論非物質(zhì)文化視野下我國民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)研究

廖永祥

[摘 要]民族文化是一個民族的根本，是地方民族的標(biāo)志。近年來由于多種文化相互融合，我國的民族傳統(tǒng)體育項目被遺棄、在逐漸消失。如何避免其在全球化進(jìn)程的沖擊下消亡是當(dāng)前亟待解決的主要問題。本文通過文獻(xiàn)資料法、訪問調(diào)查法對我國民族傳統(tǒng)體育項目進(jìn)行普查，為在非物質(zhì)文化保護(hù)工作中我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和保護(hù)提供參考。

[關(guān)鍵詞] 非物質(zhì)文化；民俗體育；保護(hù)

隨著全球化趨勢的加快，在世界范圍內(nèi)許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著很大的生存危機(jī)。發(fā)掘和整理民族傳統(tǒng)體育文化是保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的基礎(chǔ)， 我國的民族傳統(tǒng)體育不但可以彌補(bǔ)民俗民間文化的空缺，還可以對指導(dǎo)群眾體育活動提供借鑒，使其成為群眾參加全民健身重要項目。我國民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)是一項系統(tǒng)工程，需要確立保護(hù)方針、保護(hù)機(jī)制、保護(hù)模式、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理體制等體系，才能有效的保護(hù)我國民族傳統(tǒng)體育文化。

1.我國民族傳統(tǒng)體育項目的現(xiàn)狀

我國民族民間傳統(tǒng)體育活動主要融于傳統(tǒng)節(jié)日、宗教、廟會和特有的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動中開展；近年來由于多種文化的沖擊，民眾缺乏對民族體育保護(hù)傳承的意識，許多民族文化被遺棄，尤其是民間民族傳統(tǒng)體育。再加上民族體育傳承人，保護(hù)傳承意識差，缺乏管理、連續(xù)性和專業(yè)人才的組織指導(dǎo)和有效收集整理，就更談不上保護(hù)和傳承。

2.我國民族傳體育傳承與保護(hù)存在的問題

2.1經(jīng)濟(jì)條件的制約

我國民族傳統(tǒng)體育來源于民間，群眾的參與才能體現(xiàn)出它的價值，它的產(chǎn)生離不開經(jīng)濟(jì)，但是由于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展不好的地區(qū)雖然擁有較為豐富的民俗體育內(nèi)容，由于經(jīng)濟(jì)的制約這些寶貴的民俗體育內(nèi)容很難得到有效的保存和傳承，所以很多民俗體育項目的在各種文化的沖擊下漸漸的被遺棄、瓦解、消失和肆意改造。

2.2缺乏制度的支撐

新中國成立初期，我國民族傳統(tǒng)體育文化沒有受到應(yīng)有的重視。文化大革命時期，甚至被當(dāng)作“四舊”而受到批判、踐踏，導(dǎo)致許多民族傳統(tǒng)體育文化項目已經(jīng)失傳或面臨著失傳，但是日本的柔道、空手道、韓國的跆拳道、射箭，這些與中國武術(shù)有著深厚淵源的項目蓬勃發(fā)展，如今他們已經(jīng)進(jìn)入了奧運會成為世界具有影響力的項目。我國民族傳統(tǒng)體育主要在民間開展，傳承都是人與人之間或家族為主，傳承方式單一以口述傳承或簡單文字記錄傳承，民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展至今，在制度層面上極大地阻礙了民間體育文化的發(fā)展。

2.3整理和發(fā)掘不夠

在對我國民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行整理時要從多層次、多角度、多方法、多途徑來整理，既要看到民俗體育積極、優(yōu)秀的一面，民族傳統(tǒng)體育作為社會文明的產(chǎn)物，必然是精華和糟粕并存，我們在整理時，要取其精華，去其糟粕，使其得到弘揚發(fā)展。在我國民族傳統(tǒng)體育項目有隱性特征，但又真實存在，這給我們保護(hù)帶來了很大困難，這些民族傳統(tǒng)體育項目雖然“無形”，但還是需要依托人，我們就可以通過保護(hù)這些文化遺產(chǎn)的傳承人來保護(hù)這些珍貴文化遺產(chǎn)，只要我們保護(hù)好這些身懷絕技的民間藝人，這些文化遺產(chǎn)就能保存下來傳承下去。

