淺談“文化觀”在中國(guó)古典舞教學(xué)中的重要性

李紅玲（武漢音樂學(xué)院 湖北 武漢 430060）

淺談“文化觀”在中國(guó)古典舞教學(xué)中的重要性

李紅玲
（武漢音樂學(xué)院 湖北 武漢 430060）

舞蹈作為一種文化形態(tài)，是一個(gè)民族精神文化傳承的載體。本文通過解析“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維”與中國(guó)古典舞形態(tài)特征、運(yùn)動(dòng)方式、審美理想的關(guān)系，探討古典舞的身體形態(tài)所反映的是何種哲學(xué)思維意識(shí)，受何種哲學(xué)思維的影響，進(jìn)而弄清楚“形”為何是“擰、傾、圓、曲”，又為什么要“三節(jié)六合”，運(yùn)動(dòng)方式為何要是意領(lǐng)軸動(dòng)、節(jié)節(jié)傳導(dǎo)等。

古典舞；教學(xué)；文化觀

舞蹈作為一種文化形態(tài)，是一個(gè)民族精神文化傳承的載體，而不是作為一門技藝的傳授存在，因此，給予學(xué)生精神上美的感受與認(rèn)知，進(jìn)而培養(yǎng)其對(duì)這種美的永恒的追求才是最首要與最重要的。中國(guó)古典舞身韻課主要面對(duì)的是大學(xué)生，培養(yǎng)的是中國(guó)古典舞的接班人，應(yīng)通過這門課使她在已有的舞蹈基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化與中國(guó)古典舞肢體表現(xiàn)、運(yùn)動(dòng)規(guī)律關(guān)系的認(rèn)識(shí)，了解中國(guó)古典舞是如何運(yùn)用肢體對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與解讀的，進(jìn)而去調(diào)動(dòng)起她對(duì)傳統(tǒng)文化的探索欲，對(duì)傳統(tǒng)文化建立起感情，這種感情與認(rèn)知會(huì)在腦海里形成一種具象的形象指引她在具體的實(shí)踐中朝著這個(gè)美的方面努力。這是一種用文化的角度看待形體動(dòng)作，以審美帶動(dòng)作，將內(nèi)容與形式、審美與技法合二為一，同步進(jìn)入，最后致內(nèi)外相合、形神兼?zhèn)涞囊环N教學(xué)理念。

本文即是要通過解析“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維”與中國(guó)古典舞形態(tài)特征、運(yùn)動(dòng)方式、審美理想的關(guān)系，以明白古典舞的身體形態(tài)所反映是是何種哲學(xué)思維意識(shí)，受何種哲學(xué)思維的影響，以至明白“形”為何是“擰、傾、圓、曲”，又為什么要“三節(jié)六合”，運(yùn)動(dòng)方式為何要是意領(lǐng)軸動(dòng)、節(jié)節(jié)傳導(dǎo)等。因了解傳統(tǒng)文化與形體動(dòng)作的關(guān)系，而明白規(guī)矩之所在，明規(guī)矩，而知方圓。有限定才有風(fēng)格的產(chǎn)生。

中國(guó)傳統(tǒng)文化以《周易》為代表，而關(guān)于“陰陽(yáng)”的概念是其要義。如古人認(rèn)為宇宙原是一個(gè)混沌的整體，混沌初開之時(shí)，清陽(yáng)之氣上升而成天，濁陰之氣下沉而成地，天地由此而成。就人而言，男為陽(yáng)女為陰，有了男女，生命就開始了延續(xù)。這種思想觀點(diǎn)的直接影響就是古人認(rèn)為任何相互關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物或一個(gè)事物的兩個(gè)方面均可以“陰陽(yáng)屬性”進(jìn)行劃分，因?yàn)椤瓣庩?yáng)”是構(gòu)成天地萬物、宇宙生命的基本元素。比如，晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰；日為陽(yáng)，月為陰；男為陽(yáng)，女為陰；就空間而言，上為陽(yáng)、下為陰，面日為陽(yáng)，背日為陰；從運(yùn)動(dòng)形態(tài)來說，動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰；以物質(zhì)屬性進(jìn)行劃分，硬的、熱的、明亮的為陽(yáng)，軟的、寒的，黑暗的為陰等依次類推。由此可見“陰陽(yáng)”之含義，大可以是無邊無際的宇宙天地，小可以是這無邊無際宇宙天地中的一個(gè)“人”?！痘实蹆?nèi)經(jīng)·素問》曰：“人生有形，不離陰陽(yáng)……”“夫言人之陰陽(yáng)，則外為陽(yáng)，內(nèi)為陰；言人身之陰陽(yáng)，則背為陽(yáng)，腹為陰……”。自然，古人對(duì)身體的這種認(rèn)識(shí)也影響著“以肢體作為工具”的中國(guó)舞蹈藝術(shù)。

