論《桃花扇》武將形象的塑造

羅暢

【摘 要】《桃花扇》在武將形象的塑造上非常成功。作者采用忠奸對比的方法，在贊美忠將和鞭撻叛將的同時，強化了這些武將各自的形象特征?！短一ㄉ取窙]有傳統(tǒng)戲曲中常見的人物形象類型化和定型化的弊病，它注重挖掘和展現(xiàn)武將性格的多面性、復(fù)雜性，使人物形象更加豐滿、有立體感。此外，作者還特別注意挖掘武將形象的悲劇性和悲劇精神，凸顯了忠義武將為國捐軀的忠誠和反抗精神，增強了戲劇文本的整體悲劇力度和藝術(shù)感染力，加深了戲劇的思想深度和文化意蘊。

【關(guān)鍵詞】《桃花扇》；武將形象；塑造方法

中圖分類號：J218.7 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）03-0004-03

《桃花扇》的人物塑造是極為出色的，特別是在對武將形象的塑造上，敢于大膽描寫。劇中的武將形象各異，每個武將都寫得血肉豐滿、栩栩如生，基本沒有概念化、臉譜化的毛病?！短一ㄉ取返淖髡咴谧⒅貙∏榕c史實相結(jié)合的基礎(chǔ)上，帶著強烈的愛憎情感去刻畫武將形象，運用忠奸對比的方法，使得各個武將的人格特征格外鮮明?！短一ㄉ取返淖髡哌€特別注意渲染武將形象的悲劇性，以此凸顯忠義武將的愛國精神和反抗精神，加深戲劇的思想深度和文化意蘊，增強了整部作品的藝術(shù)感染力。

一、忠奸分明的強烈對比

孔尚任是遵循愛憎分明的對比方法來塑造武將形象的。他帶著強烈的愛憎情感，滿腔熱情地歌頌忠臣良將，深惡痛絕地批判和揭露丑惡叛將。為此，孔尚任刻畫出抵抗清兵、拋灑熱血而癡心不悔的黃得功；刻畫出與命運相斗爭，孤身擎起三百年社稷的赤膽忠心的史可法。同時塑造了一批國賊敗類如二劉、田雄和“忽而投誠，忽而作反”①的高杰，來襯托和渲染忠臣死難的悲壯，使邪惡戕害正義的悲劇意蘊得到了深化。

（一）忠義與狡詐的對比

作為四鎮(zhèn)的主力，重兵在握的黃得功對南明王朝忠心耿耿。君王罹難之際，是黃得功挺身而出，義無反顧地救助倉皇投奔自己的弘光。黃得功粉身碎骨以報君恩，深刻地展現(xiàn)了忠臣烈士自覺承擔起救亡圖存大任的擔當精神。

當黃得功竭盡全力與敵軍和反賊周旋時，田雄的背叛與暗算使得黃得功在護駕時被暗箭射傷腿部。令人心寒的是，在這支暗箭的背后，竟然是黃得功的心腹部將田雄。甚至當爬不起來的黃得功抱住弘光的大腿，命令田雄快來護駕時，田雄卻佯拉二劉然后再放手，助了反叛的二劉一臂之力。當黃得功質(zhì)問田雄為何背叛朝廷時，田雄卻恬不知恥地笑稱自己“是一名長解子，收拾包裹，自然護送弘光到京的”（《劫寶》），以此來掩蓋自己投降清軍、棄帥逃跑、賣主求榮的丑態(tài)。最終，弘光被挾持獻往北朝，黃得功悔恨交加，以自刎來報君恩，踐行了“孝當竭力，忠則盡命”的諾言。

