試論地方教育史在高校《中國教育通史》學(xué)科教學(xué)中的作用
——以貴陽學(xué)院為例

余小龍

（貴陽學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽 550005）

試論地方教育史在高?！吨袊逃ㄊ贰穼W(xué)科教學(xué)中的作用
——以貴陽學(xué)院為例

余小龍

（貴陽學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽 550005）

對于貴州來說，將地方教育史納入教育通史的教學(xué)內(nèi)容具有相當(dāng)?shù)谋匾?，?shí)施途徑主要有以下三種：同時(shí)展開兩條教育史演進(jìn)路線的對比；鼓勵(lì)學(xué)生對當(dāng)?shù)亟逃龤v史的關(guān)注和研究；注重對學(xué)院所在地教育史資源的利用。

地方教育史 《中國教育通史》 作用

一、地方教育史材料納入教育通史類學(xué)科教學(xué)中的必要性

作為高校師范類專業(yè)的重要課程，教育史類學(xué)科始終具有相當(dāng)?shù)姆至俊Ｎó?dāng)前教育史類課程如《中國教育通史》學(xué)科在教材的編寫上依舊秉承了傳統(tǒng)教育史的“主線”，即注重重大教育史事件、制度、人物和思想。作為涵括“中國”的教育史類教材也無可厚非，畢竟教材的容量是有限的，而且身為“中國人”，對中國的教育史主線的把握和認(rèn)識(shí)亦屬于應(yīng)有之意，唯如是，方能對教育史的時(shí)空格局架構(gòu)有一整體性理解。

在教育史學(xué)科教學(xué)中，教師雖然有時(shí)會(huì)針對地方史作一定補(bǔ)充，但是總體上依舊是對既有教材基本框架的延展。然而教育史史實(shí)如此豐富，其間多線并進(jìn)，彼此交錯(cuò)、盤根錯(cuò)節(jié)，絕非一條“主線”可以概略。如果在教育史教學(xué)中僅僅以傳統(tǒng)主線為準(zhǔn)繩，那么豐富生動(dòng)的地方教育史易被忽略而至“無聲”，進(jìn)而模糊掉甚至抹掉了地方與“中央”或“中原”的互動(dòng)，缺少了這樣的“互動(dòng)”，則教育史的“主線”反而單薄和無力。

貴州教育史更有特點(diǎn)，因其一直以來僻處西南，被視為“邊僻”之“苗疆”，在傳統(tǒng)教育史類教材及其講授中幾乎無人提及，對于貴州省外的學(xué)子來說，此點(diǎn)未必非常重要，畢竟與其切身之關(guān)系甚遠(yuǎn)，但是對于貴州本地學(xué)子來說，則不然。雖然貴州教育史料匱乏，尤其是明朝建省以前的教育史更無多少顯著的成績，在明清特備是清代教育才日漸發(fā)展，不過直至民國甚至當(dāng)代貴州的教育依舊落后，但是對于生于斯長于斯的貴州人來說，貴州的教育與他們的休戚相關(guān)，須臾不可分割，貴州的教育史實(shí)是他們教育立足的起點(diǎn)，亦是其面對和改進(jìn)的對象。對于更多的少數(shù)民族同學(xué)來說，即便是在貴州，他們也有不同的教育歷史認(rèn)同，因不同的民族雖未必有文字記載的系統(tǒng)教育歷史，但是各民族口耳相傳的神話故事及代代沿襲的傳統(tǒng)民俗等依舊承載了他們對自己教育史傳統(tǒng)的感受和想象［1］，而這樣的感受和想象很可能在 “宏大敘事”的教育通史類教材及相關(guān)的教學(xué)中無從喚起。這樣，他們對傳統(tǒng)教育通史的認(rèn)知和接納往往欠缺了自身生活積累的映照而顯得疏離，這樣的疏離和隔膜有可能讓一些同學(xué)對自己所成長起來的教育土壤產(chǎn)生不同體認(rèn)，有的會(huì)覺得自己的教育傳統(tǒng)很落后甚至意圖摒棄，亦有少量的同學(xué)會(huì)覺得課堂所講的教育史課程與己毫不相關(guān)而更愿意依歸本地的歷史人物故事和神話傳說。在我院實(shí)際的教學(xué)和課余時(shí)間，一些同學(xué)往往在我提及貴州本地的教育歷史人物和某地的教育事件時(shí)顯得很興奮，如果此人物或事件甚至他們當(dāng)?shù)鼗蛘咚麄儽容^熟識(shí)時(shí)，則更是有了一種莫名的“自豪感”，較之同時(shí)期通史類教材中的事件，這些更可以引起他們的興趣。這都說明，地方教育史材料在教育史教學(xué)中實(shí)際有很大的挖掘和探索空間。此類的探索和豐富，絕非僅僅是為了簡單激發(fā)同學(xué)們對教育通史學(xué)科的興趣，而是為了讓地方教育史材料能真正地與通史“匯流”，以教育史實(shí)為依托，建構(gòu)教育通史的多面相，讓教育史豐富和鮮活起來，讓“地方”和“中原”同時(shí)并進(jìn)，并行或交叉都可以讓我們對教育史的原貌有更清晰的認(rèn)知和把握。

