非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及意義

【摘 要】非正式學(xué)習(xí)以學(xué)生內(nèi)在的自我為向度，基于解決實(shí)際問(wèn)題、發(fā)展興趣愛(ài)好、追求自我實(shí)現(xiàn)的需要，本文具體論述了非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及意義。

【關(guān)鍵詞】非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí);特點(diǎn);意義

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）010-0008-03

【作者簡(jiǎn)介】李鳳，江蘇省南通市教育科學(xué)研究中心（江蘇南通，226001）教研員，江蘇省特級(jí)教師，正高級(jí)教師。

從學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)的方式來(lái)看，學(xué)習(xí)分為正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)兩類(lèi)。就語(yǔ)文學(xué)習(xí)而言，正式學(xué)習(xí)指學(xué)校或繼續(xù)教育機(jī)構(gòu)以外在標(biāo)準(zhǔn)為向度，以學(xué)生需要接受的“課程標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定的知識(shí)為前提，抽離于學(xué)生的日常生活而為學(xué)生決定、組織、安排的，自上而下的，由學(xué)校（語(yǔ)文老師）給出成績(jī)（評(píng)價(jià)）的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng);非正式學(xué)習(xí)是指以學(xué)生內(nèi)在的自我為向度，基于解決實(shí)際問(wèn)題、發(fā)展興趣愛(ài)好、追求自我實(shí)現(xiàn)的需要，在日常學(xué)習(xí)和生活中，自我決定、自我組織、自我激勵(lì)的自下而上的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。對(duì)提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)而言，外力固然不可或缺，可內(nèi)力才是關(guān)鍵要素。因此，探討非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)及意義，對(duì)于認(rèn)識(shí)非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本質(zhì)、推動(dòng)學(xué)生內(nèi)源性可持續(xù)發(fā)展，頗具意義與價(jià)值。

一、非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

1.自主自由。相對(duì)于語(yǔ)文老師為學(xué)生組織、安排的正式學(xué)習(xí)而言，非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)非教學(xué)性質(zhì)的社會(huì)交往來(lái)傳遞和滲透知識(shí)，學(xué)習(xí)者自我發(fā)起、自我調(diào)控、自我負(fù)責(zé)，不依賴(lài)他人。學(xué)習(xí)目標(biāo)的設(shè)定主要取決于個(gè)體本身而不是他已有的基礎(chǔ)。沒(méi)有“閱讀理解”的牽引，沒(méi)有考試的“緊箍咒”，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的真正主導(dǎo)和主體。他們根據(jù)自己的意愿自我激發(fā)，憑借個(gè)體的興趣引導(dǎo)，自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式，主動(dòng)閱讀、探究、體驗(yàn)、享受?！拔译S時(shí)準(zhǔn)備投入學(xué)習(xí)，但是我不喜歡被教?！保ㄍ诡D·丘吉爾）非正式學(xué)習(xí)是主動(dòng)的、自由的、個(gè)性化的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)全責(zé)，這就不同于正式學(xué)習(xí)。打個(gè)比方，正式學(xué)習(xí)是媽媽喂孩子吃東西，而非正式學(xué)習(xí)是孩子按需要靈活地找他需要和喜歡的東西吃。當(dāng)功利的學(xué)習(xí)目的隱去，正式學(xué)習(xí)退場(chǎng)，非正式學(xué)習(xí)發(fā)生的時(shí)候，學(xué)生才真正學(xué)到了他要的東西。對(duì)于知識(shí)，杜威說(shuō)：“這些東西不能像磚塊那樣，從一個(gè)人傳遞給另一個(gè)人;也不能像人們用切成小塊分享一個(gè)餡餅的辦法給人分享?！狈钦秸Z(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)注的正是知識(shí)的移動(dòng)過(guò)程，以及對(duì)知識(shí)的消化、理解與主動(dòng)建構(gòu)。

