古代藏文辭書

當(dāng)增扎西

摘要 藏文辭書隨著藏文字的創(chuàng)制、普及和規(guī)范應(yīng)運(yùn)而生。公元9世紀(jì)，藏族歷史上第一部辭書——《翻譯名義大集》，由吐蕃國(guó)王頒布使用。自此，這部梵藏文對(duì)照的經(jīng)典雙語(yǔ)詞典在一千多年里，一直是梵藏文翻譯的權(quán)威工具書和藏語(yǔ)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的重要語(yǔ)典，在規(guī)范藏語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)方面起到了極其重要的作用，更是如今編寫藏文辭書的重要語(yǔ)料和研究梵文、藏文及學(xué)習(xí)佛學(xué)知識(shí)的重要工具書?！恫匚恼址ā肥遣匚牡囊环N另類辭書，第一部藏文正字法大約產(chǎn)生于15世紀(jì)，正字法作為規(guī)范字詞的工具，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)藏文的規(guī)范統(tǒng)一發(fā)揮著重要作用。文章通過(guò)分析藏族古代辭書的類型及其主要特點(diǎn)，試圖梳理古代藏文辭書發(fā)展的歷史脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞藏文古代辭書

辭書作為知識(shí)的載體和文明成果的積累，既有查考檢索的功能，也具有傳播文明的作用。藏文辭書是西藏文明的智慧結(jié)晶，對(duì)西藏文明的傳承和發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。藏族歷史上第一部辭書是公元9世紀(jì)編纂的《翻譯名義大集》，它同時(shí)也是藏族歷史上最早的雙語(yǔ)對(duì)照辭書。

眾所周知，藏族是我國(guó)少數(shù)民族中創(chuàng)制和使用文字最早的民族之一，藏文是具有悠久歷史的文字體系，它很早就具備了成熟和完善的文字系統(tǒng)，藏文辭書隨著藏文字的創(chuàng)制、普及和規(guī)范應(yīng)運(yùn)而生。公元7世紀(jì)，松贊干布（約617—650）統(tǒng)一了青藏高原各部落，建立了吐蕃王朝。這位雄才大略的藏王積極致力于提高吐蕃的社會(huì)文化水平，其中一項(xiàng)舉措即派遣以吞彌桑布扎為首的16位優(yōu)秀青年到天竺留學(xué)，學(xué)習(xí)梵文和佛學(xué)。吞彌桑布扎返回吐蕃后，根據(jù)藏語(yǔ)的特點(diǎn)，創(chuàng)制了新藏文[1]

。不久，新藏文在吐蕃的社會(huì)文化生活包括政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交和文化交流等領(lǐng)域中迅速得到應(yīng)用，并很快發(fā)展成為成熟完善的文字系統(tǒng)。

辭書是記錄語(yǔ)言的工具，也是指導(dǎo)語(yǔ)言使用的工具，辭書是人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言文字的實(shí)踐過(guò)程中逐漸總結(jié)其規(guī)律而形成的成果，辭書的出現(xiàn)反映了一種語(yǔ)言文字系統(tǒng)的統(tǒng)一和規(guī)范的水平。藏文辭書即是在藏文迅速發(fā)展和廣泛應(yīng)用的背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

一、《翻譯名義大集》，藏族歷史上最早的雙語(yǔ)辭書

藏族歷史上最早的辭書是梵藏雙語(yǔ)詞典《翻譯名義大集》，這部雙語(yǔ)對(duì)照詞典，距今已有1000多年的歷史。自公元7世紀(jì)佛教傳入吐蕃伊始至8世紀(jì)，吐蕃出現(xiàn)了佛經(jīng)翻譯、佛教文化交流和傳播的高潮，史稱佛教前弘期。當(dāng)時(shí)，吐蕃王朝設(shè)立了專門的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)藏文的使用和規(guī)范統(tǒng)一工作，厘定藏文，對(duì)藏文的字、詞、書寫等加以規(guī)范；設(shè)立專門翻譯印度梵文佛經(jīng)的譯經(jīng)院，對(duì)名詞和佛教術(shù)語(yǔ)的翻譯進(jìn)行嚴(yán)格的要求。吐蕃贊普赤熱巴堅(jiān)（815—841）時(shí)期，印度高僧孜納彌扎、素仁札菩提、西廉札菩提、達(dá)納西拉和藏族翻譯大師噶瓦巴則、居茹魯易堅(jiān)參和項(xiàng)易西德等譯師，編寫了梵藏對(duì)照的佛學(xué)詞典《藏族譯師與印度班智達(dá)共同編著的名義大集》（Lopanmanbosmdsadpahibyedragturtogspachenpo），簡(jiǎn)稱《翻譯名義大集》（byedragturtogspachenpo）。

