成語(yǔ)意義的正偏移理解

摘要成語(yǔ)意義的正偏移理解，是指對(duì)成語(yǔ)的整體意義，或是其中關(guān)鍵或主要的詞語(yǔ)或語(yǔ)素，做想當(dāng)然或“望文生義”式的理解。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：局部偏移與整體偏移。這種理解

有的已被詞典認(rèn)可；如果超過(guò)一定限度，便成了負(fù)偏移——誤用。

關(guān)鍵詞成語(yǔ)意義正偏移望文生義習(xí)非成是發(fā)散思維

成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯中一種特有的長(zhǎng)期相沿習(xí)用的固定短語(yǔ)。人們對(duì)成語(yǔ)意義的理解和運(yùn)用一方面“循規(guī)蹈矩”；另一方面又追求出新出奇，即對(duì)成語(yǔ)的整體意義，或是對(duì)其中關(guān)鍵或主要的詞語(yǔ)或語(yǔ)素，做想當(dāng)然或“望文生義”式的理解，這便是成語(yǔ)意義的正偏移（或正偏離）理解[1]，這種理解是對(duì)成語(yǔ)常規(guī)用法“故意的充滿(mǎn)美感的扭曲”（讓·麥卡羅夫斯基語(yǔ)），有些理解已被詞典認(rèn)可。本文分兩個(gè)部分來(lái)探究。

一、成語(yǔ)意義的正偏移理解

這種理解主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

（一）將成語(yǔ)的意義做局部偏移理解，即抓住成語(yǔ)中關(guān)鍵的詞或語(yǔ)素，做想當(dāng)然或“望文生義”式的理解

這是最常見(jiàn)的方式?？偟那闆r是把成語(yǔ)中古奧生僻、艱深難懂的成分做通俗化的理解。具體說(shuō)來(lái)，有以下一些情況：

1.把生僻的古義理解為通俗而常用的今義。例如“愛(ài)財(cái)如命”，意為吝惜錢(qián)財(cái)就像吝惜他的生命一樣。清嶺南羽衣女士《東歐女豪杰》第四回：“我想近來(lái)世界，不管什么英雄，什么豪杰，都是愛(ài)財(cái)如命，何況吃官司的?！逼渲械摹皭?ài)”，在古代是吝惜、貪婪的意思，現(xiàn)在被人們理解成了“喜愛(ài)”。

又如“七月流火”，本義是說(shuō)在農(nóng)歷七月天氣轉(zhuǎn)涼的時(shí)節(jié)，每當(dāng)黃昏的時(shí)候，可以看見(jiàn)大火星從西方落下去?，F(xiàn)在人們把它理解為七月酷熱的天氣，像火焰在涌動(dòng)。這是把“大火星”（古義）的“火”俗解成了現(xiàn)在常用的“火焰”的“火”。如：“流火七月桑拿天，最高溫度在32—35℃之間?！保ㄋ押?2006—07—14）

2.把甲語(yǔ)法性質(zhì)的成分理解為乙語(yǔ)法性質(zhì)的成分。這包括以下幾種情況：

（1）將動(dòng)詞性的成分理解為名詞性的成分。如“感同身受”，意為感激的心情，如同親身受到對(duì)方的恩惠一樣（多用來(lái)代替別人表示謝意）?！锻砬逦膶W(xué)叢鈔·轟天雷》第二回：“再者北山在京，萬(wàn)事求二兄代為照顧，感同身受。”其中的“感”很多詞典都釋為“感激”，這是作為單音節(jié)的文言詞的動(dòng)詞義。但在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“感”作為語(yǔ)素多為名詞義——感情、感覺(jué)、感受。于是，人們很容易將該成語(yǔ)的意思理解成：雖未親身經(jīng)歷，但感受就同親身經(jīng)歷過(guò)一樣。例如：“韓正：政策制定者要感同身受理解買(mǎi)房人的渴求”（鳳凰網(wǎng) 2011—01—20）。這種理解已被《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第5版（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《現(xiàn)漢》）認(rèn)可。

（2）將名詞性的成分理解為動(dòng)詞性成分。比如“首當(dāng)其沖”的“沖”指要沖、交通要道（名詞義），現(xiàn)在有時(shí)被人們理解成了“向前快速奔跑；沖鋒”的動(dòng)詞義，整體義成了“沖在最前面”，例如：“看到群眾遇險(xiǎn)了，作為消防戰(zhàn)士，我們就應(yīng)該首當(dāng)其沖！”（龍泉新聞網(wǎng) 2010—12—31）