在劇中，孔尚任生動地塑造出忠則盡命的黃得功這一武將形象，同時，刻畫出劉澤清、劉良佐和田雄等不忠不義、熱衷私斗的丑惡叛將。田雄背叛主帥，投降清兵，給敵人作了引路的走狗；二劉把弘光當作一枚“寶貝”，送給敵人邀功求賞?？咨腥螌@些喪心病狂的國賊敗類和無恥之徒的猛烈鞭撻，正顯示了自己“褒忠貶奸”的思想感情。這種忠奸的強烈對比，突出了英雄的悲劇性，同時強化了全劇的悲劇性氣氛。使人們憐惜和感慨的不只是美的被毀滅和生命的殞滅，更有對武將民族氣節(jié)和愛國情懷的歌頌與贊揚。

（二）奉公與私欲的對比

史可法是一位“為天下立丹心，為古今傳絕唱”的愛國者。弘光即位后，史可法遭到奸佞的猜忌，被擠兌出朝廷，派遣到揚州任督師。但是史可法一切以國事為重，沒有怨言，反到因為能夠領(lǐng)兵帥將、保衛(wèi)國家而感到喜悅。他竭盡所能，一心一意拯救山河，如此嘔心瀝血、大公無私，實在令人深感欽佩和震撼。

而高杰作為武臣，不辨忠奸，沒有原則，又喜歡鉆營，是一個自私無能的狂妄庸將。為了滿足自己的私欲，與奸臣同流合污、縱逸酣嬉、沆瀣一氣，不顧江山社稷。

當感到局勢已發(fā)生天翻地覆的變化，自己的勢力孤單難以支持時，史可法日夜躊躇、寢食難安，“憂國事，不顧殘軀，雙鬢蒼白了”（《爭位》）。

而高杰因為史可法責備自己“不知禮體，挑嫌起釁，罪有所歸”，并命自己與三鎮(zhèn)負荊請罪，賠禮道歉，便認為元帥不會再重用自己，不僅不思悔改，甚至一度生出反叛之心，惱羞成怒地帶領(lǐng)手下兵將渡過大江，想重新做一番事業(yè)去。

最后，在死亡的方式上，二者也是不同的。當南明王朝不復(fù)存在時，史可法堅決果斷地以毀滅自己的生命來作最后的反抗。而高杰則因為不聽金石良言，剛愎自用，有勇無謀，被許定國騙殺。

高杰的所作所為都是為了滿足自己的私欲，以致遭到身首異處的悲慘結(jié)局，實屬自食其果。而史可法和揚州將士為江山社稷、黎民蒼生而殉難，雖大事未成，然忠心耿耿，自能名垂千古。此番為國捐軀的將士的抗爭是為國家而非個人，其戰(zhàn)斗于慘烈中帶有激昂，反映了人們因故國破滅而產(chǎn)生的悲痛情緒，樹立了一座座英雄的豐碑?！皵?shù)點梅花亡國淚，二分明月故臣心”，碧血揚州，成為了大明三百年沉重長劇的忠勇尾聲。

二、展現(xiàn)武將性格的復(fù)雜性

孔尚任在塑造《桃花扇》中的武將形象時，十分注重挖掘和展現(xiàn)武將性格的多面性和復(fù)雜性。史可法、左良玉、黃得功，是《桃花扇》中重點塑造的正面武將形象。他們都是明朝的武將，但性格迥異，沒有概念化、臉譜化的毛病。雖同為忠臣，他們的性格卻各不相同。作者既肯定南明三忠的才華、能力，也敢于揭露出他們性格的瑕疵、缺陷。這也反映出孔尚任對人物性格的刻畫較其他傳奇作家有著更自覺的意識，要將人物寫活?？咨腥瓮ㄟ^對南明三忠的言談舉止、行為動作、思想作風的刻畫，揭示了他們性格上的不同，塑造出優(yōu)缺點并存的立體化人物。