《翻譯名義大集》以梵藏對(duì)照的形式，對(duì)梵文中的佛教術(shù)語(yǔ)及專有名詞分類列舉并加以解說(shuō)，以便讓翻譯者和學(xué)習(xí)者查考檢索?！斗g名義大集》共分283類，收錄了9565個(gè)專用名詞。這部詞典的編撰和刊行在藏族辭書歷史上具有劃時(shí)代的意義，它是藏族歷史上第一部雙語(yǔ)對(duì)照辭書，也是中國(guó)歷史上第一部民族文字雙語(yǔ)對(duì)照詞典。

二、敦煌藏文文獻(xiàn)P.T.1257和P.T.1261號(hào)中藏漢對(duì)照詞匯

據(jù)敦煌學(xué)家王堯介紹，敦煌藏文寫卷中的P.T.1257和P.T.1261號(hào)藏漢對(duì)照詞匯，基本是《瑜伽師地論·菩薩地》中藏漢對(duì)照詞匯的內(nèi)容?！惰べ煹卣摗て兴_地》共368組，1600多個(gè)詞語(yǔ)和短句，雖然其所包含的詞匯和短語(yǔ)數(shù)量不多，但它在早期藏漢文佛教翻譯的實(shí)踐過(guò)程中，起到了輔助查考和規(guī)范語(yǔ)言的作用，因此具備詞典的特殊屬性。

王堯（2004：18）指出：敦煌藏文寫卷中的P.T.1257和P.T.1261號(hào)，“也屬于早期的雙語(yǔ)對(duì)照詞典，同時(shí)，我們可以看出早期的雙語(yǔ)對(duì)照詞典有兩個(gè)特點(diǎn)：一是它們都是關(guān)于佛教的名詞術(shù)語(yǔ)，二是它們都是雙語(yǔ)的，或者是梵藏或者是漢藏。這就表明早期辭典的出現(xiàn)，是為了佛經(jīng)翻譯的需要”。由于當(dāng)時(shí)佛教名詞和術(shù)語(yǔ)的翻譯不統(tǒng)一，甚至有歧義，因之引發(fā)的佛經(jīng)翻譯人員爭(zhēng)論現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，為了避免此類現(xiàn)象，翻譯人員對(duì)佛教名詞術(shù)語(yǔ)進(jìn)行了統(tǒng)一和規(guī)范，這是敦煌藏文文獻(xiàn)P.T.1257和P.T.1261號(hào)藏漢對(duì)照詞匯產(chǎn)生的原因。

我們不能確定這兩個(gè)文獻(xiàn)產(chǎn)生的具體年代，但是大部分敦煌藏文文獻(xiàn)，應(yīng)屬于贊普赤德松贊至赤熱巴巾在位時(shí)期，即公元9世紀(jì)初至中葉，尤其是以贊普赤熱巴巾時(shí)期居多。根據(jù)學(xué)術(shù)界對(duì)敦煌藏文文獻(xiàn)的斷代，可以推斷，P.T.1257和P.T.1261號(hào)文獻(xiàn)產(chǎn)生的年代大致應(yīng)在9世紀(jì)初至中葉（800—850），這與梵藏對(duì)照詞典《翻譯名義大集》的編纂年代幾乎是同一個(gè)時(shí)期。