（3）將形容詞性的成分理解為名詞性成分。比如“難（nán）兄難弟”，指兄弟們品德、才能都好，難以分出高低，其中的“難”是形容詞義。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》記載，陳元方的兒子長(zhǎng)文和陳季方的兒子孝文，爭(zhēng)著說(shuō)自己的父親更好，請(qǐng)祖父陳寔評(píng)判。陳寔說(shuō)：“元方難為兄，季方難為弟?！钡搅嗽?，該成語(yǔ)就指患難兄弟了，其中的“難”（nàn）是名詞義。元張可久《折桂令·湖上飲別》曲：“難兄難弟俱白發(fā)相逢異鄉(xiāng)，無(wú)風(fēng)無(wú)雨未黃花不似重陽(yáng)。”此義一直沿用至今。鄒韜奮的《經(jīng)歷·“難兄難弟”的一個(gè)》中也有這樣的用法：“除‘家長(zhǎng)外，我們還有幾個(gè)‘難兄難弟，倘若這里所用的‘難可作‘共患難的‘難字解?！?/p>

（4）將名詞性成分理解為形容詞性成分。如“不登大雅之堂”，意思是粗俗的文藝作品是不能拿到大雅之人的堂前去觀賞的?！按笱拧痹笇?duì)文學(xué)藝術(shù)有一套“雅正”標(biāo)準(zhǔn)的人，現(xiàn)在被理解成了高雅、華貴。清文康《兒女英雄傳·緣起首回》：“這部評(píng)話(huà)原是不登大雅之堂的一部小說(shuō)，初名‘金玉緣?！比~的意思為粗俗的東西（多指文藝作品）是上不了高雅、華麗的廳堂（比喻嚴(yán)肅、正式的場(chǎng)合）的。

（5）將實(shí)詞理解為虛詞。典型的如“從井救人”中的“從”，是動(dòng)詞（跟從）?！冬F(xiàn)漢》的釋義為：“跳到井里去救人。原來(lái)比喻徒然危害自己而對(duì)別人并沒(méi)有好處的行為。”《論語(yǔ)·雍也》：“宰我問(wèn)曰：‘仁者，雖告之曰：井有仁（人）焉，其從之也？子曰：‘何為其然也？君子可逝也，不可陷也?！爆F(xiàn)在人們將“從”理解為介詞，成語(yǔ)的字面意思是“從井里救人”，整體義指冒極大的危險(xiǎn)去救人。章炳麟《革命道德說(shuō)》：“昔華盛頓拯一溺兒，躍入湍水，蓋所謂從井救人者?！贝肆x已被《現(xiàn)漢》認(rèn)可。

又如“人定勝天”，“人定”本指人謀。指人的力量、智慧能夠戰(zhàn)勝大自然?！兑葜軙?shū)·文傳》：“人強(qiáng)勝天?！彼蝿⑦^(guò)《襄陽(yáng)歌》：“人定兮勝天，半壁久無(wú)胡日月。”現(xiàn)在人們把名詞的“定”理解為副詞的“定”（一定），整個(gè)成語(yǔ)的意思是人類(lèi)一定能夠戰(zhàn)勝大自然。

3.將屬于同一語(yǔ)法性質(zhì)的甲語(yǔ)義理解為乙語(yǔ)義。

（1）將一種名詞義理解為另一種名詞義，有時(shí)是將“施動(dòng)”理解為“受動(dòng)”。例如“雅俗共賞”，意思是不論文化水平高低，人人都能夠欣賞。明孫人儒《東郭記·綿駒》：“聞得有綿駒善歌，雅俗共賞?！逼渲械摹把潘住?，原是施動(dòng)義——將文化水平高的人稱(chēng)為“雅人”，將沒(méi)文化的人稱(chēng)為“俗人”，現(xiàn)在被人們理解為受動(dòng)義，指高雅的和低俗的文藝作品，在語(yǔ)法上也能得到合理的解釋。

