論桂林歷史文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》教學的融合

吉鎧東

（桂林航天工業(yè)學院 思政部，廣西 桂林 541004）

論桂林歷史文化資源與《中國近現(xiàn)代史綱要》教學的融合

吉鎧東

（桂林航天工業(yè)學院 思政部，廣西 桂林 541004）

桂林歷史文化悠久、遺址遺跡眾多，將桂林地方歷史文化資源融合到《中國近現(xiàn)代史綱要》課程中具有拓展教材知識、提高學生學習興趣和培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)熱愛祖國的作用。桂林歷史文化資源在《綱要》課教學中的融合可分為課堂教學和實踐教學。在課堂教學中的運用可與教材主干知識結(jié)合、與教學手段結(jié)合；在實踐教學中可采用參觀訪問、社會調(diào)查等形式。若將桂林地方文化資源與《綱要》教學有效融合，能提高我校學生對《綱要》課程學習的興趣，強化教學效果。

桂林歷史文化資源 中國近現(xiàn)代史綱要 教學

《中國近現(xiàn)代史綱要》（以下簡稱《綱要》）課程既是一門歷史課，更是我國本科高校思想政治理論課中的必修課，對加強大學生思想政治教育具有重要作用。對于如何提升《綱要》的教學實效性，不少研究者各抒己見。其中，將地方歷史文化資源融入《綱要》課程中不失為有效的教學改革。桂林具有兩千多年的歷史，是我國首批歷史文化名城，擁有十分豐富的歷史文化資源，在近代中國的重大歷史事件中都具有一定的聯(lián)系與影響。但是，細閱《綱要》教材，由于整體的編排和篇幅的限制，“桂林”二字的出現(xiàn)頻率極低下（僅在第六章出現(xiàn)過一次）。那么，如何將獨具特色的桂林地方歷史文化資源融入《綱要》課的教學中，從而培養(yǎng)學生對地方歷史文化和祖國的熱愛及提升《綱要》課的教學實效性，本文對桂林歷史文化資源與《綱要》課教學的融合做探討。

一、桂林歷史文化資源的內(nèi)涵和特色

桂林素有“山水甲天下”、“歷史文化名城”、“抗戰(zhàn)文化名城”等美譽，自古就是八桂省會，萬年前就有人類在桂林寶積巖、甑皮巖生活，歷代文人墨客留下大量摩崖石刻，以及眾多的歷史名勝古跡，構(gòu)建成熠熠生輝的文化資源寶庫。

（一）歷史文化悠久，文化底蘊豐厚。

在先秦時期，西甌族已在這里生息繁衍，創(chuàng)造出獨特的西甌文化。到秦朝，秦始皇為統(tǒng)一嶺南，派史祿鑿成靈渠，溝通了長江水系和珠江水系，郭沫若曾感慨萬千：“（靈渠）誠足與長城南北相呼應，同為世界奇觀。”［1］歷代游桂與被貶人士如顏廷之、褚遂良、宋之問、張九齡、柳宗元、戎昱、韓愈、李商隱、范成大、李渤等文學巨擘皆陶醉于奇山秀水之間，為桂林留下了傳世碑刻。在烽火抗戰(zhàn)的艱苦卓絕時期，郭沫若、夏衍、李四光、柳亞子、茅盾、田漢、巴金、歐陽予倩、張曙、陶行知、范長江、徐悲鴻、千家駒、薛暮橋等大批全國聞名的文化人士齊聚桂林，開展轟轟烈烈的抗戰(zhàn)文化運動。桂林籍的文人才子趙觀文、曹鄴、曹唐、包裕、呂調(diào)陽、陳宏謀；詞學家王鵬運，教育家馬君武，思想家梁漱溟；軍事家李宗仁、白崇禧，等等，都為桂林的歷史文化增添了濃墨重彩的一筆。

（二）歷史遺址眾多。

由于桂林歷史悠久，歷史遺址也非常多，單是已發(fā)現(xiàn)的洞穴遺址就有72處，“是目前中國發(fā)現(xiàn)洞穴遺址最豐富、最集中的歷史文化名城”［2］。此外，靈渠、桂海碑林、靖江王府、王陵、八路軍桂林辦事處、西南劇展及各類名人官邸、故居等遺址遺跡數(shù)不勝數(shù)，這不僅可以豐富《綱要》課堂教學的內(nèi)容，而且對學生開展實踐性教學也極為有益。

