李埏先生商品經(jīng)濟思想研究的幾個問題

摘 要：本文從經(jīng)濟史在整個史學研究中的地位、商品經(jīng)濟在社會發(fā)展中所扮演的角色以及先生商品經(jīng)濟研究的具體成果等幾個方面對李埏先生商品經(jīng)濟思想進行具體地分析，以期能對學者更好地進行中國經(jīng)濟史的學習與研究有所幫助。

關(guān)鍵詞：李埏；商品經(jīng)濟；地位；作用；成果

李埏先生作為中國商品經(jīng)濟史研究的奠基人之一，他從商品經(jīng)濟的角度出發(fā)進行史學研究，取得了豐富的成果。在他的研究中，不僅對經(jīng)濟史研究在史學研究中的地位進行了明確，同時還通過對自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟進行比較研究，給商品經(jīng)濟在整個社會進步中所發(fā)揮的作用進行了定位。接下來我們將從以下幾個方面進行具體的闡述。

1 關(guān)于經(jīng)濟史研究在史學研究中的地位

經(jīng)濟史在整個史學研究中處于什么樣的地位，這對于我們進行經(jīng)濟史是一個至關(guān)重要的問題，因為它涉及到著經(jīng)濟史研究是否必要的重大問題。關(guān)于這個問題，李埏先生從歷史唯物主義的角度出發(fā)，提出“不論我們研究的是政治史、軍事史、文化史、哲學史……或斷代史、族別史、國別史、……若要對所研究的問題窮原竟委，明其所以然，都必須求之于問題所在時代的經(jīng)濟基礎(chǔ)，否則是不能正確地給以科學的說明的?！边@就直截了當?shù)孛鞔_了經(jīng)濟史研究的重要性，同時也讓我們明確了研究史學的基本前提，那便是應該以怎樣的理論作為指導來從事科學研究。因為李埏先生之所以能得出這樣的結(jié)論是基于“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”這樣一條歷史唯物主義的基本原理的。為此我們從事史學研究，要想得到科學的歷史認識，就必須堅持以歷史唯物主義的基本立場，否則是很難得出正確的結(jié)論的。同時，馬恩也為我們進行經(jīng)濟基礎(chǔ)研究創(chuàng)了了一套完整的理論體系——廣義的政治經(jīng)濟學。在李埏先生看來“這一工作是一切歷史研究的基礎(chǔ)”。所以，我們從事經(jīng)濟史研究，就必須首先認真學習廣義的政治經(jīng)濟學，只有這樣才有望對所研究問題有一個透徹的認識。當然，這一切都要基于堅持以歷史唯物主義的基本立場進行研究，否則便會得出不完全相同甚至于完全相反的結(jié)論。這就要求我必須認真學習歷史唯物主義哲學，在研究中自覺堅持以歷史唯物主義的基本理論為指導，才能在經(jīng)濟史研究方面有所成就。

2 關(guān)于商品經(jīng)濟在社會進步中所發(fā)揮的作用

我們知道，在中國古代社會中自然經(jīng)濟始終占主導地位，也是統(tǒng)治者極力扶持的對象，一般而言，那必定是因為自然經(jīng)濟相比于商品經(jīng)濟而言更加進步，否則作為當時先進生產(chǎn)力代表的地主階級似乎沒有任何理由去“重農(nóng)抑商”，然而事實果真如此嗎？對此李埏先生鮮明的指出：“在商品經(jīng)濟存在的古代社會中，在我國戰(zhàn)國以后的封建社會時期里，商品經(jīng)濟始終是一個進步的因素和力量。每當它有所發(fā)展的時候，社會就相應地向前進展。反之，每當它衰落的時候，社會就停滯甚至后退?！被蛟S當我們第一次聽到這樣的觀點時會感到不可思議，因為在我們以前的學習中，似乎只是強調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展對于社會進步如何重要，特別是在社會轉(zhuǎn)型過程中，諸如我們提到戰(zhàn)國時期井田制衰落，封建私有制開始確立的時候，會將其根本原因歸結(jié)于鐵犁牛耕的廣泛使用，極大的促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，而忽視了商品經(jīng)濟也就是交換在其中所發(fā)揮的重要作用。而生產(chǎn)和交換作為廣義政治經(jīng)濟學的兩項基本內(nèi)容，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在中國古代社會中，生產(chǎn)主要指自然經(jīng)濟，而交換則是商品經(jīng)濟的代名詞，二者同為經(jīng)濟曲線的坐標。而“經(jīng)濟曲線是一個社會或一個時代的經(jīng)濟水平及其發(fā)展變化的集中表現(xiàn)?！蓖ㄟ^研讀中國通史，我們就會發(fā)現(xiàn)整個一部中國歷史就是一部自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟此消彼長的歷史，雖然自然經(jīng)濟受到歷來統(tǒng)治者的青睞，但是商品經(jīng)濟以其頑強地生命力一直在發(fā)展，直至取而代之，成為社會的主導的經(jīng)濟，誠如李埏先生所說，“自然經(jīng)濟的歷史比商品經(jīng)濟悠久，商品經(jīng)濟的前程則比自然經(jīng)濟