（一）忠則盡命的“驍勇名將”黃得功

黃得功，可以說是個悲劇式的武將。他的忠義出于天性，結(jié)局卻是為國捐軀。雖然命運并不遂意，但他在人格上是守志不變的，他殺身成仁的精神也將永遠長存。

作者雖將黃得功塑造成忠義的名將，但并不回避他的性格弱點。黃得功本人的缺點如下：

一是黃得功雖然也是一條忠義好漢，可惜架炮打錯了方向，把忠臣錯當成敵人、腹心之患來對付。

二是黃得功狂妄自大、驕躁蠻橫、氣量狹窄。尤其是黃得功輕視高杰，敵友不分，為泄私憤而挑起事端，伺機報復(fù)，沒有認識到國難當頭應(yīng)該盡量團結(jié)同僚而不是任意排擠他人。

孔尚任在塑造黃得功這一武將形象時，贊美并肯定黃得功的忠君報國，同時也描繪出他的缺乏頭腦與極易沖動的性格缺陷，使這個形象更加真實透徹、栩栩如生。黃得功的逞兇斗狠、狂妄自大，導(dǎo)致史可法聯(lián)合明朝防御戰(zhàn)線的失??；他的不顧大局、被人利用則又毀掉了另一位忠義將軍左良玉；他不善識人、粗暴狂躁的性格則導(dǎo)致了自身的毀滅。

（二）赤膽忠心的“跋扈將軍”左良玉

在《桃花扇》中，左良玉作為杰出愛國志士，他為國盡忠，始終站在明王朝這一邊，不降李自成、不降清，晚年還以“清君側(cè)”之名討伐奸臣馬士英。無論從人品或才干而論，左良玉都是個忠義之人，他熱愛國家，驍勇善戰(zhàn)，忠君報國，能以天下為己任，最終犧牲生命踐行了自己為國家復(fù)興的諾言。

《桃花扇》還側(cè)重描寫了左良玉軍紀嚴明、治兵有方，在他的統(tǒng)領(lǐng)下，“軍門嚴肅，山人游客，一概不容擅入”②。自古用兵，都把兵精、餉足作為作戰(zhàn)的先決條件。左良玉對征戰(zhàn)的艱巨性和軍備的重要性深有了解，作為一名邊塞立功、萬夫難擋的武將，他寧可散盡萬金家財，也要撐起西南半壁江山。左良玉對明朝的忠心體現(xiàn)在對崇禎皇帝深深的懷念中，尤其在《哭主》一出中集中地展現(xiàn)出來。

在《桃花扇》中，左良玉雖然忠心耿耿，但客觀上，對南明王朝的傾頹起著推進加速的作用。孔尚任盡管很喜愛這個人物，但在作品中并不掩飾他的缺點：

第一，左良玉的性格魯莽跋扈。當清軍渡過黃河，南明危急之時，左良玉得知清流文人和太子遭到奸佞的迫害，便不顧本部防線，貿(mào)然沿江東下，起兵“清君側(cè)”（《草檄》）。

第二，他有遠大的理想?yún)s沒有周全的謀略，只是擁兵自重，單打獨斗，缺乏互助合作。在《截磯》一出中，黃得功截殺板磯，左良玉指責說：“黃得功怎的受馬、阮指撥，只知擁戴新主，竟不念先帝六尺之孤，豈不可恨。”③左良玉卻不能想到，在外族入侵的關(guān)頭，自己只知念先帝六尺之孤，領(lǐng)兵東下，只曉得奸臣當殺，太子當救，卻不知此時應(yīng)該共同抵御外敵，而不是同室爭斗，如此不知大義，豈不更可恨。

但綜觀整部作品中所呈現(xiàn)出來的這個人物形象，讀者和觀眾不難得出這樣的結(jié)論：瑕不掩瑜，左良玉之功遠高于其過。

（三）忠君報國的“民族英雄”史可法

在南明統(tǒng)治集團內(nèi)部，史可法是比較賢明的代表性人物。在《桃花扇》里，他是忠誠的化身，是一位值得人們尊敬的、可以流芳千古的文天祥式的人物。在結(jié)黨營私、殘害忠良、圖謀不軌的嚴峻形勢下，他仍志守孤忠、心存廊廟、一身正氣、視死如歸。他那大公無私的氣節(jié)，以及為了實現(xiàn)理想，九死無悔、百折不撓的品格，具有驚心動魄的震懾力和感染力。