（三）紅色文化資源可圈可點。

在桂林的青山綠水之間，還保存著不少永不磨滅的紅色記憶，如：八路軍桂林辦事處舊址、紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園、八路軍路莫軍需物資轉(zhuǎn)運站、老山界、紅軍橋、紅軍標語樓、七星公園烈士墓，等等。這些紅色遺跡見證了中國共產(chǎn)黨人用生命換取民族獨立的奮斗歷史，也成為桂林歷史文化資源的重要組成部分。

二、桂林歷史文化資源融入《綱要》課的作用

（一）拓展教材，加強聯(lián)系。

《綱要》課使用的是高等教育出版社的統(tǒng)編教材，是從大歷史、宏觀的角度考察中國近現(xiàn)代史的發(fā)展歷程，時間跨度從1840年至2012年，長達172年，而字數(shù)僅為29萬字。顯然，這對很多地方歷史的差異性、獨特性是難以顧及的。如前文所述，桂林雖然具有豐富的歷史文化資源，但也只在《綱要》教材中浮光掠影地出現(xiàn)了一次。不過，正是由于桂林歷史文化在教材中涉及較少，反而給《綱要》課教師在運用桂林地方歷史文化豐富教學內(nèi)容，拓展教材空間方面提供了大量素材?！毒V要》課教師在按照教學大綱講授近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的歷史進程和內(nèi)在規(guī)律性的同時，靈活地穿插地方歷史，這樣可以使學生對歷史有種“近距離”的感覺，對提高學生的學習興趣和關(guān)注度大有裨益。

（二）提高學生學習《綱要》課的興趣。

筆者在從事《綱要》課的教學過程中，發(fā)現(xiàn)教材中所提及的重大歷史事件多發(fā)生在一些大城市中，如武漢、北京、上海、廣州等。而我們學校位于祖國的西南邊陲，學生也以廣西區(qū)內(nèi)為主。因此，在課堂中如果單講教材中的歷史事件，則不僅在時間上會使學生覺得久遠，而且在空間上也產(chǎn)生距離感。對于在他們來說，更愿意關(guān)注身邊的歷史，更愿意熟悉桂林的歷史。如在講授辛亥革命時，我會講到武昌起義的主要領(lǐng)導者蔣翊武，之后提問學生對此人是否熟悉，與桂林又有什么關(guān)系？學生回答不知道。隨后我問在座是否有桂林市區(qū)的學生，讓他來回答桂林市內(nèi)是否條街道叫“翊武路”，學生說知道，但對街名的由來并不清楚。最后，我告訴他們：1913年，蔣翊武在廣西進行反袁世凱活動時，被親袁的軍閥逮捕，在桂林麗澤門外刑場就義。1921年，孫中山北伐駐師桂林，專程來到麗澤門外憑吊蔣翊武，下令修建紀念碑，并親筆題寫“開國元勛蔣翊武先生就義處”。為紀念蔣翊武，麗澤門前的街道就改名為“翊武路”。當學生聽完后，不僅對桂林的歷史感到驚訝，而且對辛亥革命的歷史產(chǎn)生興趣，百年前的歷史其實就在身邊。

（三）培養(yǎng)學生對地方歷史的認同感與愛國情操。

《綱要》課是本科生必修的思想政治理論課，通過中國近現(xiàn)代的歷史培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的道德情操，有利于加強大學生的思想教育。在《綱要》課教學中有效結(jié)合桂林歷史文化資源，從而使學生對影響中國發(fā)展進程的重大事件不再感到陌生，與此同時對桂林的杰出人物與悠久的歷史產(chǎn)生敬意。對于外省學生說，也有必要了解桂林的歷史文化，也需要培養(yǎng)學生對自身求學的城市多一份認同感。桂林不只是以山水甲天下著稱，豐厚的歷史文化更值得我們細細品味，從而激發(fā)學生的認同感與自豪感，并將這份情感與建設家鄉(xiāng)，實現(xiàn)中國夢緊緊聯(lián)系在一起。因此，綱要課教師需要挖掘桂林歷史文化資源，并將其中優(yōu)秀的、典型的素材運用到教材中。