為什么藏族歷史上最早的辭書是雙語(yǔ)詞典？1200多年前，吐蕃王朝對(duì)外文化交流的開展和大量的佛經(jīng)翻譯為藏語(yǔ)雙語(yǔ)辭書的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。20世紀(jì)初在敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)中，藏文文獻(xiàn)的數(shù)量?jī)H次于漢文文獻(xiàn)，位居第二?，F(xiàn)如今這些藏文文獻(xiàn)分別藏于中國(guó)、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)，大部分并未公布。

三、藏語(yǔ)正字法口訣（同音、近音字典）

在古代，藏語(yǔ)中沒(méi)有“字典”“詞典”和“辭典”（Tsigmzod）這些詞，而把關(guān)于字、詞、語(yǔ)法等的內(nèi)容歸入藏族十大明學(xué)的“聲明學(xué)”范疇，因此《翻譯名義大集》被稱作聲明學(xué)著作。后來(lái)，人們把規(guī)范藏文字、詞應(yīng)用的學(xué)問(wèn)叫作“達(dá)益”（Dagyig），成為一門獨(dú)立的學(xué)科。所謂“達(dá)益”就是正字法，是一種規(guī)范藏文字詞形體、確定字詞意義的方法。藏文是拼音文字，由三十個(gè)字母、四個(gè)元音拼組而成，三十個(gè)字母，又分為基字、后加字、前加字、上加字、下加字和又后加字六個(gè)部分，五個(gè)前加字和十個(gè)后加字又分別分為（陽(yáng)性）強(qiáng)、（陰性）中、（兩性）弱、（無(wú)性）變四個(gè)等級(jí)，根據(jù)藏語(yǔ)音節(jié)的發(fā)音強(qiáng)弱、詞性轉(zhuǎn)換或者動(dòng)詞時(shí)態(tài)的變化，組合成不同的字形，字形變化有嚴(yán)格的文法規(guī)律。endprint

藏語(yǔ)中有很多讀音相同或相近而字形不同，讀音相同而由于時(shí)態(tài)不同而字形不同的字總是困擾著人們，人們把經(jīng)常容易混淆的讀音相同而意義不同的字詞單獨(dú)摘出，編成易讀易記的口訣供人們背誦記憶，或者供人們查閱，于是便形成了藏文正字法。按照藏族傳統(tǒng)的教育方法，初學(xué)藏文的人在學(xué)完藏文拼讀法以后，就要開始學(xué)習(xí)和背誦正字法口訣，這與現(xiàn)在的背誦詞匯頗為相似。正字法不像現(xiàn)代辭書對(duì)其中的字詞進(jìn)行描述性的解釋，它的功能是，一旦記憶以后，就可以熟練掌握和運(yùn)用字詞拼讀及書寫的方法，其對(duì)語(yǔ)言文字的規(guī)范起到了重要的作用。因此，正字法是一種文字體系發(fā)展完善和規(guī)范的標(biāo)志。正字法在藏文中的運(yùn)用一經(jīng)確定，就得到廣泛的流傳，這可能是由于這種方法把一些常用的字詞以口訣的形式總結(jié)，方便記憶，一經(jīng)背誦終生受益，此外，查考也比較簡(jiǎn)便。

根據(jù)目前掌握的藏文資料，《正字法丁香帳》（Dagyiglishivigurkhang）是第一部藏文正字法，也是最有影響的藏文正字法之一，成書于1476年，作者為覺頓·仁青扎西?！墩址ǘ∠銕ぁ肥站幜私l藏文詞匯。1981年1月，民族出版社根據(jù)拉薩木刻版整理出版。在藏族歷史上影響最大的正字法當(dāng)屬霍康譯師的《正字法語(yǔ)燈論》（Dagyignagsgron），其成書于1538年，在藏區(qū)流行最廣，由多個(gè)印經(jīng)院刊刻印刷。后世藏族學(xué)者對(duì)其注解也較多，最流行的注解當(dāng)屬丹增堅(jiān)參于1937年完成的《正字法語(yǔ)燈論詳釋》。新中國(guó)成立以后，西藏人民出版社、民族出版社、青海民族出版社先后出版了這部書。另外，還有《正字法智者之源》（Dagyigmkgsbivbyungns）、《正字法智者生喜本注》（Dagyigmkgsbadghabkayid）等多種正字法書籍在藏區(qū)流行。

