當前高校人文教育與科學教育的現(xiàn)狀

孫英

摘 要 當前，科學教育與人文教育發(fā)展的不均衡是我國高等教育普遍存在的問題。本文通過對科學教育與人文教育的內(nèi)涵、相互關(guān)系、出現(xiàn)的原因、大學功能及二者相互融合的必要性進行了分析，認為，二者在本質(zhì)上沒有高低和優(yōu)劣之分，只是教育的方式和內(nèi)容不同，不應(yīng)把二者人為割裂開來，應(yīng)從培養(yǎng)全面人才的角度重視改變這一現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞 科學教育 人文教育 大學

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.03.014

The Current Situation of College Humanities

Education and Science Education

SUN Ying

（Lanzhou Institute of Technology， Lanzhou， Gansu 730050）

Abstract Currently， A imbalanced development of science education and humanities education is a common problem in china. This paper argues that there is not difference between them based on analyzed the connotation of science and humanities education， and relationships， reason， and the necessity of mutual integration of between the science and humanities education.

Key words science education; humanities education; higher education

隨著科技對社會影響的逐步深入，人們對科技的重視程度迅速提高，反映在高等教育方面，就是對科技教育的重視，而忽視人文教育。這種不均衡的發(fā)展現(xiàn)象在20世紀90年代，曾引起社會的廣泛關(guān)注，出現(xiàn)了人文精神的“失落”或者“遮蔽”。①但二十多年過去了，這種狀態(tài)不僅沒有明顯的改變，反而更加嚴重。這種不均衡的長期存在，如果任其蔓延，將無益于社會的可持續(xù)發(fā)展和人才綜合素質(zhì)的提高。

1 科學教育與人文教育的內(nèi)涵及其相互關(guān)系

何為人文教育和科學教育，眾說紛紜。張楚廷教授認為，人文教育分兩種，一種是科學技術(shù)的教育，一種是人文素養(yǎng)的教育。但是這二者在內(nèi)涵上有較大的差異。知識的教育指的是基本知識的傳授，而人文素養(yǎng)教育就是把知識變成人身上的一種成分，變成人的思維品質(zhì)，變成人的情感。②由此我們可以看出，科學教育向人們傳授自然科學技術(shù)知識，開發(fā)人的智力的教育，目的在于征服、改造自然，促進物質(zhì)財物增長和社會發(fā)展。從張氏對二者所下的定義來看，人文教育重在通過對基本知識的傳授，將受教育者培養(yǎng)成具有良好思維品質(zhì)和情感的人。而科學教育重在通過對自然科學知識的傳授，進一步開發(fā)人的智力，征服、改造自然。二者盡管各有側(cè)重，但并非相互割裂和排斥，相同點在于傳授知識過程中，將二者融合為一體。人文教育實質(zhì)上是一種人性教育，它以個體的心性完善為最高目標，體現(xiàn)的主要是以個人發(fā)展需要為標準的教育價值觀?？茖W教育是培養(yǎng)學生具有嚴密邏輯思維、重視實踐探索、不斷開拓創(chuàng)新的科學精神，找到人類和自然界和諧相處、共同發(fā)展的方式。

2 科學教育與人文教育割裂的原因分析

一些著名教育家對當前我國重理輕文及高等教育對技術(shù)教育的重視和對人文教育的忽視現(xiàn)狀已引起高度的關(guān)注，并從國家戰(zhàn)略發(fā)展的角度提出了擔憂。如楊叔子院士曾指出“人文教育事關(guān)民族存亡，國家興衰，社會進退，事業(yè)成敗”，③并多次強調(diào)“一個國家、一個民族，沒有現(xiàn)代科學，沒有先進技術(shù)，一打就垮;同時，一個國家、一個民族，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒有人文精神，不打自垮?！雹苊辖▊ソ淌谥赋?，導致科學教育與人文教育相互分離更為深刻的根源，應(yīng)當歸咎于狹隘的科學觀和人文觀。換而言之，是狹隘的、片面的科學教育和人文教育導致了不成熟的教育觀，由此造成科學教育與人文教育相分離的局面。