遠大”。

3 對歷代統(tǒng)治者堅持“重農(nóng)抑商”政策的原因分析

既然商品經(jīng)濟在社會發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，又始終是一個進步的因素和力量，那為什么作為當時先進生產(chǎn)力代表的地主階級卻一直奉行“重農(nóng)抑商”的政策呢？要想弄清這個問題，就有必要對封建統(tǒng)治是怎樣建立起來的進行分析。簡單說來，封建統(tǒng)治脫胎于自然經(jīng)濟，換言之，自然經(jīng)濟是其賴以存在的基礎(chǔ)。而商品經(jīng)濟作為自然經(jīng)濟的對立面，其一經(jīng)產(chǎn)生便一步一步侵蝕自然經(jīng)濟，從而動搖封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。從這個方面來看，統(tǒng)治者奉行“重農(nóng)抑商”的政策似乎再也正常不過了。誠如李埏先生所言：“因為它（商品經(jīng)濟）的發(fā)展和出自自然經(jīng)濟的傳統(tǒng)、制度、社會組織是冰炭不相容的。只要它具有一定力量，它就要削弱或破壞那些舊傳統(tǒng)、制度和社會組織。因此，商業(yè)，乃至那些令人詛咒的高利貸，都曾在歷史上起過革命的作用?！?/p>

4 李埏先生商品經(jīng)濟思想研究的成果

（一）、關(guān)于商品經(jīng)濟在農(nóng)村公社延續(xù)與解體中所發(fā)揮的作用。關(guān)于農(nóng)村公社問題，李埏先生也提出了自己的觀點，通過分析農(nóng)村公社的二重性，結(jié)合中國商周時期的井田制進行對比，得出“所謂的井田制就是農(nóng)村公社”的結(jié)論。這里要說的是先生的商品經(jīng)濟思想貫穿于其整個史學研究之中。在明確提出中國古代是存在農(nóng)村公社后，先生又對農(nóng)村公社的延續(xù)與解體進行分析，進而得出“農(nóng)村公社的解體或者延續(xù)是由商品經(jīng)濟的發(fā)展程度決定的”結(jié)論，這就直接解決了農(nóng)村公社的很多問題，諸如為何不同地區(qū)農(nóng)村公社有的存在時間長，有的則很快消失；農(nóng)村公社這種社會組織形態(tài)是在怎樣的情況下產(chǎn)生的等等。而這一切李埏先生從商品經(jīng)濟的角度的出發(fā)給予了很好的闡述。

（二）、關(guān)于商品經(jīng)濟在地主階級產(chǎn)生中所發(fā)揮的作用。李埏先生認為“西周時期，自然經(jīng)濟占絕對支和配地位，封建生產(chǎn)關(guān)系只能是領(lǐng)主制。春戰(zhàn)國時期，商品生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展到足以瓦解農(nóng)村公社，但還不能達到孕育出資本主義的程度，加上其他因素的作用，于是產(chǎn)生了地主階級和租佃關(guān)系”，進而得出“商品經(jīng)濟的一定程度的發(fā)展是地主階級產(chǎn)生的歷史前提”這樣的結(jié)論。

（三）關(guān)于商品經(jīng)濟在庶民地主更新過程中發(fā)揮的重要作用。在關(guān)于地主階級如何更新這個問題上，李埏先生有自己的看法，先生認為官僚地主和貴族地主的更新主要出于政治原因，或是通過科舉入仕而成為官僚地主，某些達官貴人由于觸犯刑律或政治斗爭而淪為庶民，或是通過農(nóng)民戰(zhàn)爭改朝換代而實現(xiàn)更新，然“庶民地主，因為等級較低，沒有政治特權(quán)，所以在這種方式的更新中，按比例說反而較小。也因此，這個等級的更新主要是憑借經(jīng)濟條件（不似官僚以上諸等級的更新主要憑借的是政治條件）。它和農(nóng)民、手工業(yè)者以及商賈之間，如前所述，沒有等級界限的障礙，卻有經(jīng)濟的通道。這條經(jīng)濟的通道，不是旁的，就是商品經(jīng)濟”。