藏文正字法，是藏族傳統(tǒng)意義上的字典，形成時(shí)期早，流行和使用時(shí)間較長(zhǎng)，所以藏文正字法對(duì)藏文發(fā)展的影響也較大，以致1949年后編纂的《新編藏文字典》《藏文同音字字典》等一些辭書的藏文書名都帶“正字法”的后綴，有些正字法直到現(xiàn)在仍在使用。我國(guó)藏區(qū)的小學(xué)藏語(yǔ)文教材中就收編了一定數(shù)量的正字口訣，足見藏文正字法的重要性。

四、藻詞（同義詞詞典）

如果說(shuō)藏文正字法是正字法中的字母音值法，主要解決同音字和近音字詞的不同點(diǎn)，那么，藏文的辭藻學(xué)主要是解決幾個(gè)名詞表達(dá)一個(gè)意義的問(wèn)題，這些意義相同而形態(tài)完全不同的名詞就是藻詞。

藻詞藏語(yǔ)叫“沃覺”（mnonbrjod），屬“小五明”學(xué)之一辭藻學(xué)的范疇。辭藻學(xué)是一種掌握和使用藏語(yǔ)同義詞的學(xué)科，藏文中同一事物可能會(huì)有幾個(gè)、十幾個(gè)甚至幾十個(gè)不同的名稱（藻詞），而每一事物和名稱的命名之間一般都有一定的邏輯關(guān)系和典故，辭藻學(xué)就教人們記憶掌握和使用這些名詞的技巧。藏文藻詞的使用比較廣，在藏族傳統(tǒng)“十大明學(xué)”論著中藻詞比比皆是，在寫作過(guò)程中使用大量藻詞，尤其是在詩(shī)歌和散文中，為了詩(shī)詞對(duì)仗工整和韻律的需要，會(huì)大量使用藻詞，使格律詩(shī)歌的語(yǔ)言更加華麗，如果不熟練掌握這些藻詞的意義，閱讀理解這些詩(shī)文的內(nèi)容就很困難。因此，辭藻學(xué)也是藏族“十大明學(xué)”之一。

歷史上藏族學(xué)者和文人對(duì)辭藻學(xué)關(guān)注較多，翻譯和編著了大量辭藻學(xué)著作，辭藻學(xué)著作其實(shí)就是同義詞和多義詞詞匯集，是用來(lái)查考同義詞和多義詞的詞典。

藏族歷史上最早的辭藻學(xué)著作是《辭藻集·其美寶庫(kù)》（mnonbrjodhchimedamdsod），作者是印度學(xué)者其美森格，由藏族譯師雅礱扎巴堅(jiān)參翻譯，夏魯大譯師曲郡桑布（1444—1527）根據(jù)舊譯本整理成書，在藏區(qū)非常流行，并刊刻成木刻版刊印發(fā)行。1983年，《辭藻集·其美寶庫(kù)》木刻版由青海民族出版社整理出版。

最著名的辭藻學(xué)著作是《辭藻論·智者耳飾》（mnonbrjodmkhaspacirnargyan），由仁邦·阿旺久扎（約1458—1557）編著，1521年成書（東嘎·洛桑赤列2002：1916）。第七世達(dá)賴?yán)餅樵摃餍?，由拉薩雪印經(jīng)院木刻版刊印?！掇o藻論·智者耳飾》收編的藻詞，分為4章、22個(gè)部分，大約有1.2萬(wàn)個(gè)條目。

《辭藻論·智者耳飾》對(duì)后來(lái)國(guó)內(nèi)外藏文辭書的編纂產(chǎn)生了很大的影響。20世紀(jì)初，印度學(xué)者薩拉塔·乾達(dá)拉·達(dá)斯和堪慶喇嘛西饒嘉措編著《藏梵英對(duì)照詞典》（Tibetan