有時(shí)，是將較為抽象的名詞義理解為較為具體的名詞義。比如“斯文掃地”中的“斯文”，指名譽(yù)、信用、地位等（抽象義）（完全喪失）?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也?！爆F(xiàn)在被想當(dāng)然地理解為顏面或面子（具體義）（完全喪失），整體義為：顏面掃地、面子盡失。如：“身置此境，一向鄙視粗魯而極其珍惜面子的陳墨涵也難保讀書(shū)人的禮教了，常常在心里恨恨地罵娘。他娘的實(shí)在不是個(gè)滋味，真正是斯文掃地。”（徐貴祥《歷史的天空》）endprint

（2）將某一動(dòng)詞義理解為另一種動(dòng)詞義。比如“格殺勿論”，本指把行兇、拒捕或違反禁令的人當(dāng)場(chǎng)打死，不以殺人論罪?！敦?fù)曝閑談》第三回：“如有白拒捕等事，格殺勿論。”其中的“勿論”，意思是不論（追究；認(rèn)定）罪，現(xiàn)在人們想當(dāng)然地理解為“不管（顧及/考慮）后果”，整體義為：殺（打）死再說(shuō)，不管（顧及/考慮）后果。

4.用方言中的意義去理解成語(yǔ)中某個(gè)詞的意義。例如“老氣橫秋”，形容老練而自負(fù)的神態(tài)，也形容自高自大，擺老資格。其中的“老氣”指老年人的氣派。南朝齊孔稚珪《北山移文》：“風(fēng)情張日，霜?dú)鈾M秋?！鼻鍏酋氯恕抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》第七十回：“眾人取笑了一回，見(jiàn)新人老氣橫秋的那個(gè)樣子，便紛紛散去?！爆F(xiàn)在有人根據(jù)“老氣”在方言中的用法[西南官話(huà)和吳方言中指“年紀(jì)很大的樣子”（《簡(jiǎn)明吳方言詞典》1986）]，把該成語(yǔ)理解為老態(tài)龍鐘或年輕人缺乏朝氣。如：“從興高采烈的年輕人到老氣橫秋的已婚男……或許你會(huì)明白，到底什么是愛(ài)情?！保z東在線(xiàn) 2011—02—12）《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》收錄了此義。

5.將不能分開(kāi)理解的聯(lián)綿詞理解為可以分開(kāi)理解的短語(yǔ)。典型的是“望洋興嘆”（蕪崧 2002），原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?！肚f子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆?！逼渲械摹巴蟆保ㄒ沧鳌巴颉薄巴?yáng)”）是個(gè)聯(lián)綿詞（單純?cè)~）（仰視的樣子），不能分開(kāi)理解，可是，現(xiàn)在人們想當(dāng)然地把它理解成了動(dòng)賓短語(yǔ)——望著海洋。當(dāng)敘述人們要達(dá)到某個(gè)目的或?qū)崿F(xiàn)某個(gè)愿望力量不夠或缺乏必要的條件，而無(wú)可奈何的時(shí)候，都可表述為“望X興嘆”。諸如：望山興嘆、望河（江、海、水）興嘆、望官興嘆、望博士興嘆、望房興嘆、望車(chē)興嘆等。這種理解已被有的詞典認(rèn)可，諸如袁林、沈同衡編的《成語(yǔ)典故》（1981）的括注為：“洋，現(xiàn)在一般都理解為‘海洋了?！笔Y蔭南、郭熙的《同義成語(yǔ)詞典》（1987）說(shuō)：“它的前后半截（都）是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，兩截間是偏正關(guān)系，‘望洋修飾‘興嘆?！?/p>

（二）將成語(yǔ)的意義做整體偏移理解

細(xì)究起來(lái)，有以下幾種不同的情況：

1.收縮成語(yǔ)整體義的范圍，或者將成語(yǔ)的整體義割裂做局部的理解。比如“安步當(dāng)車(chē)”，意為慢慢地步行，當(dāng)作坐車(chē)。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》：“斶愿得歸，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車(chē)，無(wú)罪以當(dāng)貴?！爆F(xiàn)在人們將原義的范圍縮小，理解為僅指緩慢步行（甲）或棄車(chē)步行?！督ê瓿烧Z(yǔ)義類(lèi)辭典》（2001）收錄了該義。如：“雖然他能直接把車(chē)開(kāi)到家門(mén)口，但為了增加運(yùn)動(dòng)量，他堅(jiān)持每天安步當(dāng)車(chē)，有時(shí)候還會(huì)騎自行車(chē)?！保ㄖ袊?guó)玉環(huán)新聞網(wǎng) 2010—10—22）