2.偶發(fā)隨意。正式學(xué)習(xí)具有明確的目的、系統(tǒng)的內(nèi)容、具體的方式、規(guī)定的時(shí)間、明晰的步驟;“失之東隅，收之桑榆”。多數(shù)時(shí)候非正式學(xué)習(xí)的目標(biāo)并不是清晰明確的，非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以有明確的目的，但更多的是偶然的，不經(jīng)意間發(fā)生的;學(xué)習(xí)內(nèi)容不是系統(tǒng)的，而是分散的;學(xué)習(xí)方式是多樣的，學(xué)習(xí)時(shí)間往往是零碎的，學(xué)習(xí)結(jié)果可能是預(yù)期的，也可能是偶然性的。伊利奇指出這個(gè)事實(shí)：大多數(shù)人都是在學(xué)校之外獲得他們的大部分知識(shí)的，大多數(shù)學(xué)習(xí)都是隨意性的，即便是目的性最強(qiáng)的學(xué)習(xí)，大多也并非是有計(jì)劃的教學(xué)的結(jié)果。我們?cè)跓o(wú)教師干涉的情況下學(xué)習(xí)說(shuō)話(huà)、認(rèn)字、閱讀，在聽(tīng)廣播、看電視、發(fā)微信、玩微博的時(shí)候?qū)W習(xí)朗誦、寫(xiě)作，在酒席上、旅行中學(xué)習(xí)口語(yǔ)交際、語(yǔ)法修辭……也就是說(shuō)，生活中有很多非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)的情境。

3.情境合作。很多時(shí)候?qū)W習(xí)了什么并不重要，重要的是在何種情境之下學(xué)習(xí)的，這種情境就是實(shí)踐。非正式學(xué)習(xí)總是發(fā)生在實(shí)踐的情境中。杜威告訴我們：“不僅社會(huì)生活本身經(jīng)久不衰，需要教導(dǎo)和學(xué)習(xí)，共同生活過(guò)程本身也具有教育作用?！敝R(shí)的這種特性決定了某些正式學(xué)習(xí)的情境反而不可能學(xué)習(xí)到知識(shí)。知識(shí)的轉(zhuǎn)移往往發(fā)生在諸如群體的互動(dòng)、內(nèi)部隨意的交談等非正式、非正規(guī)的學(xué)習(xí)情境中。語(yǔ)文知識(shí)與技能的轉(zhuǎn)移就發(fā)生在作為實(shí)踐共同體的成員參與實(shí)踐的過(guò)程中，發(fā)生在交談、交流之中。非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)更強(qiáng)調(diào)協(xié)作，更強(qiáng)調(diào)交流共享，共享文化是非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要特征：在努力創(chuàng)造一種自我發(fā)展和探究氛圍的同時(shí)，鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)話(huà)、反饋和問(wèn)題解決等學(xué)習(xí)活動(dòng)提高團(tuán)隊(duì)的集體智慧。這些發(fā)生在生活情境中的非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)情智交融，有時(shí)比在教室中接受來(lái)自教師和書(shū)本的信息、比學(xué)校專(zhuān)題組織的正式活動(dòng)、比精心設(shè)計(jì)的課程更具有事半功倍的成效。

4.開(kāi)放多元。非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)是社會(huì)性的，通過(guò)非教學(xué)性質(zhì)的社會(huì)交往來(lái)獲取知識(shí)技能，養(yǎng)育情感意志。不像正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)那樣有相對(duì)固定的教師、場(chǎng)所，知識(shí)直接或間接地來(lái)源于教師。非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)的知識(shí)來(lái)源是多元化的，包括家人、朋友、同事、鄰居、圖書(shū)館、電視、網(wǎng)絡(luò)等。另一方面，學(xué)習(xí)時(shí)空泛在化。非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)形式多樣，學(xué)習(xí)不再是發(fā)生在固定地點(diǎn)的靜態(tài)活動(dòng)，而是發(fā)生在多個(gè)地點(diǎn)、不同環(huán)境、不同設(shè)備、不同交互中的情境性活動(dòng)。師生之間的談話(huà)，街頭巷尾的廣告，田間地頭的風(fēng)光，學(xué)習(xí)者彼此的模仿、爭(zhēng)論，網(wǎng)絡(luò)搜索、分類(lèi)、提煉、概括等均在此列。進(jìn)入信息化時(shí)代，各種媒介的加入使得非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出一個(gè)爆發(fā)式增長(zhǎng)的趨勢(shì)。借助科技手段連接不同地點(diǎn)的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校、家庭、戶(hù)內(nèi)外的持續(xù)性無(wú)縫學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)活動(dòng)不拘始于何處，自我掌控，隨處生成，持續(xù)深入延展，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