2.4過渡商業(yè)化

我國民族傳統(tǒng)體育項目在不同的地域環(huán)境中會呈現(xiàn)出不同的體育文化形態(tài)，一旦脫離的原本環(huán)境，也就是去了其內(nèi)在價值，在市場經(jīng)濟(jì)的今天，很多人只考慮經(jīng)濟(jì)利益，看到那些民族體育項目有經(jīng)濟(jì)價值就重點開發(fā)，盲目的進(jìn)行移植，使很多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了原真性，瀕臨消失。

4.我國民族民間傳統(tǒng)體育文化保護(hù)體系的構(gòu)建

4.1確立指導(dǎo)思想

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的是為了更好地利用和發(fā)展，主要包括兩個方面：一方面，在現(xiàn)代化的沖擊下保持世界文化形態(tài)的多樣性；另一方面，積極挖掘和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中的特殊價值。在保護(hù)過程中，我們要通過保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“活態(tài)”因素，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代文明中的傳承和發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育主要來源于民間，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和發(fā)展與傳承人和文化生態(tài)環(huán)境有密切關(guān)系，其中，傳承人居于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的核心地位。民族民間傳統(tǒng)體育文化傳承都是以人與人之間或家族為主，傳承方式單一以口述傳承或簡單文字記錄傳承，傳授傳統(tǒng)知識或技藝，各種機(jī)關(guān)、組織、社會團(tuán)體和個人應(yīng)該加以支持和保護(hù)。

4.2確立保護(hù)方針

2005年12月22日國務(wù)院頒布《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中對物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方針分別做出了規(guī)定。因此，我國民族民間傳統(tǒng)體育文化法律保護(hù)方針應(yīng)該是：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。所以一切關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的法律制度、工作都應(yīng)圍繞這一方針進(jìn)行。為了適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特殊性，對現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)制度的相關(guān)內(nèi)容做適當(dāng)修改，制定我國民族民間傳統(tǒng)體育項目保護(hù)的規(guī)章制度。

4.3確立保護(hù)機(jī)制

我國民族民間傳統(tǒng)體育項目是一種獨具魅力的體育文化，是民間文學(xué)的重要組成部分。對其進(jìn)行保護(hù)，就是為了使我們能夠了解和傳承我們祖先優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征決定了其保護(hù)應(yīng)該是立體、整體和系統(tǒng)的保護(hù)。在保護(hù)體系的構(gòu)建過程中，要確立以下保護(hù)機(jī)制。首先，對民族民間傳統(tǒng)體育項目的普查工作是搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首要工作。對現(xiàn)有的民族民間傳統(tǒng)體育項目優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化傳承人，進(jìn)行調(diào)查、登記、記錄和建檔工作。對具有重要歷史文化價值且瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要采取重點扶持的保護(hù)政策。

5. 非物質(zhì)文化視野下我國民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)的意義

我國民族傳統(tǒng)體育文化，是一種民族文化，也是我國優(yōu)秀民族文化的重要組成部分。對其挖掘整理有利于保護(hù)我國傳統(tǒng)文化和民族傳統(tǒng)文化的多樣性有重要意義，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族文化形成與發(fā)展的重要組成部分，我國民族傳統(tǒng)體育是傳承優(yōu)秀文化的載體，是地方民俗的標(biāo)志，保護(hù)和發(fā)揚我國民族傳統(tǒng)體育文化，是拯救中國民族文化和促進(jìn)社會和諧的關(guān)鍵。因此，對我國民族傳統(tǒng)體育項目的保護(hù)，有利于促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展。

參考資料

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