（四）對商品經(jīng)濟的具體研究。李埏先生以商品經(jīng)濟思想為鑰匙，對商品、貨幣、商人、市場等問題進行了具體深入的研究。如關(guān)于唐代錢帛兼行問題，李埏先生認為雖然唐代商品經(jīng)濟有了很大發(fā)展，“但社會分工仍不夠發(fā)展，商品種類仍很有限；在很多場合，交換仍可以直接使用絹帛作為流通手段，而不必借助于銅錢”。此外，“唐代商業(yè)和貨幣經(jīng)濟的發(fā)達，使得朝野興起一陣陣地癖、絹癖、錢癖之風。土地占有狀況急劇改變，自耕農(nóng)大為減少，社會逐漸動蕩起來?！Ｈ欢@并未阻擋商業(yè)和貨幣經(jīng)濟的的發(fā)展，反而使它更加興盛，甚至到了瘋狂的程度。因為破產(chǎn)的農(nóng)民，大量涌入市場，一切貧困的小生產(chǎn)者，更加緊迫地要求貨幣進行交換”，這也就促進了從“錢帛兼行”到“錢楮并用”的轉(zhuǎn)變。關(guān)于中國商人階級的興起，李埏先生通過對“貨殖時代”商人的數(shù)量，分布狀況，占有社會財富的比重及其社會地位等方面進行分析，果斷發(fā)出“這樣大的一個集團還不是一個階級么”的感嘆，從而得出“中國古代實不止地主和農(nóng)民兩大階級，之外還有商人等階級”的結(jié)論。關(guān)于農(nóng)村集市的問題，李埏先生認為“‘日中為市的習慣，乃是由于小生產(chǎn)的局限性，其狹小細碎的特點，決定了買賣只能當天來回，否則就不劃算，從而得出對農(nóng)村集市所能覆蓋的范圍進行了估算，而得出一個集市所能覆蓋的范圍就是半天的路程，同樣一個農(nóng)民所能去的集市也是他半天所能達到的最遠距離，也就是說‘日中為市是以時間為單位計算的，而非長度”。這就讓我們對古代“市”的產(chǎn)生有了更加深入的人識。

5 結(jié)語

李埏先生從商品經(jīng)濟的角度出發(fā)，對我中國古代史中的諸多問題提出了自己全新的見解，取得豐碩的成果。李埏作為中國商品經(jīng)濟思想研究的奠基人之一，我們從事經(jīng)濟史的研究與學習就不能不對先生的經(jīng)濟史研究成果進行學習，這對于經(jīng)濟史的研究具有重要的現(xiàn)實意義。

注釋

李埏：《經(jīng)濟史研究中的商品經(jīng)濟問題》，《經(jīng)濟問題探索》1983年第3期。

李埏：《經(jīng)濟史研究中的商品經(jīng)濟問題》，《經(jīng)濟問題探索》1983年第3期。

李埏：《經(jīng)濟史研究中的商品經(jīng)濟問題》，《經(jīng)濟問題探索》1983年第3期。

李埏：《經(jīng)濟史研究中的商品經(jīng)濟問題》，《經(jīng)濟問題探索》1983年第3期。

李埏：《經(jīng)濟史研究中的商品經(jīng)濟問題》，《經(jīng)濟問題探索》1983年第3期。

李埏：《經(jīng)濟史研究中的商品經(jīng)濟問題》，《經(jīng)濟問題探索》1983年第3期。

李埏：《 孟子的井田說和分工論》，《社會科學戰(zhàn)線》1991年第1期。

李埏：《試論中國古代農(nóng)村公社的延續(xù)和解體》，《思想戰(zhàn)線》1979年第3期。

李埏著：《 中國經(jīng)濟史論集》111頁。

李埏著：《 中國經(jīng)濟史論集》111頁。

李埏著：《 中國經(jīng)濟史論集》108頁。

李埏：《略論唐代的“錢帛兼行”》，《歷史研究》1964年第1期。

鄧廣銘主編：《宋史研究論文集》，上海古籍出版社，1982年版。

李埏：《論我國古代商人階段的興起》，《中國經(jīng)濟史研究》2000年第2期。

李埏：《日中為市》，《云南日報》1987年1月2日第3版。

參考文獻

[1]李埏：《經(jīng)濟史研究中的商品經(jīng)濟問題》，《經(jīng)濟問題探索》1983年第3期。

[2]李埏：《 孟子的井田說和分工論》，《社會科學戰(zhàn)線》1991年第1期。

[3]李埏：《試論中國古代農(nóng)村公社的延續(xù)和解體》，《思想戰(zhàn)線》1979年第3期。

[4]李埏：《 中國經(jīng)濟史論集》，云南教育出版社1987年7月第1版。

[5]李埏：《略論唐代的“錢帛兼行”》，《歷史研究》1964年第1期。

[6]鄧廣銘主編：《宋史研究論文集》，上海古籍出版社，1982年版。

[7]李埏：《論我國古代商人階段的興起》，《中國經(jīng)濟史研究》2000年第2期。

[8]李埏：《日中為市》，《云南日報》1987年1月2日第3版。

[9]林文勛主編：《李埏教授百年誕辰紀念文集》，云南大學出版社2014年10月第1版。

作者簡介

季孟飛（1991—），云南大學2014級碩士研究生，主要從事中國經(jīng)濟史研究。