而其中起決定作用的又是陰陽(yáng)的變化，“陰陽(yáng)”以“對(duì)立”而后“消長(zhǎng)”的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)化，如天之陽(yáng)氣下降，地之陰氣上升，陰陽(yáng)二氣交感，化生出萬物，并形成雨霧，雷電，雨露，陽(yáng)光，空氣，在陽(yáng)光雨露的沐浴滋潤(rùn)下，生物得以發(fā)育成長(zhǎng)。在人類，男女構(gòu)精，新的生命個(gè)體得以誕生，代代相傳，人類得以繁衍。所以，世間萬物以陰陽(yáng)進(jìn)行屬性劃分，又進(jìn)行陰陽(yáng)變化，衍化出萬事萬物，生命活動(dòng)得以進(jìn)行。

一、陰陽(yáng)屬性與靜態(tài)舞姿

這種陰陽(yáng)關(guān)系的滲透與影響在中國(guó)古典舞舞姿形態(tài)中處處可見，以上身靜態(tài)舞姿，手臂最常用的舞姿形態(tài)“山膀”為例，常聽到有人說與芭蕾的不同只是胳膊肘里旋與外翻的區(qū)別，里旋則為古典舞的山膀位，外翻則是芭蕾的七位手。這種看法就是只看到了動(dòng)作的外在形態(tài)，而不了解動(dòng)作內(nèi)在蘊(yùn)含的意義。山膀這一造型區(qū)別與芭蕾的七位手正是由于這一條臂膀中顯現(xiàn)著“陰陽(yáng)”。從正面看，肩部至手肘處為手臂內(nèi)側(cè)是陰，由于肘部?jī)?nèi)旋，至手臂從手肘處逐漸由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)，即由內(nèi)側(cè)朝觀眾變?yōu)橥鈧?cè)手背顯現(xiàn)在觀眾面前，從此不難看出，“山膀”這一古典舞手臂的基本形態(tài)為觀眾呈現(xiàn)著太極圖陰陽(yáng)魚的意象。芭蕾的七位手雖然也是講究圓，但是古典舞的山膀位的圓，是曲中圓，是陰陽(yáng)漸變配合出的圓。古典舞常用的基礎(chǔ)手位還有按掌、托掌、提襟，它們蘊(yùn)含著同樣的意義，不同的只是依次是手在身體的前、上、下的位置變化。知道這一層含義，在基礎(chǔ)訓(xùn)練中，雖是簡(jiǎn)單的一個(gè)手位，卻是必須去捍衛(wèi)的，而不是輕易的認(rèn)為是翻來翻去的問題。

在中國(guó)古典舞的基本體態(tài)中，我們用“上虛下實(shí)”來對(duì)待上下身的關(guān)系，人之一身從丹田處氣分兩股而行，濁氣下沉致下實(shí)，清氣上升致上虛，而清輕之氣又沿著人體后背虛領(lǐng)至頭頂，使得后背提拔向上，前胸松沉，是謂背為陽(yáng)而實(shí)，腹為陰而虛。身體中

的陰陽(yáng)二氣似太極圖中的陰陽(yáng)二魚互生互對(duì)，塑造出一個(gè)上虛下實(shí)，前虛后實(shí)之身體立于天地之間。當(dāng)這陰陽(yáng)二氣在體內(nèi)進(jìn)行轉(zhuǎn)化時(shí)便促成人體的運(yùn)動(dòng)。