對這種現(xiàn)象，愛因斯坦曾尖銳批評這種教育制度是“過早專業(yè)化”，弗蘭克認為是“過于專門化的科學家的教育制度”，這種理解被有些學者稱為狹隘的教育觀，因為在這里，科學觀念被實證地簡化為純粹事實的科學。⑤這樣的結(jié)果造成大學生只關(guān)注自己學科的事實，不關(guān)注其他學科的發(fā)展，將自己的思想和行為僅僅束縛在自己的學科領(lǐng)域，養(yǎng)成單線思維的習慣， 沒有綜合考慮問題的能力，成為一個個“技術(shù)人”。因為科學教育把更多的關(guān)注點放在了機械和單調(diào)的科技過程和操作的真實性，而大大忽視了培養(yǎng)科學發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造方面的素質(zhì)和能力。

錯誤的教育觀念形成了“重視工科、輕視理科、漠視文科”的社會風氣。出現(xiàn)這種原因是教育的短期化行為，是教育者片面追求學生就業(yè)率的原因，學生從就業(yè)的角度來說，掌握了一門生存和制造的技術(shù)，而對社會、對人際關(guān)系、感情等了解更少，評價成功的標準就是就業(yè)和金錢。若一個學校，以短期的就業(yè)為目標培養(yǎng)學生，這個學校培養(yǎng)出來的學生最多是會操作機器的技工而已，不會有更多的發(fā)展空間。因為任何技術(shù)的發(fā)展都與這個社會的發(fā)展變革緊密相關(guān)，不是脫離一個社會的獨立存在。退一步說，技術(shù)可以獨立存在，但是掌握這門技術(shù)的人不可能一生就會操作一個機器，這樣的時代已經(jīng)過去。

3 大學教育的功能是什么

在中國改革開放取得巨大成果的今天，大學教育的功能是什么？對此，國內(nèi)外有不同的理解，即使在國內(nèi)，不同層次的學校對大學職責的認識也不一樣。就中國當前的大學而言，受市場和社會轉(zhuǎn)型的影響，大多數(shù)高等學校的主要任務(wù)不是培養(yǎng)自由、全面發(fā)展，具有精神道德和敢于擔當?shù)膶W生，僅僅培養(yǎng)的是技術(shù)學生，掌握一技之長，為就業(yè)而準備。

1936年，時任浙江大學校長的竺可楨就指出，如果大學只重視應(yīng)用科學，而置科學理論和人文科學與不顧，這是“謀食”，而不是“謀道，即追求真理、光大學術(shù)、推進科學的場所。⑥1948年，著名建筑學家梁思成在清華大學做了“半個人的時代”的講座。此話的寓意在于告誡“清華學子”，文理教育分家會導致人的片面化。據(jù)此判斷，許多教育學家認為，我國的高等教育仍然處在“半個人的時代”。當今的科學家持有相同的觀念，出現(xiàn)了“五精五荒”，即精于科學而荒于人學，精于電腦而荒于人腦，精于網(wǎng)情而荒于人情，精于商品而荒于人品，精于權(quán)力而荒于道力。⑦

據(jù)此我們可以初步的理解為，他們對學生的培養(yǎng)，更重視的是“有教養(yǎng)、富有想象力、具有精神道德、人格健全?！彼麄兣囵B(yǎng)的目的是片面追求對技術(shù)或?qū)I(yè)的偏愛。這樣的培養(yǎng)目的，與中國當前高等院校普遍實行的培養(yǎng)理念形成鮮明對比，孰對孰錯自然分明，這是短期和長期、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的差異。

西方教育家保羅郎格所言：大學教育不再是為了傳遞知識，而是為了人的發(fā)展。英國牛津大學校長盧克斯曾經(jīng)斷言：“大學的存在不是為了經(jīng)濟的發(fā)展。大學的存在是為了探究真理，大學的使命是探究人類物理世界到精神世界發(fā)展的歷史。大學從事的是人的教育，它不同于簡單的教學。大學應(yīng)該培養(yǎng)學生判斷事務(wù)的能力，獨立思考的能力，培養(yǎng)成功所必需的社會和個人品質(zhì)。

4 人文教育與科學教育融合的必然性

科學教育和人文教育，目的是相同的，在于培養(yǎng)具有完善人格、掌握科學技術(shù)和社會知識、具有創(chuàng)新和寫作精神的人，二者并不是天然割裂的，也不是科學教育比人文教育更加優(yōu)秀等。

