔ)充注釋：

①日月光華，旦復(fù)旦兮：出自《尚書大傳·虞夏傳》的《卿云歌》：卿云爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復(fù)旦兮。譯文：祥云燦爛啊，聚集彌漫在天空啊。日月的光輝，天天都照耀在大地上啊?！叭赵鹿馊A，旦復(fù)旦兮”也是復(fù)旦大學(xué)名稱的由來。《卿云歌》是上古時代的詩歌。相傳功成身退的舜帝禪位給治水有功的大禹時，有才德的人、百官和舜帝同唱《卿云歌》。詩歌描繪了一幅政通人和的清明圖像，表達(dá)了上古先民對美德的崇尚和圣人治國的政治理想。

②六朝舊事，但寒煙衰草凝綠而已：語出王安石的《桂枝香·金陵懷古》，其詞如下

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，豪華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《后庭》遺曲。

③巧累于智俊傷其道：語出《世說新語》品藻第九之三十一、簡文論人。

（原文）簡文云：“何平叔巧累于理，嵇叔夜俊傷其道。”

（譯文）簡文帝（司馬昱）說：“何平叔（何晏）的機(jī)巧累及他的玄理，嵇叔夜（嵇康）的俊逸傷害了他的自然之道?！?/p>

3.賞讀：

這段選文我想是印證了當(dāng)代作家阿城的話：閱讀木心先生是要有“知識準(zhǔn)備”的?！哆z狂篇》里化用《世說新語》之處最多，其他如“映照印證，以致日月光華，旦復(fù)旦兮，彪炳了一部華夏文化史”“六朝舊事，但寒煙衰草凝綠而已”之類化用得出神入化之處頗多。當(dāng)然，阿城所說的“知識準(zhǔn)備”并不僅僅是指對古代文化知識的積累，還包括對美學(xué)知識、哲學(xué)知識等的積累，因?yàn)槟拘某！耙运槠缘恼芩碱嵏仓廊说拈喿x習(xí)慣”（孫郁語）。

短短一段文字，你就能明白孫郁為什么驚嘆“天底下還有這樣的文字在，似乎是民國遺風(fēng)的流動，帶著大的悲欣直入人心”。

（四）請學(xué)生朗讀《明天不散步了》選段：

……一陣明顯的風(fēng)，吹來旎旎馣馣的花香，環(huán)顧四周，不見有成群的花，未知從何得來，人和犬一樣，將往事貯存在嗅覺訊息中……書店安靜，唱片行響著，番茄沙司加熱后的氣味溜出餐館，煮咖啡則把一半精華免費(fèi)送給過路客了，而花鋪的馝馞濃香最會泛濫到街上來，晴暖的午后，尤其郁郁馡馡眾香發(fā)越，陽光必須透過樹叢，小街一段明一段暗……

——《明天不散步了》

（1）注音：

旎旎馣馣ān馝馞濃香bìbó郁郁馡馡fēi

（2）講解：

這段文字選出來給學(xué)生讀，其實(shí)主要是讓學(xué)生知道，木心有時候喜歡用這樣的文字，甚至還有一些字字典都查不到?！榜K、馝、馞、馡”這幾個字都是形聲字，讀音同聲旁字，字義同形旁字，都是濃香的意思。同一個意思，作者在這前前后后卻用了不一樣的字，足見木心的匠心獨(dú)具。木心的散文中這類罕見字是常有的，如《上海賦》中的“蟛蜞、冥色靘、狼犭亢”，木心的詞匯不知道是怎么積累起來的，抱著字典讀木心的書，你還是會發(fā)現(xiàn)很多字不懂。比如“氵縠”“冥色”“犭亢”等字都查不到。

不過，木心自己曾在回答記者的訪談中說：“覺得以前在中國寫的東西還恬淡樸實(shí)些，在美國，惹上些華麗，肥了。我要進(jìn)行‘文學(xué)減肥。”（《魚麗之宴》第26頁）這段文字也許就是木心所說的待“減肥”的文字。

其實(shí)，木心的這篇3000多字的散文在構(gòu)思、布局、行文、修辭等方面都頗具獨(dú)到的創(chuàng)新。這篇不長的意識流散文里，融入很多人生感悟，那些斷斷續(xù)續(xù)的感悟就融在那意識流里，需要讀者耐心去品讀。

五、木心之旅讓人意猶未盡

抱著木心的這本散文集《哥倫比亞的倒影》，反復(fù)咀嚼，每次咀嚼都能嚼出味來。除了上述提到的散文，其余還如《帶根的流浪人》，文意稍深一些，也很值得細(xì)細(xì)品味。而2013年高考全國大綱卷上出現(xiàn)的《林肯中心的鼓聲》文意倒不深，這篇也相當(dāng)精彩，我們學(xué)過《琵琶行》《聽穎師彈琴》再聽聽木心所寫的“鼓聲”，帶著木心印記的“鼓聲”，讓木心難忘的鼓聲一樣也會令你難忘。

木心寫散文是把“詩、小說、評論融合在一起寫的”（《魚麗之宴》第25頁），對此，美國加州大學(xué)的童明教授分析道，“詩、散文、小說、箴言等形式相融相佐，使木心的作品在探索生命、歷史、藝術(shù)、哲學(xué)等主題時，形成散文詩、詩散文、散文小說、評論性的散文、哲學(xué)箴言等靈活的文體。這樣的風(fēng)格同時接向兩端。一端是文史哲相通的中國古代散文傳統(tǒng)。另一端是西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)格，例如，昆德拉、博爾赫斯的風(fēng)格就是將小說、散文、歷史、哲學(xué)融合一體。木心的作品不只是文字技巧的展示，他靈活多樣的形式其實(shí)是我們進(jìn)入美學(xué)思維、美學(xué)判斷的路徑。也正是美學(xué)性思維，使木心的風(fēng)格具足了世界性精神的特征，并構(gòu)成他作品的中心命題?！?/p>

慢慢地品讀木心，會有完全不一樣的閱讀體驗(yàn)。因此，木心之旅，一定會讓你收獲很多。

（編輯：馬夢杰）