有時(shí)理解成語(yǔ)時(shí)，舍去其中的某個(gè)語(yǔ)素。比如“不恥下問(wèn)”，意思是：樂(lè)于向?qū)W問(wèn)或地位比自己低的人學(xué)習(xí)，而不覺(jué)得可恥。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。”現(xiàn)在被人望文生義地理解為“向別人請(qǐng)教、提問(wèn)，不覺(jué)得可恥”，舍去了語(yǔ)素“下”的意義。例如：“就像我們平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)經(jīng)常會(huì)遇到自己不明白的問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該不恥下問(wèn)，你可以問(wèn)老師問(wèn)同學(xué)問(wèn)父母，‘三人行則必有我?guī)熉??！保ā缎旅裢韴?bào)》2009—07—13）

2.改變?cè)烧Z(yǔ)的語(yǔ)氣。比如“曾幾何時(shí)”是個(gè)疑問(wèn)格式，指才過(guò)了多少時(shí)候。表示沒(méi)過(guò)多久。宋王安石《祭盛侍郎文》：“補(bǔ)官揚(yáng)州，公得謝歸。曾幾何時(shí)，訃者來(lái)門(mén)?！爆F(xiàn)在人們將它理解為陳述語(yǔ)氣：曾經(jīng)在某個(gè)時(shí)候（時(shí)間）。例如：“日月如梭，曾幾何時(shí)，我們還稱(chēng)呼他為……小馬?？赊D(zhuǎn)眼小馬哥竟然已過(guò)不惑之年?！保ㄋ押?2009—05—25）

又如“好自為之”，原意是陳述語(yǔ)氣：喜歡自己親手去做。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“君人者不任能，而好自為之，則智日困而自負(fù)其責(zé)也?！逼渲械摹昂谩蹦頷ào，現(xiàn)在念作hǎo，整條成語(yǔ)的意義成了祈使語(yǔ)氣，規(guī)勸別人好好地生活、工作，或妥善處理某事，如：這件事你好自為之吧（網(wǎng)絡(luò)《百度百科》）。與此同時(shí)，詞語(yǔ)的語(yǔ)法功能也改變了：原來(lái)的“好”是動(dòng)詞，帶小句賓語(yǔ)“自為之”，現(xiàn)在的“好”是形容詞，做狀語(yǔ)修飾“自為之”。

3.改變?cè)烧Z(yǔ)的語(yǔ)義關(guān)系。例如“既來(lái)之，則安之”，原意是遞進(jìn)關(guān)系，而且是指向別人的：已經(jīng)把他們招撫來(lái)了，就要把他們安頓好?！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。”其中的“來(lái)之”和“安之”都是使動(dòng)用法：使之來(lái)，使之安。后來(lái)被人們理解成了因果關(guān)系——既然來(lái)了就要安心（語(yǔ)義不再是外向）。清吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第一百零二回：“但既來(lái)之，則安之，姑且住下再說(shuō)?！保ā稘h語(yǔ)成語(yǔ)詞典》）

4.將成語(yǔ)意義做泛化理解。比如“美輪美奐”，最初是形容建筑美（房屋高大華麗）（輪：高大；奐：眾多）?！抖Y記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉?！爆F(xiàn)在被人們做了泛化理解，可指風(fēng)景、服裝、文藝作品等的種種美態(tài)。例如：“阿聯(lián)酋迪拜風(fēng)景美輪美奐?！保ū狈骄W(wǎng) 2008—02—05）“掛滿(mǎn)了攝影、剪紙、書(shū)法、美術(shù)等作品，美輪美奐、栩栩如生?！保ňW(wǎng)易 2011—03—21）

5.既改變成語(yǔ)的意義，又改變其感情色彩。比如“炙手可熱”（蕪崧 2007），本指手一挨近就感到熱得燙人，形容權(quán)勢(shì)大，氣焰盛，使人不敢接近。唐杜甫《麗人行》：“炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔。”現(xiàn)在被人們想當(dāng)然地理解為人的人氣旺、名氣大、影響大，或者指事物緊俏、熱門(mén)，這樣，原來(lái)的貶義便成了褒義。例如：“炙手可熱的風(fēng)云人物”（新浪 2011—01—17）。“一居室房屋租賃炙手可熱，價(jià)格直逼三居室。”（膠東在線(xiàn) 2011—02—16）