（1）科學文化或科學精神最終體現(xiàn)在人文文化之中。一個人的創(chuàng)新精神、擔當精神、團隊精神最終內(nèi)化為自身的人文精神上。一個富有創(chuàng)造性的人，是對社會發(fā)展深入了解基礎(chǔ)上所作出的準確判斷，而不是閉門造車、固步自封所作出的幻想。一些工科院校，以就業(yè)為指導，將學生培養(yǎng)成為一個沒有思想、沒有價值觀和人生觀的“機器人”，學生以專業(yè)課為重，對公共課和人文課程重視不夠，認為這是浪費時間，只有考試及格即可。這種扭曲的指導思想，培養(yǎng)出來的學生即使成才，只能是普通的技術(shù)人員而已，不具有創(chuàng)新精神。

（2）科學文化中內(nèi)含著人文精神與人文價值。人類文明的成果通過文化的某一載體保存和傳承著，科學精神和人文精神的本質(zhì)是人文文化的一種體現(xiàn)。英國學者斯諾指出：融合“兩種文化”的途徑即是“重新思考我們的教育”。當今中國的高校在人文教育與科學文化的教育方面是脫離的，呈現(xiàn)科學文化高于人文文化的特點。這種特點并不是由于科學文化高于人文文化，而是在當今社會，工科學生就業(yè)率較高、收入較高所形成的一種狀態(tài)。

（3）現(xiàn)實的需要。目前，大學生的主體為90后，市場經(jīng)濟下的商品意識日益濃厚，金錢至上;獨身子女占學生主體，自我為中心，溝通困難，缺少真誠和責任感。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，恰恰是缺少人文教育的結(jié)果。大學生校園中頻發(fā)的一些令人發(fā)思的事件，如因感情問題互相傷害、投毒事件、大學生誠信等問題。這些問題，在一定程度上反映了人文教育的缺少，大學生缺少情感和道德的教育，也反映了大學生對自身情感和道德的疏忽所導致的一種不符合自身行為的惡果。

隨著人類社會的進步，文化的作用越來越強，人們對文化的需要比以往任何時代都更為緊迫，因為文化給人的存在帶來了精神的滋養(yǎng)與升華，特別是在以大數(shù)據(jù)、生物為代表的第三次工業(yè)革命中，人們不得不提高自身的文化素養(yǎng)，以適應(yīng)時代的發(fā)展。不管科技如何發(fā)達，社會如何富裕，社會終究是人類的社會，人類才是這個社會的主人。一個社會的文化是歷史沉淀的結(jié)果，只有通過人文教育進行延續(xù)和傳授，同時，通過對一個國家人文知識的學習、領(lǐng)悟，將這個國家的文化精華予以代代相傳，逐漸喚醒和放大內(nèi)心深處的人性良知，認同和操守善良意志與道德自覺。一個社會具有自我認知和反思批判的能力的人，才能勇于承擔完善自我和對社會的責任，并不是掌握一門精湛的技術(shù)，但對社會、國家沒有任何責任的技術(shù)人員。

5 結(jié)語

科學教育與人文教育的融合既是當前全球高等教育發(fā)展的問題，也是我國高等教育在新階段新時期必須解決的問題，否則我國的高等教育就會出現(xiàn)培養(yǎng)目標、發(fā)展道路上的偏差。從本質(zhì)上講，教育的最根本目的是促進人自身的提高和發(fā)展，釋放個性，使其得到充分發(fā)展和極大解放，培養(yǎng)一個德智體美全面發(fā)展的人，是一切教育活動的出發(fā)點和歸宿。因此，只有將二者融合起來，并探索出一條行之有效的辦法，培養(yǎng)出具有道德情操、責任感、創(chuàng)新精神的復合型人才，才是國家未來發(fā)展可依賴、可用的人才。

注釋

① 熊潔.關(guān)于人文教育的三個基本問題.學術(shù)論壇，2007（7）.

② 張楚廷.大學人文教育與人的解放.高等教育研究，2011（2）.

③ 楊叔子.是“育人”非“制器”——再談人文教育的基礎(chǔ)地位.高等教育研究，2001（3）.

④ 楊叔子.相互滲透，協(xié)調(diào)發(fā)展——談?wù)_認識科技與人文的關(guān)系.高等教育研究，2000（1）.

⑤ 艾德蒙德·胡塞爾.歐洲科學危機和超驗現(xiàn)象學.上海譯文出版社，1985：5.

⑥ 張豈之.大學科學教育與人文教關(guān)系的歷史考察提要.清華大學促進科學教育與人人文教育融合高級研討會資料.北京：清華大學，2002.5.

⑦ 郭昊龍.我國科學教育與人文教育融合的現(xiàn)狀與問題.武漢大學學報（哲學社會科學版），2008（1）.