二、在教育通史教學(xué)中納入地方教育史材料的途徑

同時(shí)段展開兩條教育史演進(jìn)的對比。與傳統(tǒng)中原或漢族為主線的教育通史同時(shí)并進(jìn)的還有周邊各民族地區(qū)的教育史，雖然這一部分的教育史資料相對匱乏，但是當(dāng)前的考古等相關(guān)領(lǐng)域已然提供了相當(dāng)豐富的早期社會(huì)信息，其間包含豐富的教育史信息，這些信息未必是“純”教育的，但恰恰是其時(shí)教育真實(shí)的存在樣態(tài)，對我們今天了解過去的教育及其所根植于其間的社會(huì)有更好的認(rèn)知。一些落后的貴州少數(shù)民族地區(qū)及其教育樣態(tài)依舊是今日教育人類學(xué)的研究熱題，這些信息的加入都可以極大地豐富我們對整個(gè)“大中華”視野的教育史的認(rèn)知，甚至可以說，這樣反而讓教育通史具備更多“通”的意味。

在貴州歷史中，現(xiàn)在關(guān)于諸如夜郎文化等考古研究都賦予了我們更豐富的歷史信息，而不再是籠統(tǒng)地冠以 “落后”、“蠻荒”之類的標(biāo)簽。貴州特別是建省以后，文教日見起色，不管是科舉的進(jìn)士和舉人都有較為可觀的數(shù)量，而且出現(xiàn)了一些在西南或全國層面有影響力的一些人物。如貴州文化的開拓者舍人、盛覽、尹珍，明代思南的田秋為明以后貴州的科舉作出了重大貢獻(xiàn)，王學(xué)名士孫應(yīng)鰲，至清末更是出現(xiàn)了沙灘文化及其代表人物莫氏父子，清末提倡開風(fēng)氣、興辦學(xué)堂的李端棻等。這些既是地方又具備全國性影響的文教界人物對于教育通史于地方教育史的對比結(jié)合都有良好的“輔助”作用，對一些同學(xué)來說，當(dāng)?shù)氐娜宋锟赡芨鎸?shí)，甚或通過這些地方人物的認(rèn)知反而建構(gòu)起了對傳統(tǒng)通史宏大敘事機(jī)構(gòu)的觀感和認(rèn)知。