中國(guó)古典舞的第二個(gè)基本體態(tài)，子午相也體現(xiàn)著這種陰陽(yáng)變化。子午相以“擰”為技法，“擰”普遍并且大量的存在于中國(guó)古典舞的動(dòng)作姿態(tài)中，如斜探海、姿態(tài)斜腰、大射雁、臥魚等等，構(gòu)成了中國(guó)古典舞豐富的富于民族特色的舞姿造型與動(dòng)態(tài)特征。擰是通過身體兩軸（腰、頸）的轉(zhuǎn)動(dòng)，使身體的三個(gè)面（頭眼、上身、下身）依次錯(cuò)開，使上身與下身的關(guān)系處于一種交錯(cuò)、扭擰的狀態(tài)中，體現(xiàn)出一種既矛盾又統(tǒng)一的美感，相對(duì)手臂的局部而言，子午相是用身的整體配合將平面的太極圖以立體的形式在三維空間中的呈現(xiàn)。

第三個(gè)基本體態(tài)，靜態(tài)的旁提舞姿，由于融合了擰，使身體在弧線上呈現(xiàn)出陰陽(yáng)交叉之感。更美妙的是，其形呈現(xiàn)出傾斜的半月形態(tài)，因頭頸與腰胯的運(yùn)動(dòng)方向相反，將視線留在遠(yuǎn)方的斜下角，與向斜上進(jìn)行旁提的身體趨勢(shì)形成反向?qū)膽B(tài)勢(shì)，看的見的形態(tài)為陽(yáng)，用眼神造出來的看不見的另半個(gè)圓為陰，營(yíng)造出了一個(gè)陰陽(yáng)互動(dòng)，虛實(shí)相生的空間。

二、陰陽(yáng)屬性與動(dòng)態(tài)舞姿

這種陰陽(yáng)屬性還體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)舞姿之中，以手臂動(dòng)態(tài)舞姿，轉(zhuǎn)指為例。轉(zhuǎn)指是手指末梢神經(jīng)的一種意識(shí)訓(xùn)練，采用單指在胸前進(jìn)行立圓的轉(zhuǎn)、繞等練習(xí)，轉(zhuǎn)指練習(xí)可做單一的，如食指以人體中軸為界進(jìn)行向里或向外立圓的環(huán)繞。以從中軸向外進(jìn)行“轉(zhuǎn)指”為例，從提腕起法兒，這時(shí)是手背向上，手心向下，對(duì)觀眾而言是陰陽(yáng)對(duì)半，當(dāng)手指逐漸從里至外轉(zhuǎn)指繞腕時(shí)，就是手部由手心的藏至漸展到全展，再由全展至漸藏直至全藏，這樣一個(gè)由陽(yáng)轉(zhuǎn)至陰的過程，從外向內(nèi)“轉(zhuǎn)指”亦同?！稗D(zhuǎn)指”作為中國(guó)古典舞手部動(dòng)作“晃手系列”的基礎(chǔ)，在單一的基礎(chǔ)上復(fù)合上小臂、大臂可衍化出分手、合手、中晃手、大晃手；兩手配合同時(shí)做變化出中晃收、大雙晃手，雙分手、雙合手，分別做衍化出交錯(cuò)分手、交錯(cuò)合手、分合手等無窮盡的手臂動(dòng)作，再與身法配合，更可衍化出多姿多彩、豐富多樣的舞姿動(dòng)作，但此中手臂的陰陽(yáng)變化卻是一致而相同的，變化的只是幅度、路線而已。

上述例證都反映了哲學(xué)思維對(duì)審美的影響在肢體表現(xiàn)中的滲透。因此，用一種文化感激起學(xué)生的情感體驗(yàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象，使學(xué)生沉靜在文化熏陶帶來的刺激中，自覺地用這種帶有鮮明的民族特有的情感與想象帶出形體動(dòng)作，以達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡慕虒W(xué)目的與審美理想。

李紅玲，女，碩士，武漢音樂學(xué)院舞蹈系教師，主要研究方向：中國(guó)古典舞教學(xué)實(shí)踐與理論研究。

J722.4

A

1007-0125(2015)03-0192-02