毛澤東思想政治教育理論中的人本思想

李媛

摘 要 隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會主義制度的逐漸完善，毛澤東思想政治教育理論中的人本思想開始被社會經(jīng)濟發(fā)展的各個領域所關注，本文將從人本思想的角度出發(fā)，結合毛澤東思想政治教育理論的應用實際，對毛澤東思想政治教育理論中的人本思想進行深入的研究和探討。

關鍵詞 毛澤東思想 思想政治教育理論 人本思想

中圖分類號：A81文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.02.069

Analysis of People-centered Thought in Mao Zedong's

Theory of Ideological and Political Education

LI Yuan

（Yunyang Teachers' College， Shiyan， Hubei 442000）

Abstract With the gradual improvement of China's social and economic development and the socialist system， Mao Zedong's theory of ideological and political education began to be thought of people in all areas of socio-economic development of the attention in this article from the perspective of people thinking， combined with Mao Zedong Thought and Political practical application of educational theory， theory of Mao Zedong Thought and Political Education of the People thinking in-depth study and discussion.

Key words Mao Zedong Thought; theory of ideological and political education; people-centered thought

0 前言

毛澤東思想一直是我國的重要治國理念，是我國社會經(jīng)濟得以延續(xù)并健康快速發(fā)展的根本所在，所以在共和國幾十年的發(fā)展歷程中，毛澤東思想的光輝始終照耀著我們，指引著我們前進的方向，在社會主義建設的新時期，面對紛繁復雜的社會經(jīng)濟發(fā)展形勢，毛澤東思想政治教育理論中的人本思想又被賦予了更多更新的現(xiàn)實意義，本文將對此進行詳細闡述。

1 思想政治教育要注重挖掘和實現(xiàn)人的價值

毛澤東指出：“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。在共產(chǎn)黨領導下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來?！泵珴蓶|的這種觀點一方面是有理論依據(jù)的，是基于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一歷史唯物主義的觀點所得出的，而另一方面也是毛澤東“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮”斗爭性格的真實體現(xiàn)。因此在中國的革命和建設過程中，毛澤東在充分肯定了人的價值的同時，也以人的價值為中心展開思想政治教育工作。

社會經(jīng)濟發(fā)展活動中產(chǎn)生的許多問題和矛盾，不論其發(fā)生在哪一領域、無論發(fā)生在哪一環(huán)節(jié)，說到底還是人的問題，是人或者群體沒有認識并發(fā)掘出自己價值的一種問題體現(xiàn)，所以在思想政治教育活動中，思想教育的目的是讓人發(fā)現(xiàn)自己的價值，這種思想與西方國家文藝復興時期的思想不謀而合，而毛澤東思想和文藝復興的成功無疑證明了這一思想的正確性，在社會主義中國的建設活動中人民群眾是人類歷史的創(chuàng)造者，是推動社會主義中國向前發(fā)展的主體，所以在思想政治教育活動中要堅持從人本思想出發(fā)，深入挖掘和實現(xiàn)人的價值，只有讓人民群眾充分認識到自身的價值，激發(fā)自身的潛力，才能在社會經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮更加積極主動的作用，推動我國社會主義社會建設活動快速發(fā)展。

2 思想政治教育要重視發(fā)揮人精神的作用

主觀能動性作為人精神的一種外在體現(xiàn)，其在人的社會經(jīng)濟活動中的重要作用卻是不可輕視的，毛澤東認為在物質(zhì)資料極其匱乏狀態(tài)下，人的精神是克敵制勝的關鍵，是共產(chǎn)黨在革命斗爭中的制勝法寶，正是這種精神的存在才保證了我國社會主義革命活動的勝利。①在建國初期我國“一窮二白”，國民經(jīng)濟滿目瘡痍、百廢待興的情況下，正是革命先輩們這種建設社會主義新中國的大無畏精神，讓新中國在廢墟中冉冉升起，重新傲立在世界的東方成為對世界有巨大影響的區(qū)域大國，人的精神作用由此可見一斑。所以在中國特色社會主義社會建設活動中，也要堅持對人精神的重視，人民群眾作為社會主義新中國的創(chuàng)造者和建設者，精神作用的重視和提高，會激發(fā)人民群眾的建設熱情，促進我國的社會經(jīng)濟又好又快地發(fā)展。