English Dictionary With Sanskrit Synonyms

）時(shí)，就參考了《辭藻論·智者耳飾》和《辭藻集·其美寶庫(kù)》。1985年，劉大林對(duì)拉薩雪印經(jīng)院木刻版的《辭藻論·智者耳飾》進(jìn)行整理，并加注漢文，由民族出版社出版。

傳統(tǒng)的藏語(yǔ)雙語(yǔ)詞典、正字法和藻詞在對(duì)藏族文化的傳承發(fā)展、藏文的規(guī)范統(tǒng)一方面起到了不可估量的作用，它們也為人們查考、檢索藏文名詞術(shù)語(yǔ)等提供了方便，同時(shí)它們也是現(xiàn)代藏文辭書的主要語(yǔ)料。

三、結(jié)語(yǔ)

辭書是人們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言文字的實(shí)踐過(guò)程中逐漸總結(jié)積累形成的成果，藏文辭書的出現(xiàn)反映了藏文系統(tǒng)的統(tǒng)一和規(guī)范水平。辭書是記錄語(yǔ)言體系的工具，也是指導(dǎo)語(yǔ)言使用的工具，藏文在很早以前就發(fā)展為成熟和完善的文字系統(tǒng)，藏文辭書在藏文迅速發(fā)展和廣泛運(yùn)用的背景下產(chǎn)生。詞典在描述詞匯的同時(shí)，還會(huì)提示社會(huì)約定俗成的慣用或習(xí)用的特殊歷史文化現(xiàn)象。

古代藏文辭書中雙語(yǔ)辭書最先產(chǎn)生，與其他民族的辭書發(fā)展歷史不同。藏族的第一部辭書《翻譯名義大集》是一部雙語(yǔ)辭書。這是在公元七八世紀(jì)建立的統(tǒng)一政權(quán)——吐蕃王朝注重文化發(fā)展，創(chuàng)制藏文，在開展對(duì)外軍事、經(jīng)濟(jì)和文化交流以及印度佛教傳入西藏的歷史背景下，出現(xiàn)的古梵文和藏文雙語(yǔ)對(duì)照辭書。自公元8世紀(jì)末至9世紀(jì)上半期，吐蕃統(tǒng)治敦煌地區(qū)后，在敦煌設(shè)立譯經(jīng)場(chǎng)，翻譯《論語(yǔ)》和漢文佛經(jīng)，出現(xiàn)了漢藏對(duì)照的詞匯表，以便在翻譯過(guò)程中查考，起到典范的作用?？傊?，吐蕃與亞洲兩大文明體系的文化交流活動(dòng)催生了古代藏梵、藏漢雙語(yǔ)辭書。

此外，同音詞典和近音字典影響大。正字法口訣和藻詞是藏族傳統(tǒng)意義上的同音詞典和近音字典，形成于15世紀(jì)前后，其使用時(shí)間較長(zhǎng)，對(duì)藏文發(fā)展的影響也比較大，同時(shí)也是現(xiàn)代藏文辭書發(fā)展的基礎(chǔ)。

附注

[1]根據(jù)藏文文獻(xiàn)記載，吞彌桑布扎返回吐蕃以后根據(jù)藏語(yǔ)的特點(diǎn)創(chuàng)制了新藏文，并且參照梵文蘭扎和瓦底字體，創(chuàng)造了藏文的烏金體（楷書體）和烏麥體（行書體）。吞彌桑布扎還撰寫了關(guān)于藏語(yǔ)聲明學(xué)的八部著作，其中《藏語(yǔ)語(yǔ)法三十頌》（sumjupa）和《藏文文法》（rtagskyivjugpa）是其中兩部最為重要的著作，分別講藏語(yǔ)語(yǔ)法和文法。此后，藏文經(jīng)過(guò)了三次厘定，對(duì)其字母、字體、結(jié)構(gòu)進(jìn)行了層層完善，但是藏文基本語(yǔ)法結(jié)構(gòu)沒(méi)有改變。

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（中國(guó)藏學(xué)研究中心北京100101）

（責(zé)任編輯郎晶晶）endprint