一些外來貴州卻在貴州教育史上留下重要影響的人物在教學(xué)中尤當(dāng)著意，因?yàn)橘F州文化固然有其原有的脈絡(luò)，但是文化更“先進(jìn)”地區(qū)的一些人物卻在歷史上對貴州的教育史起到了開風(fēng)氣的重要作用，這些人物甚至成了貴州教育史轉(zhuǎn)變節(jié)點(diǎn)的標(biāo)志。如“龍場悟道”的王陽明，其“知行合一”已然在貴陽市的大街小巷隨處可見，還有清末出任貴州學(xué)政的天津嚴(yán)范孫，被譽(yù)為“經(jīng)師兼人師，二百年無此文宗”，于清末提經(jīng)濟(jì)特科，于貴州推行新式教育。這些人物是“主動(dòng)”推動(dòng)貴州教育的“中原”人士，這種通過外來人物而對貴州教育和文化產(chǎn)生深厚影響的現(xiàn)象是我們討論教育史時(shí)不可不注意之處，因傳統(tǒng)“中華”版圖文教厚薄本不一致，不同地方教育上的互動(dòng)實(shí)為教育史研究和教學(xué)中不可不關(guān)注的核心內(nèi)容，沒有這樣的相互穿插，沒有這樣的灌輸與接納、適應(yīng)與反饋，教育史教學(xué)就只能是自說自話，而對實(shí)際的教育史則無全貌性的豐富認(rèn)知。

鼓勵(lì)上此門課的同學(xué)在討論某一時(shí)段的教育史時(shí)，結(jié)合自己所知亦可查閱當(dāng)?shù)刭Y料，對此時(shí)期其所在地的教育資料進(jìn)行收集和整理進(jìn)而陳述和分享。比如來自獨(dú)山的同學(xué)會(huì)跟大家分享獨(dú)山莫氏的文化，遵義同學(xué)則熱衷于查閱和收集沙灘文化的各種資料，興義的同學(xué)對筆山書院和雷廷珍、劉顯世等頗為熟悉，安龍的同學(xué)亦會(huì)提及張之洞與安龍之間的關(guān)系。在教學(xué)中，除了對本地著名教育人物進(jìn)行收集和整理外，更引導(dǎo)其對同一時(shí)期作為主流的傳統(tǒng)教育史路線進(jìn)行分析和對比，以期建構(gòu)更豐富和生動(dòng)的教育史圖景，所以特別是進(jìn)入明清以后，因?yàn)橘F州歷史上著名的文教人物開始增多，同學(xué)們幾乎在每一章節(jié)都能找到相應(yīng)的本地人物進(jìn)行討論，很好地激發(fā)對教育通史課的興趣，也在一定程度上拓展了對教育通史所包括內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

除了各地著名的教育史人物外，在教學(xué)中同樣應(yīng)當(dāng)提醒其對于“細(xì)微”教育史實(shí)的關(guān)注。此點(diǎn)在論及清末民國特別是新中國成立以后的教育時(shí)尤為重要，當(dāng)前的教育史研究已經(jīng)愈發(fā)重視宏大敘事之外的社會(huì)史研究，此范式之下的教育史研究亦是如此，教育總是依托于具體的人和事而存在。比如清末民初新式教育興辦，各地同學(xué)往往能收集到當(dāng)?shù)匾恍┛诙鄠鞯牡涔噬踔烈恍┙逃z跡，如清末學(xué)堂的某部分校舍依舊是他們現(xiàn)在小學(xué)和中學(xué)校舍的一部分，有的同學(xué)對清末民國時(shí)期一些碑文進(jìn)行拍照整理并且分享。而清末至民國乃至新中國成立后貴州的私塾部分題材更能激發(fā)他們的興趣，因?yàn)榧依锘蜃迳系囊恍┙≡诶先水?dāng)年便是私塾的學(xué)生，有的在新中國成立后一段時(shí)間內(nèi)甚至還做過私塾的教師，這些對于貴州本地教育史的研究也是頗有價(jià)值的材料。

貴州作為少數(shù)民族聚居之地，各少數(shù)民族頗有其獨(dú)特的教育歷史，因此，在教學(xué)中讓各少數(shù)民族同學(xué)講解本民族的教育情形并進(jìn)行分析和梳理顯得頗有價(jià)值，因一些少數(shù)民族地區(qū)至今依舊非常落后，其本民族文化教育歷史反而保存得比較完好，特別是從教育人類學(xué)考察的角度可以提供不少民族教育史的材料。近代來，僻處邊地的貴州亦受到“西風(fēng)”的影響，最典型的莫過于近代傳教士對貴州少數(shù)民族教育所帶來的變化，其中安順和畢節(jié)尤其是石門坎更是其中最著名者。雖然學(xué)術(shù)界對于石門坎的研究已然不少，但是貴州同學(xué)包括畢節(jié)本地的同學(xué)對石門坎仍舊是知之甚少，聽說其所在行政區(qū)的石門坎曾經(jīng)是西南苗區(qū)“文化圣地”時(shí)，均表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)臒崆?，不僅有在網(wǎng)上查閱相關(guān)資料圖片和點(diǎn)閱紀(jì)錄片的，甚至還有同學(xué)對相關(guān)研究著作感興趣。如此，在教學(xué)中他們的參與性得到了提高，對于傳統(tǒng)傳教士是否是文化的侵略者抑或傳播者也更多了一份自己的體認(rèn)。