另一方面，史可法雖然是英雄人物，但不是完美、全能的人物，孔尚任從不避開描寫他的性格弱點。從細節(jié)來看，史可法謀略不足，難稱帥才，他既沒有總攬全局的能力，又沒有駕馭下屬的智慧，考慮問題極不周全，對實際狀況估計不足，在突發(fā)狀況中，又沒有力挽狂瀾的手段，具體表現(xiàn)為：

首先，雖然南明王朝狂瀾既倒、大局已定，這并非史可法一人之力可以挽回，但是史可法的指揮策劃，實在也有許多閃失。史可法認為“今日四鎮(zhèn)齊集，共商大事；不日整師誓旅，雪君父之讎了”④（《爭位》），可見史可法對敵人的實力估計不足，盲目輕敵，又高估了自己的力量，所以對戰(zhàn)爭形勢分析過于樂觀，以為勝利既望，是一個完全的理想主義者。

其次，他的性格缺陷是優(yōu)柔寡斷，表現(xiàn)為在關(guān)系到南明興亡大事的“迎立”問題上，他反對迎立昏庸的福王，并贊同侯方域“三大罪、五不可立”的分析（《迎立》）。但是他沒有用實際行動去阻止馬阮的行為。將士不聽調(diào)令，人心渙散，他沒有辦法力挽狂瀾，只能哭出血淚，感動三軍，他的哭表現(xiàn)出將領(lǐng)的軟弱，這是一種無計可施，一種英雄末路，身為主帥也無計可施的悲戚。所以史可法只能稱得上是軟弱的英雄。

再者，史可法用人不當。史可法不會用人之長、避人之短，他當初明知道高杰有勇無謀、驕狂自大、愛惹麻煩，卻讓他率部往開封、洛陽防河，就是一大失誤。任用侯方域監(jiān)軍更是錯上加錯。高杰出了問題，侯生不力爭扭轉(zhuǎn)高將軍的輕舉妄動，反而耍公子脾氣，沉不住氣就冷笑拂袖說句“小生何用多言”，一走了之，儼然一位無實用的公子?？梢娛房煞ǖ拇_沒有識人用人的才能。

總之，史可法雖然是不完美的，但是這些并不能遮掩他的光芒，因為他有著英雄的氣質(zhì)。史可法在上不能得到朝廷的信任，下又無雄兵抗敵，“只手擎天”，支撐行將傾覆的大廈，為全劇寫下了最悲壯的一頁。《誓師》、《沉江》兩出，“叫天呼地千百遍，歸無路，進又難前”，于是釀成史可法為國捐軀的悲劇結(jié)局，這進一步加強了《桃花扇》的悲劇性主旨。

三、突出武將形象的悲劇性

《桃花扇》中武將形象的悲劇性強化了整部戲劇的悲劇精神，是悲劇群體生命世界和精神世界的延續(xù)和發(fā)展。“提倡和弘揚悲劇精神，實際上就是提倡和弘揚中國悲劇的抗爭精神。中國悲劇在達到歷史的進步和道德的進步的統(tǒng)一的過程中，充分地表現(xiàn)了中國悲劇精神，即邪惡勢力可以碾碎我們的骨頭，但絕不能壓彎我們的脊梁。身軀倒下了，靈魂仍然要戰(zhàn)斗?！雹葸@就是《桃花扇》中武將抗爭體現(xiàn)的悲劇精神。