也有由褒義轉(zhuǎn)向貶義的。比如“差強(qiáng)人意”（朱楚宏 2000），原指勉強(qiáng)或大體上使人滿(mǎn)意。《后漢書(shū)·吳漢傳》：“帝時(shí)遣人觀大司馬何為，還言方修戰(zhàn)攻之具，乃嘆曰：‘吳公差強(qiáng)人意，隱若一敵國(guó)矣?！爆F(xiàn)在人們望文生義地理解為表示情況很差，令人感覺(jué)很勉強(qiáng)，即不太令人滿(mǎn)意。這是把成語(yǔ)中副詞“差”（chā，稍微，比較）和“強(qiáng)”（qiáng，振奮）想當(dāng)然地理解為形容詞的“差”（chà，差勁，不好）和“強(qiáng)”（qiǎng，勉強(qiáng)?！皬?qiáng)人所難”的“強(qiáng)”）了。這樣，該成語(yǔ)的感情色彩就由原來(lái)的褒義變成了貶義。例如：“一項(xiàng)權(quán)威調(diào)查顯示，中國(guó)公用企業(yè)和行業(yè)壟斷性企業(yè)收費(fèi)透明度低，服務(wù)質(zhì)量差強(qiáng)人意?！保ňW(wǎng)易2000—12—19）endprint

6.賦予成語(yǔ)另一深層含義。典型的是“呼之欲出”，其字面意思是：繪畫(huà)逼真，似乎叫一聲他就從畫(huà)里出來(lái)了，深層含義指文藝作品對(duì)藝術(shù)形象的描寫(xiě)、塑造相當(dāng)生動(dòng)逼真。宋蘇軾《郭忠恕畫(huà)贊序》：“恕先在焉，呼之或出?！爆F(xiàn)在人們賦予它一個(gè)新的深層義——“新生事物即將產(chǎn)生”，此義深受青睞。例如：“中國(guó)高速鐵路呼之欲出?！保ā犊萍既?qǐng)?bào)》2006—05—15）“‘十二五規(guī)劃呼之欲出。”（《中國(guó)日?qǐng)?bào)》2011—02—10）“房產(chǎn)稅呼之欲出?！保P凰網(wǎng) 2011—02—05）

7.將成語(yǔ)的意思做反向理解。如“空穴來(lái)風(fēng)”，意思是有了洞穴才刮進(jìn)風(fēng)來(lái)。比喻消息或謠言的傳播不是沒(méi)有根據(jù)或原因的。戰(zhàn)國(guó)楚宋玉《風(fēng)賦》：“臣聞?dòng)趲煟鸿拙鋪?lái)巢，空穴來(lái)風(fēng)?！爆F(xiàn)在人們做了反向理解：空洞里飄來(lái)的一股冷風(fēng)，或者憑空刮來(lái)一股冷風(fēng)，比喻消息或謠言的傳播毫無(wú)根據(jù)或原因。例如：“建材漲價(jià)非空穴來(lái)風(fēng)，商家進(jìn)貨價(jià)漲幅達(dá)35%。”（慧聰網(wǎng) 2011—01—19）

8.僅僅理解成語(yǔ)的字面意思，這是名副其實(shí)的望文生義。比如“上下其手”，比喻玩弄手法，串通作弊。源于《左傳·襄公二十六年》：伯州犁有意偏袒公子圍，叫皇頡作證，并向皇頡暗示，舉起手說(shuō)：“夫子為王子圍，寡君之貴介弟也。”把手放下說(shuō)：“此子可為穿封戍，方城外之縣尹也，誰(shuí)獲子？”現(xiàn)在被人俗解為用手上下摸捏，猥褻。例如：“不料，陳姓少年突向被害少女上下其手……并將她強(qiáng)壓在地、強(qiáng)行脫去衣褲性侵得逞?！保ā吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》2011—01—24）有時(shí)還被人們賦予了“

上上下下一齊動(dòng)手”的含義，并將“上下其手”改成了“上下齊手”。例如：“如順德的大部門(mén)體制改革……不但在改革謀劃上省區(qū)上下齊手，且黨政群聯(lián)動(dòng)寬幅展開(kāi)，黨政部門(mén)從41個(gè)精簡(jiǎn)為16個(gè)。”（中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng) 2010—02—04）