因我院位于省城貴陽，屬于貴州歷史上教育興盛之地，所以教學(xué)中亦可安排少量參觀或訪談?wù)n，比如清末青巖狀元趙以炯的故居，花溪周漁璜故居，貴陽陽明祠和達(dá)德學(xué)校舊址，地方歷史文化資源,是感受文化品位、接受文化熏陶的重要場所［2］。盡量更貼近貴州教育史上的人和物，讓教育史“活”起來，“活”的教育史不僅在歷史研究中十分緊要，在教學(xué)中也同樣重要，這種親切感本身亦是一定程度的對教育歷史“喚醒”。另可安排同學(xué)參加陽明研究中心所開辦的一些講座以加深對貴州教育史的認(rèn)識(shí)和理解。

此外，每年的畢業(yè)論文選題可以支持和指導(dǎo)對本地教育歷史感興趣的同學(xué)做相關(guān)研究，一些同學(xué)對本民族的教育歷史頗感興趣，但是并不知道研究方法和思路，因?yàn)閷逃焚Y料的收集和整理不甚明了，更多同學(xué)則對新中國成立以后貴州地區(qū)的各類教育歷史題材有研究的興趣。對這些研究的鼓勵(lì)和支持實(shí)為教育史教學(xué)中的重要部分，因?qū)σ徊糠滞瑢W(xué)來說他們只有普通了解教育史的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而少數(shù)同學(xué)則有較為深入研究的欲望，這對于豐富和拓展教育史教學(xué)的內(nèi)涵皆有積極作用，對于任課教師亦是促進(jìn)。

三、實(shí)際效果和改進(jìn)策略

從對教育通史學(xué)科教學(xué)所做的課程改革嘗試來看，將地方教育史融入教育通史教學(xué)達(dá)到了較為積極的效果，不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)教育史的積極性，更讓他們積極參與到了對教育史多樣性和豐富性的自我擴(kuò)展和構(gòu)建中，由被動(dòng)的聽講式學(xué)習(xí)向積極的主動(dòng)探究式學(xué)習(xí)過渡［3］，一部分同學(xué)開始具備了一定的資料收集整理和研究方法，同時(shí)，對貴州及其所在州縣的了解和認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，對本民族的自豪感和認(rèn)知也有所拓展，對本地文教傳統(tǒng)和現(xiàn)狀有了更全面把握。

在實(shí)際操作中，因一些同學(xué)對教育學(xué)和歷史學(xué)的概念及方法掌握不夠，因此在教學(xué)中有將此種拓展僅僅變?yōu)橐恍┙逃返涔实暮唵委B加，或者一些教育史人物的人物介紹乃至是一些逸聞趣事的分享，而對于教育史兩條線的交互關(guān)系及其內(nèi)在脈絡(luò)則體會(huì)甚淺，因此適當(dāng)選用一些比較好的對地方教育史的研究著述進(jìn)行專題性的分析和講解頗有必要，以期不唯見到瑣碎的教育史的人和事，更能體會(huì)到歷史進(jìn)程中教育與社會(huì)多元互動(dòng)的豐富性和復(fù)雜性。

［1］陳朝新，曾凡貞.論高師院校地方史教學(xué)對大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)［J］.中國成人教育，2008（3）.

［2］田明.試論高校教學(xué)中地方史教育的重要性［J］.內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（5）.

［3］張逸紅.通過鄉(xiāng)土史教學(xué)提高學(xué)生整體素質(zhì)［J］.歷史教學(xué)，1998（11）.