精神的作用雖然具有自主觀能動性，但是并不是自覺形成的，所以要想將人精神的作用充分發(fā)揮出來，一定要通過思想政治教育的方式，來對人的精神進行培養(yǎng)、教育，讓精神在對人社會活動的指導中始終保持著積極澎湃的動力，始終保持積極正確的方向，只有這樣才能在社會主義建設活動中將人精神的作用發(fā)揮好、利用好。②

3 思想政治教育要重視人的平等

思想政治教育活動是政治思想的一種交互活動，是教育者對受教育者錯誤思想的糾正，也是教育者對受教育者正確思想的引導，在這一糾正、引導的思想政治教育活動中平等觀念是教育活動進行的基礎，也是思想政治教育活動得以貫徹落實的保障，在思想政治教育活動中這一平等主要體現(xiàn)在兩個方面，其中之一是教育者和受教育者之間的平等，這是思想政治教育活動中平等的主要方面，毛澤東思想政治教育理論無論是在原則上和細則上，還是在形式上內(nèi)容上。③始終堅持平等的人本思想，這種平等思想在思想政治教育工作中主要體現(xiàn)在尊重人、理解人和關心人的思想活動中。

在思想政治教育活動中尊重人，就是思想政治教育者在教育活動中，充分考慮到受教育者的人格和人權，從平等的角度出發(fā)對受教育者進行思想政治教育，因為在思想政治教育活動中思政教育工作本身的敏感性，會引起受教育者的警覺，而人的個體性往往會促使其在面對思政教育工作時，本能地抱有抗拒的態(tài)度，所以教育者只以平等的身份、從平等角度出發(fā)對受教育者進行思想政治教育，才能保證受教育者會對教育者，以及教育者提出的思想政治教育意見進行結合實際的考慮，進而對教育者和教育者提出的正確思想政治教育意見給出正確積極的評價，接受并將正確的思想政治教育理念融合在自己的價值觀念中，體現(xiàn)在個體的社會經(jīng)濟活動中。④

理解人，就是要理解人的外在處境和內(nèi)在心理。在思想政治教育活動中要對受教育者有深刻的認識，了解受教育者的現(xiàn)實處境和內(nèi)心變化，將思想政治教育工作結合受教育者的實際狀況，做到受教育的內(nèi)心中去，做到受教育者最需要的地方去，只有這樣才能保證思想政治教育工作的針對性，才能保證思想政治教育工作的有效性，而對于犯錯誤的同志，毛澤東主張采取懲前毖后、治病救人的思想，針對受教育者的錯誤，結合受教育者的實際錯誤處境和內(nèi)在錯誤心理，抓住思想上的癥結所在，進行針對性的思想政治教育工作，幫助受教育者擺脫錯誤思想的影響，幫助他們改正錯誤，允許他們繼續(xù)革命。⑤

關心人，就是要從思想上和生活上團結互助，在毛澤東的思想政治教育思想中，對受教育者的關心不僅僅體現(xiàn)在思想上，其主張在思想政治教育活動中理論聯(lián)系實際，不僅在思想政治上對受教育者給予指導，同時也要在實際的生活中對受教育者給予切實的幫助，以保證思想政治教育活動不至于落入空泛的陷阱，能夠深入受教育者的生活，為受教育者解決實際的問題，把解決群眾實際問題同解決思想問題結合起來，是思想政治教育活動在現(xiàn)實生活中發(fā)揮實效的重要途徑，是思想政治教育實現(xiàn)的一種重要方法。⑥

4 思想政治教育要以人的全面自由發(fā)展為目標

《共產(chǎn)黨宣言》中有著“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的思想，這就要求思想政治教育要以人的全面自由發(fā)展為目標，而毛澤東始終在為人的全面發(fā)展而努力。⑦