二、非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)的意義

1.為學(xué)習(xí)者的可持續(xù)發(fā)展提供了內(nèi)動(dòng)力。

教師不是帶著知識(shí)走向?qū)W生，而是帶著學(xué)生走向知識(shí)。在正式學(xué)習(xí)的同時(shí)努力創(chuàng)造非正式學(xué)習(xí)的條件，使非正式學(xué)習(xí)與正式學(xué)習(xí)完美結(jié)合，讓學(xué)習(xí)告別枯燥無(wú)味，讓學(xué)生在做中學(xué)，在玩中學(xué)，在學(xué)中知，在學(xué)中樂(lè)，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展提供了內(nèi)在動(dòng)力。

基于學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需要和興趣而自我選擇和決定的非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)，讓他們體驗(yàn)到充分的自由度，以及滿(mǎn)足感與歸屬感，強(qiáng)烈的內(nèi)在動(dòng)機(jī)產(chǎn)生了;語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式、媒介、程序等都是學(xué)生自我選擇、自我裁定，這養(yǎng)育了學(xué)生高度的自主性;非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生的角色也發(fā)生了變化：不再主要擔(dān)任“接受知識(shí)的聽(tīng)眾”，而是成為語(yǔ)文知識(shí)與文化的“主創(chuàng)”;學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)，學(xué)生雖沒(méi)有獲得任何語(yǔ)文成績(jī)單，然而，語(yǔ)文的習(xí)得充分融進(jìn)了其感悟、體驗(yàn)、情感、價(jià)值體系，滿(mǎn)足了學(xué)生對(duì)自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值需求，這種自我存在感讓他們很享受。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不再外在于學(xué)生，而真正成為他們的內(nèi)需與存在方式，非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)為學(xué)生的自主式可持續(xù)發(fā)展建立了自律機(jī)制，提供了極大的內(nèi)動(dòng)力。

2.讓學(xué)習(xí)者獲得絕大多數(shù)知識(shí)和技能。

斯坦福大學(xué)榮譽(yù)校長(zhǎng)約翰·斯通2002年指出，學(xué)生在大學(xué)期間50%以上的知識(shí)與技能是從伙伴或同學(xué)那里學(xué)到的，而不是從課堂或教授那里學(xué)到的;從伙伴那里學(xué)習(xí)就是一種非正式學(xué)習(xí)……

學(xué)校教育的另外一個(gè)成功之處就在于，將年齡相仿的一群人聚集在一起，為其相互充分學(xué)習(xí)與交流提供了大量的機(jī)會(huì)，而不僅僅是教師的課堂講授。在學(xué)校教育以外，非正式學(xué)習(xí)的作用就更加突出，比如發(fā)生在工作中的學(xué)習(xí)存在一個(gè)“二八法則”，即占據(jù)了80%的投入精力的正式學(xué)習(xí)只收獲了20%的知識(shí)，而投入精力20%的非正式學(xué)習(xí)卻獲得了80%的知識(shí)。如果考慮到在家庭和社會(huì)已經(jīng)從各種媒體中獲得的信息，特別是考慮到在各種社會(huì)實(shí)踐中獲得的默會(huì)知識(shí)，我們甚至可以說(shuō)我們一生學(xué)的絕大多數(shù)技能和知識(shí)是以非正式的形式獲得的。語(yǔ)文的外延與生活相等。非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)較之其他學(xué)科有更廣泛的存在。非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)和隱性知識(shí)的構(gòu)建聯(lián)系緊密， 非正式學(xué)習(xí)過(guò)程本身就是一個(gè)通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的方式學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)、技巧的過(guò)程，也是一個(gè)將顯性知識(shí)隱性化的過(guò)程。非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)很好地實(shí)踐了隱性知識(shí)的習(xí)得和構(gòu)建，使學(xué)習(xí)者獲得了絕大多數(shù)語(yǔ)文知識(shí)和技能。