三、桂林歷史文化資源與《綱要》課程的融合

桂林的歷史文化資源不但豐富而且具有獨特性，倘若能在我校綱要課教學上靈活運用，對學生學習興趣的提高及豐富教學內(nèi)容極為有利。就桂林的高校而言，可在課堂教學和實踐教學中運用桂林歷史文化資源。

（一）在課堂教學中的運用。

1.與教材主干知識結(jié)合。

在講授《綱要》教材的相關(guān)內(nèi)容時，可適當?shù)厝诤瞎鹆值胤綒v史文化，營造歷史氛圍，使學生近距離感受歷史。如上編，在《中國燦爛的古代文明》一節(jié)內(nèi)容中，可以向?qū)W生講授有關(guān)桂林的古代文明，插入寶積巖、甑皮巖遺址、靈渠的開鑿及顏廷之、韓愈、柳宗元在桂林的故事；在講授戊戌變法時，可介紹康有為兩次在桂林的講學活動；在講授辛亥革命時，可將桂林同盟會的建立、發(fā)展，武昌起義后桂林獨立的歷史，蔣翊武在桂林就義及孫中山在桂林的活動等事跡融合到教學中。在中編，可講五四運動時期桂林學生、工人和商人的愛國活動；馬克思主義在桂林的傳播與影響；紅軍突破湘江戰(zhàn)役與八路軍駐桂林辦事處；特別是抗戰(zhàn)時期，桂林成為著名的抗戰(zhàn)文化城。這些重要的歷史事件都是鮮活的地方歷史素材，可有機融合到相關(guān)章節(jié)中，這樣能使學生對中國共產(chǎn)黨為新中國的成立進行艱苦卓絕的斗爭有更為深刻的理解。

值得一提的是，教師在運用桂林地方歷史文化資源時應該注意兩點：一是歷史材料來源的真實性、可靠性?？梢脵n案史料、地方志、《桂林文史資料》或是舊報紙中的史料。一些歷史專著如《桂林通史》、《戰(zhàn)時桂林損失調(diào)查研究報告》等也是不錯的選擇。二是桂林歷史文化資源的典型性，應選用與《綱要》課程聯(lián)系緊密程度高，通俗易懂，容易激發(fā)學生興趣的歷史素材。

2.豐富教學手段。

《綱要》教材全書均為文字，沒有一張圖片，這就需要教師在課堂中使用多媒體教學手段，將圖片、視頻、音樂、文字有機融合在一起，使課堂充滿生動性。當然，在使用多媒體教學中，可以創(chuàng)造性地融合地方歷史文化資源，將同時期的歷史老照片、相關(guān)的視頻、音樂等穿插其中，如桂林保衛(wèi)戰(zhàn)時期的老照片，盡管是黑白照片，但仍可清晰辨別戰(zhàn)爭對桂林城的嚴重破壞，給人一種直接的視覺沖擊，由此讓學生牢記日本侵略者對中國所犯下的罪行，激發(fā)學生的愛國主義情感。此外，與桂林相關(guān)的影視資料也不少，如歷史紀錄片《桂林1944》、《方舟——桂林抗戰(zhàn)文化城紀事》和《口述桂林》；電視劇的有《桂北剿匪記》；講座形式的有《廣西歷史文化大講堂》片段。運用影視資料教學時，既可以先提出問題，之后讓學生通過觀看影片來回答，又可以邊播發(fā)便停頓講解或是看完后一起探討。如觀看《方舟——桂林抗戰(zhàn)文化城紀事》后，分析桂林成為抗戰(zhàn)文化城的原因及對抗戰(zhàn)的貢獻。用這種方式教學，比單純講授教材知識更吸引學生，同時能加深學生的對桂林歷史的了解并培養(yǎng)愛國主義精神。