在我國的社會主義革命時期，毛澤東思想政治教育理論的人本思想始終引領著革命隊伍的思想政治教育活動，而毛澤東思想政治教育理論人本思想應用的目的也就是為了促進人的全面自由發(fā)展，在毛澤東思想政治教育理論中對人自身價值和精神作用的強調(diào)，本身就是對人自由發(fā)展能力的一種強化，因為人是不是自由的，本質(zhì)上還在于人是否認識到了自己的價值，是否意識到自己是自由的可以全面發(fā)展的主體，在我國的社會主義革命之前，國人長期生活在封建社會倫理綱常的限制下，受封建政權愚民政策的影響，始終不能意識到自己的價值所在，不能意識到自由的重要性，這一點魯迅的《狂人日記》、《吶喊》、《彷徨》中充分體現(xiàn)出來，在這一中華民族生死存亡的緊要關頭，正是毛澤東思想政治教育理念的光輝喚醒了人民群眾對自身價值、對自由的渴望，團結人民群眾萬眾一心，在我國的社會主義革命活動中創(chuàng)造了以小搏大、以弱勝強的奇跡。⑧

在毛澤東思想政治教育理論發(fā)展的歷程中，毛澤東思想對人的重要性始終保持著高度的認識，出于對人自由和全面發(fā)展的追求，毛澤東思想帶領我們推翻了阻擋中國人民群眾民主自由的三座大山，客觀上為人民群眾的自由、全面發(fā)展提供了物質(zhì)條件。在我國進入社會主義社會之后，對人自由發(fā)展的政策也得益于毛澤東的人本思想，提出了“解放個性”的口號，將幾千年來束縛人民群眾追求自由的思想禁錮一掃而空，這種對人自由和個性的尊重，以及對人民群眾全面發(fā)展權利的尊重，在當前的社會主義法治、道德建設活動中也是可資借鑒的。⑨

在我國的社會主義建設時期，對于人才的培養(yǎng)活動毛澤東提出了培養(yǎng)全面發(fā)展的人才目標，強調(diào)人才培養(yǎng)不僅是要強調(diào)人才對社會主義建設的貢獻能力，同時也要強調(diào)人才自身的全面發(fā)展需求，這兩者之間是不矛盾的，因為只有人才能夠在德育、智育、體育等多個方面得到全面的發(fā)展，才能在社會主義建設活動中發(fā)揮更大的作用，才能在社會主義建設活動中不斷地完善自身，實現(xiàn)自身的價值。毛澤東的這一思想可以說開創(chuàng)了我國人才培養(yǎng)，全面發(fā)展目標的先河，是對我國人民群眾全面自由發(fā)展活動的早期探索，對我國當前的教育體制改革和可持續(xù)發(fā)展理論的完善，有重大的積極作用。⑩

5 結論

毛澤東思想政治教育理論中的人本思想，是我國社會主義制度對人獨立性的一種肯定，是對社會個體精神能力的肯定，也是對人個體人格和人權的尊重，毛澤東的這一思想為我國的思想政治教育工作奠定了基礎、指明了方向，在我國社會主義建設的新時期，仍然具有重要的指導意義，應該在思想政治教育工作中創(chuàng)新性地繼承、發(fā)展。

注釋

① 鄧艷欽.延安時期黨對青年知識分子的思想政治教育及當代啟示[D].中南民族大學，2013.

② 陳艷萍.新民主主義革命時期毛澤東思想政治教育理論問題研究[D].西北師范大學，2013.

③ 邵曉軍.馬克思主義“人學”視域下思想政治教育社會化問題研究[D].西安科技大學，2013.

④ 趙微.淺析毛澤東思想政治教育理論中的文藝載體特色[J].管理科學文摘，2013.4：191-192.

⑤ 丁國浩.問題意識導向下的高校思想政治理論課教學研究[D].上海大學，2013.

⑥ 劉艷.改革開放以來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義理論教育思想發(fā)展研究[D].山東大學，2013.

⑦ 賈璞琳，周啟帆.抗日戰(zhàn)爭時期毛澤東思想政治教育理論及其意義探析[J].江西青年職業(yè)學院學報，2014.3：36-38+44.

⑧ 呂衛(wèi)民.鄧小平對毛澤東思想政治教育理論的繼承和發(fā)展研究[J].中學政治教學參考，2012.18：12-14.

⑨ 王樹蔭.中國共產(chǎn)黨思想政治教育理論研究需要明確的六個關系[J].思想理論教育導刊，2012.3：103-105.

⑩ 李關富.略論鄧小平對毛澤東思想政治教育理論的繼承和發(fā)展[J].內(nèi)蒙古師大學報（哲學社會科學版），2012.2：1-5.