3.彌補(bǔ)了正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)的不足。

功夫在詩(shī)外。只靠有限的正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)不可能滿(mǎn)足個(gè)體對(duì)語(yǔ)文知識(shí)與技能的訴求，非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)可以完成正式學(xué)習(xí)無(wú)法完成的任務(wù)，補(bǔ)充正式學(xué)習(xí)中“學(xué)”的不足。隱性知識(shí)在一個(gè)人的知識(shí)構(gòu)成中的重要性提醒人們，顯性知識(shí)的構(gòu)成背后也是隱性知識(shí)在發(fā)揮作用，隱性知識(shí)是如此重要，但是它的學(xué)習(xí)又令人覺(jué)得束手無(wú)策，因?yàn)檎綄W(xué)習(xí)以傳授顯性知識(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，卻難以表達(dá)和傳授隱性知識(shí)。與此相反，隱性知識(shí)為非正式學(xué)習(xí)提供了發(fā)揮作用的空間，分享隱性知識(shí)要求互動(dòng)和非正式學(xué)習(xí)過(guò)程，如講故事、談話(huà)以及實(shí)踐社團(tuán)提供的學(xué)徒方式。可以說(shuō)，非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)是傳遞隱性語(yǔ)文知識(shí)的最佳途徑。布朗和杜蓋德用“偷來(lái)的知識(shí)”隱喻在非正式學(xué)習(xí)的過(guò)程中另外獲得的知識(shí)，提醒教育者要從需求方的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，使學(xué)習(xí)資源能夠被人“偷竊”。這里的“偷竊知識(shí)”指的就是非正式學(xué)習(xí)。

泰戈?duì)柖啻沃v過(guò)他逃避正式學(xué)習(xí)，然而收獲的非正式學(xué)習(xí)的成果令人驚喜：“我是在祖宅里親朋好友的音樂(lè)、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作的氛圍中長(zhǎng)大的。它對(duì)我人生的意義非同尋常。我從小愛(ài)逃學(xué)，我怕老師，盡量躲避他們。但大千世界那些無(wú)形的老師，在冥冥之中為我上課，我跟他們學(xué)了許多知識(shí)。我家里經(jīng)常討論英語(yǔ)、孟加拉語(yǔ)文學(xué)和歌曲，使我受到了藝術(shù)熏陶。我沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)這些知識(shí)，但受到了潛移默化的影響，心中收儲(chǔ)了大量文藝樂(lè)趣。”泰戈?duì)査枋龅姆钦綄W(xué)習(xí)足以改變我們對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，特別是足以引起我們對(duì)非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)重要價(jià)值的認(rèn)可。

非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)常常帶來(lái)學(xué)習(xí)上的驚喜，在學(xué)習(xí)者興趣發(fā)展和專(zhuān)業(yè)知識(shí)建構(gòu)方面具有重要價(jià)值，不同境脈之間的潛在協(xié)同作用對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)知識(shí)具有很大的幫助。未來(lái)的學(xué)習(xí)科學(xué)將整合神經(jīng)和行為層面的學(xué)習(xí)，并勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致內(nèi)隱學(xué)習(xí)、非正式學(xué)習(xí)和正式學(xué)習(xí)活動(dòng)及其成果的整合。非正式學(xué)習(xí)正逐漸滲透進(jìn)曾專(zhuān)屬于正式學(xué)習(xí)的學(xué)校時(shí)空之中，在這個(gè)時(shí)代，非正式學(xué)習(xí)的地位越來(lái)越重要。既然我們認(rèn)識(shí)到學(xué)校教學(xué)中重要的是“學(xué)”而不是“教”，那么語(yǔ)文老師應(yīng)充分發(fā)揮非正式學(xué)習(xí)的作用，少教多學(xué)，多留一些空間給“學(xué)”。以開(kāi)放的心態(tài)加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)的融合，通過(guò)非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)和正式學(xué)習(xí)的整合來(lái)促進(jìn)學(xué)生全面、可持續(xù)發(fā)展。利用非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)共同體創(chuàng)建交流環(huán)境，透過(guò)正式學(xué)習(xí)的延伸性活動(dòng)促成更頻密和深入的非正式語(yǔ)文學(xué)習(xí)，培養(yǎng)更多的學(xué)生無(wú)縫學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意識(shí)和能力。■

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