故意使用成語(yǔ)的字面意義，這在廣告語(yǔ)中表現(xiàn)得最為突出。比如某電冰箱的廣告詞是“停電二十四小時(shí)依然冷若冰霜”；某牙膏的廣告詞是“一毛不拔”；某減肥藥品的廣告詞是“能讓女人原形畢露”。新聞?dòng)谜Z(yǔ)也“不甘示弱”，例如：“近日，本報(bào)連續(xù)關(guān)注了中山東路發(fā)現(xiàn)的古代建筑遺址的挖掘和遭施工破壞的過(guò)程……記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，尚未被破壞的部分，一排排精美的皇宮石柱礎(chǔ)呼之欲出（一呼叫就要露出來(lái)了），情形喜人?！保ㄖ袊?guó)江蘇網(wǎng) 2004—11—10）“社區(qū)護(hù)士大練兵，打針要能‘一針見(jiàn)血?！保h網(wǎng) 2008—03—31）

不過(guò)，物極必反，對(duì)成語(yǔ)的意義做正偏移理解，如果與傳統(tǒng)意義相去甚遠(yuǎn)，超過(guò)了一定的限度——大多數(shù)人的語(yǔ)感和可接受程度，就成了負(fù)偏移——誤用。比如：“八年來(lái)，林黛對(duì)我的關(guān)懷，罄竹難書(shū)?！保ā抖唐≌f(shuō)·情書(shū)·絕情書(shū)》2000）“1930年最后一條野生袋狼被殺于墨本納……袋狼這個(gè)曾經(jīng)繁盛的物種從地球上銷(xiāo)聲匿跡了。”（《百科知識(shí)》2006年第3期）這兩個(gè)成語(yǔ)用得有點(diǎn)離譜：“罄竹難書(shū)”是形容罪惡、劣跡的，不能形容關(guān)懷之類(lèi)的積極現(xiàn)象。“銷(xiāo)聲匿跡”形容隱藏起來(lái)或不公開(kāi)出現(xiàn)，并不是滅絕、死亡的意思，因此，“銷(xiāo)聲匿跡”屬于誤用。

對(duì)于成語(yǔ)的誤用與否，有時(shí)莫衷一是，一般人不好下結(jié)論，這時(shí)工具書(shū)特別是權(quán)威工具書(shū)就要站出來(lái)說(shuō)話(huà)了。比如這樣一些標(biāo)題：“奪冠30萬(wàn)消息為空穴來(lái)風(fēng)，國(guó)腳奪冠獎(jiǎng)金5萬(wàn)”“山西試射三導(dǎo)彈？空穴來(lái)風(fēng)”“史美倫離任傳聞再起，種種跡象表明并非空穴來(lái)風(fēng)”，等等。其中“空穴來(lái)風(fēng)”的意思是“傳言毫無(wú)根據(jù)”，許多人對(duì)此提出質(zhì)疑（彭健等 2004，2007）。這種理解是否合理？?jī)刹繖?quán)威的工具書(shū)及時(shí)做了表態(tài)：李行健主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》（2004）大膽認(rèn)可了這一新義，《現(xiàn)漢》隨后跟進(jìn)，可謂一錘定音，起到了導(dǎo)向和規(guī)范的作用。