需要注意的是，在運用地方歷史老照片、影像資料時，不可單純地播放，而應輔以必要闡述，從而引導學生的價值觀、人生觀符合《綱要》課程的要求。

（二）在實踐教學中的運用。

社會實踐是大學生進行思想政治教育不可或缺的環(huán)節(jié)，對于大學生了解地方歷史，增強愛國主義精神具有巨大作用。

1.“玩”中“學”：組織學生進行參觀訪問。

桂林的全國重點文物保護單位有十多處，自治區(qū)級的也有近百處，市、縣級的更是數(shù)不勝數(shù)。這些都是《綱要》課進行實踐教學非常有益的載體，對這些文物保護單位進行參觀訪問也是進行實踐教學的重要方式。要使學生了解桂林近現(xiàn)代歷史的基本發(fā)展過程，可安排學生到桂林市博物館參觀。學習戊戌變法后，可以組織學生到疊彩山景風閣參觀康有為在桂林講學的地方，這對了解康有為和維新變法思想在桂林地區(qū)的傳播及影響有很大幫助。參觀靖江王府內(nèi)的“中山紀念碑”與大禮堂亦可感受到1921年北伐時孫中山駐師桂林，為中國革命的勝利而進行不懈努力。還有八路軍駐桂辦事處、紅軍長征突破湘江烈士紀念碑園、紅軍堂等，這些紅色遺址更使學生感受到共產(chǎn)黨人為爭取民族獨立、建立新中國的偉大奮斗。因為持有桂林高校學生證，可以免費進入桂林市內(nèi)大多數(shù)公園、各級文物保護單位，所以學生在節(jié)假日都可參觀訪問。參觀之后，學生可以根據(jù)自己的方式，以觀后感、小論文或者是PPT展示等形式作為作業(yè)，從而強化參觀學習的效果，這也是“玩”中“學”的表現(xiàn)。這種“玩”中“學”的方式不但能增強《綱要》課的趣味性與吸引性，而且有助于學生加深對歷史的認識與理解，提高人文知識素養(yǎng)。

2.“做”中“學”：因地制宜引導學生開展社會調(diào)查。

社會調(diào)查是一種應用非常廣泛的社會實踐教學方式。在《綱要》課中，可根據(jù)教材中的知識，對桂林地方歷史文化資源進行挖掘、收集、整理、分析和研究。這樣可以促使學生開動腦筋，提高動手能力，又可以加深對區(qū)情國史的了解。桂林豐富的近現(xiàn)代歷史文化資源為學生提供了鮮活的研究素材，教師在其中的作用就是引導學生把教學與實踐內(nèi)容相結(jié)合，讓學生在“做”中達到“學”的目的。如講授“辛亥革命”時，必然要講到孫中山，可以在課前布置以“孫中山與桂林”作為專題進行調(diào)查，通過查找文獻史料、參觀桂林市內(nèi)與孫中山相關(guān)的紀念碑、遺跡等來撰寫調(diào)查報告。在課堂教學時，讓學生展示調(diào)查的結(jié)果，教師進一步分析孫中山在桂林活動的歷史意義：“是他從舊三民主義到倡導新三民主義的轉(zhuǎn)折”，“是國共合作建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的最早實踐”［3］。這樣不僅可以調(diào)動學生們的積極性，還能使學生對桂林的歷史文化增加欽佩之情，原來偉大的革命先驅(qū)孫中山先生與桂林有著密切的聯(lián)系，看似遙遠縹緲的歷史人物與事件一下子就拉近了距離，從而對歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。

四、結(jié)語

桂林不只是以“山水甲天下”著稱，豐厚的歷史文化同樣是桂林寶貴的資源。在《綱要》課中，不管是課堂教學，還是實踐教學，如果能將桂林的歷史文化資源巧妙地運用其中，不僅可以激發(fā)學生的學習熱情，還能提高教學實效性。

［1］嚴申榜.郭老春游桂林［N］.桂林日報1963-04-02.

［2］http://news.xinhuanet.com/society/2010-11/14/c_12773 478.htm

［3］錢宗范，覃衛(wèi)國.孫中山在桂林活動的歷史意義［N］.廣西師范大學校報2011-10-20（6）.

［4］鐘文典.桂林通史［M］.桂林：廣西師范大學出版社，2008.