《桃花扇》生動描寫了英雄人物逐步毀滅的過程，演出了忠臣死難的悲劇的一幕?！啊短一ㄉ取匪鶅A訴的忠臣死難的悲嘆，不僅是對南明興亡，也是對歷代興亡的沉痛反思”。⑥《桃花扇》集中反映了一群武將面對山河陸沉而無力回天的悲劇結(jié)局的堅韌抗爭。孔尚任在劇中區(qū)分了投降茍活者與慷慨赴死者的不同：前者在國家危難面前靦顏事敵，后者付出寶貴的生命以踐行忠義精神，他們被社會認同，流芳千古，甚至被封為“神”。南明王朝的武將結(jié)局，無論是擒、是殺、是逃，總是以失敗而告終。兩種形象的鮮明對比，突出了忠勇武將的命運悲劇。他們的偉大之處在于以自我犧牲、為國捐軀的行為，讓生命無悔，同時也贏得了人們的尊重與愛戴。

另外，作者用劉澤清、劉良佐和田雄這些無恥之徒，南明軍隊的內(nèi)部蛀蟲來反襯南明三忠的悲劇性。二劉和田雄所做的一切都是為了自己的利益，他們拿朝廷俸祿，不保江山，對朝廷背恩忘義，見清軍望風而降，爭功邀賞，倒戈劫君，沒有一點做人的道德底線。二劉和田雄這些叛將的存在也是對三忠的忠義精神的反襯。人們憐惜和感慨的不只是美的被毀滅和生命的殞滅，更有對武將民族氣節(jié)和愛國情懷的歌頌與贊揚。愛國將士的捐軀則顯示了對命運的不屈，壯烈的生命祭獻都伴隨著愛國火種的傳遞，而每一次生命的銷毀也使抗爭精神更加強烈，人們從中又會直接感受到其意義與價值，更使邪惡戕害正義的悲劇意蘊得到了深化。

《桃花扇》集中反映了一群武將面對傾覆而無力回天的可歌可泣、可悲可嘆的抗爭史。孔尚任對以史可法、左良玉、黃得功為代表的武將傾注了滿腔的感情，使得每一個武將形象都活靈活現(xiàn)、栩栩如生，譜寫了一曲傳唱至今的悲歌。

四、結(jié)語

孔尚任在武將形象的塑造上追求歷史的真實和藝術(shù)的完美，采用“褒忠貶奸”的對比方法，直接贊美了武將的威武不屈、舍生取義的精神，鞭撻了叛將不忠不義的無恥行徑。注重挖掘和展現(xiàn)武將性格的復(fù)雜性、多面性。既肯定武將人物的才華、能力，也敢于揭露出他們性格的瑕疵、缺陷，“筆意疏爽、字字繪影繪聲”，要把武將寫活。這反映出作者對武將性格有著更準確的刻畫和更深入的思考。作者還善于挖掘武將形象的悲劇性和悲劇精神，突出武將的悲劇結(jié)局，凸顯了武將為國捐軀的忠誠和反抗精神，增強了戲劇文本的整體悲劇力度和藝術(shù)感染力，加深了戲劇的思想深度和文化意蘊?？咨腥嗡茉煳鋵⒌姆椒ㄊ菍η叭说睦^承與發(fā)展，其成就也在同時代悲劇作品之上，所以吳梅在《桃花扇·跋》說：“論《桃花扇》之品格，直是前無古人。”⑦

注釋：

①②③④孔尚任，樓含松.桃花扇[M].杭州：浙江古籍出版社，1998.103，57，183，94.

⑤熊元義.中國悲劇引論[M].北京：解放軍文藝出版社，2007.108.

⑥尼采.悲劇的誕生[M].北京：三聯(lián)書店，1986.157.

⑦吳梅.中國戲曲概論[M].湖南：岳麓書社，2010.58.

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[8]孔尚任.桃花扇[M].北京：人民文學出版社，2005.

作者簡介：

羅 暢（1990-），女，黑龍江省牡丹江人，海南師范大學，2014級在讀研究生，碩士學位，研究方向：中國古代文學。