二、成語(yǔ)意義的正偏移理解活躍的原因

目前，對(duì)成語(yǔ)做正偏移理解為什么會(huì)這樣活躍？首先，這與人們的思想解放有關(guān)。過(guò)去，由于漢語(yǔ)規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)過(guò)嚴(yán)，人們理解和運(yùn)用詞語(yǔ)包括成語(yǔ)，總是中規(guī)中矩，不敢造次。隨著社會(huì)的改革開(kāi)放，漢語(yǔ)規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)比過(guò)去放寬了，人們的思想也解放與活躍起來(lái)了。于是，人們對(duì)成語(yǔ)意義的理解不再過(guò)多地參照現(xiàn)成的工具書(shū)所做的“硬性規(guī)定”，做一般的理解，而是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做創(chuàng)造性的理解和運(yùn)用，比如把“呼之欲出”理解為“新事物即將產(chǎn)生”，就很有創(chuàng)意?！鞍l(fā)散思維是一種沿著不同方向、不同角度思考，從多方面尋求多樣性的答案的展開(kāi)性思維方式”（董奇 1985），這種思維方式值得在詞語(yǔ)理解方面乃至語(yǔ)言文字應(yīng)用領(lǐng)域推廣。其次，與社會(huì)的發(fā)展對(duì)詞語(yǔ)運(yùn)用的要求和人們遣詞造句的追求目標(biāo)有關(guān)?，F(xiàn)階段，成語(yǔ)傳統(tǒng)的意義有些已經(jīng)很難適應(yīng)日新月異的社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷，這就要求人們運(yùn)用成語(yǔ)也要與時(shí)俱進(jìn)。于是，人們推陳出新，讓現(xiàn)有的成語(yǔ)翻出新義。以“炙手可熱”為例，其新義反映了人們?cè)谠~語(yǔ)的選用上對(duì)形象性、典雅性、新穎性的追求。與這個(gè)成語(yǔ)意思差不多的還有“走紅、緊俏、火爆、熱門(mén)”等常用詞語(yǔ)。另外，人們?cè)谡Z(yǔ)言表達(dá)上也存在“喜新厭舊”的心理，當(dāng)“走紅”之類(lèi)詞用“膩”了的時(shí)候，自然要選擇新鮮的詞語(yǔ)，于是，“炙手可熱”和“呼之欲出”也就“再度出山”，使舊詞翻出了新義，頗有新鮮感和表現(xiàn)力。

對(duì)成語(yǔ)意義的正偏移理解，是對(duì)成語(yǔ)的靈活運(yùn)用，“是一定文化背景下的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，有著豐富的文化意蘊(yùn)與鮮明的時(shí)代特色”（朱楚宏 2010：15）。上述“人定勝天、望洋興嘆、差強(qiáng)人意、首當(dāng)其沖、美輪美奐、雅俗共賞、感同身受”等許多成語(yǔ)的新義新用法都負(fù)載了新的文化因子，打上了鮮明的時(shí)代烙印。成語(yǔ)的傳統(tǒng)意義是經(jīng)過(guò)全社會(huì)約定俗成的，人們對(duì)成語(yǔ)意義的正偏移理解所產(chǎn)生的意義，雖說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)意義的“叛逆”，但由于使用頻率相當(dāng)高，就應(yīng)該予以承認(rèn)。事實(shí)上，它們已被廣大群眾認(rèn)可和接受，而且有一部分已被工具書(shū)收錄，將形成第二次“約定俗成”。這樣，就為讀者理解成語(yǔ)的“另類(lèi)”用法提供了“從俗從眾”（朱楚宏 2000）的客觀依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。

成語(yǔ)的正偏移理解所產(chǎn)生的新義是對(duì)其傳統(tǒng)意義的合理補(bǔ)充，二者形成了成語(yǔ)“義系”的新格局。這種新義為什么能夠形成而沒(méi)有另創(chuàng)新成語(yǔ)來(lái)表示呢？語(yǔ)言學(xué)家是這樣解釋的：“語(yǔ)言所要表達(dá)的意義總是在不斷地增多的，讓一個(gè)詞兼表幾個(gè)意義而不必另造新詞，符合經(jīng)濟(jì)的原則。語(yǔ)言的這個(gè)要求由于詞義的模糊性而得到滿(mǎn)足，因?yàn)橐话阍~的意義不像科學(xué)術(shù)語(yǔ)那樣界限分明，它具有一定的彈性而能夠向外延伸，這使它能夠兼表有關(guān)的事物。”（葉蜚聲，徐通鏘 1997：134）反之，如果另創(chuàng)新成語(yǔ)，就會(huì)大大增加漢語(yǔ)成語(yǔ)詞庫(kù)的容量，增加人們的記憶負(fù)擔(dān)。于是，人們放棄了另創(chuàng)新成語(yǔ)，而是借已有成語(yǔ)來(lái)表達(dá)新的意義和用法。

附注

[1]修辭學(xué)上所謂的“正偏離，是相對(duì)負(fù)偏離而言，指的是一種積極的反常規(guī)現(xiàn)象”。參考：祝敏青.荒謬信息的正偏離效應(yīng).修辭學(xué)習(xí)，1999（1）.

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（長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院荊州434023）

（責(zé)任編輯李瀟瀟）endprint