中日跨文化非言語行為

李傳良 李奕橋

摘 ?要：本文從中日跨文化非言語交際行為的角度出發(fā)，比較了中日兩國非言語行為在體態(tài)語、沉默語和環(huán)境語上的異同點，同時通過對中日非言語行為的比對研究，對日語教學(xué)者和日語學(xué)習(xí)者也提出了在教和學(xué)上的新要求。

關(guān)鍵詞：非言語行為;體態(tài)語;沉默語;環(huán)境語;異同點

指導(dǎo)教師：楚煥煥

[中圖分類號]：H0 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-12-0-03

一、非言語行為的先行研究及分類

非言語行為包括在交際過程中除去言語之外的舉手投足間的靜態(tài)或動態(tài)的無聲交流，這種非言語行為起著對有聲交流的強調(diào)、認同、補充、暗示這樣輔助的信息傳遞作用，具有極高的文化屬性。

Mehrabian（1968）精確詳細地指明交際中的語言手段僅占7%，其他音聲手段占38%，而面部表情等卻占到了占55%這樣高的一個百分比。

Biredwhistel（1970）認為在交際當(dāng)中，非語言行為的表現(xiàn)形式高達65%——70%，在交際中傳達著比言語行為更加重要的信息暗語，包含著著相當(dāng)令人琢磨的信息量。

周鵬生（2003）對非言語行為進行總結(jié)歸納，得出非言語行為如同言語行為那樣，是可以達到獨立交流的目的，不僅如此，非言語行為還能起到言語行為所不能替代的作用。

白楊（2014）認為現(xiàn)代學(xué)者對非言語行為的研究則是從廣義和狹義兩個角度出發(fā)，廣義的非言語行為不僅在從屬于人類關(guān)系學(xué)，也是公共語言學(xué)所需要研究的對象，狹義的非言語行為包涵蓋了人類動靜態(tài)的非言語行為。

1939年前對非言語行為的研究是片面的不成系統(tǒng)的研究，僅涉及到了非言語行為的個別方面。隨著研究向更深層次更寬范圍的推進，一些在非言語行為研究上較為領(lǐng)先的西方學(xué)者對前人的研究進行總結(jié)歸納，除去容易注意到的體態(tài)語，面部表情語之外，又涉及到室內(nèi)設(shè)計，裝飾用品，副言語，環(huán)境語等這樣非交際者本身所發(fā)出的但又依附于交際者自身之外的行為。

而像上述這樣新視野的開闊，使得研究的方向更加廣泛，進一步的加深了交際者對于交際中非言語行為的把握和理解，大大提高了交際雙方的認同感親切感。

二、中日非言語行為在體態(tài)語上的異同點

（一）肢體接觸上的異同點

中國有句成語叫做親密無間，用來形容關(guān)系十分密切，沒有絲毫隔閡。從字面意思我們也不難理解，關(guān)系親密的沒有間隙，多用來形容朋友之間的關(guān)系。在中國的校園里甚至是大街上，我們經(jīng)常會看到女生與女生之間手挽著手，挎著胳膊一起走路，男生之間為了體現(xiàn)哥們義氣也經(jīng)常兩個人搭著肩走路。

然而這樣我們看似平常的舉動，在日本人看來卻是不正常的行為，他們認為同性之間這樣零距離親密的接觸，是同性戀的一種表現(xiàn)，因此在日本，很忌諱同性之間這樣的行為，這種行為會給周圍的人傳遞出我們是同性戀這樣一個信息，因為在日本，無論是同性還是異性，都會給彼此留出一定的空間距離，絕對不會有身體上的接觸。比如在電車上，日本人會給對方和自己都留出一定的空間，用來保持距離，即使在擁擠的電車上，他們也會做出低頭、聽音樂或者是看書這樣的行為來緩解尷尬的心情。

然而在什么情況下中日兩國在肢體接觸上表達著相同的信息？答案就是戀人關(guān)系。戀人之間的牽手、接吻等這樣親昵的肢體接觸，在兩國人看來對外傳遞的是同一種信息，那就是愛。通過一系列的肢體接觸拉近戀人間的關(guān)系，使彼此間的感情升華。

（二）手勢語上的異同點

賈玉新教授認為，在人類進化交流的過程中，手勢語作為最簡單最方便的工具，它能傳達出表述者內(nèi)心想要表達的內(nèi)容。

在人與人的溝通過程中，手勢語的表達也起著很重要的作用。比如不會外語的國人想對外國人表達吃飯的意思，就可以用雙手來表示，即使對方不明白比劃手勢語的人具體明確的意思，但也能猜出大概是和吃飯有關(guān)的內(nèi)容，這就是手勢語在交際中的重要性。

中國古代交易時，有一種很有趣的手勢語，叫做“握手”，這個握手和今天我們所講的握手的含義完全不一樣。它是指在交易進行時，為了保密而不讓其他賣家知道交易價格，買賣雙方將手伸進袖子中，相互握住，進行討價還價，從而達成交易。這種在袖口里面交流的手勢語在中國買賣交易中十分普遍。這是中國特有的一種用手勢語做交易方式。

我們再來看一下中日兩國對于正確和錯誤的手勢語表達，中國人講食指和大拇指彎曲構(gòu)成一個圓圈，中指、無名指、小指自然伸直表示正確、可以，經(jīng)常用擺手和搖頭的方式來表達錯誤、不行。而日本人喜歡將手指自然彎曲成空心狀，用圓圈來表示正確，而雙手交叉在胸前，形成一個大大的叉號，用來表示錯誤，不可以的意思。

在用手勢進行招呼別人，或是引起對方注意的招手語中，中國人習(xí)慣將手心朝上，四指自然擺動的行為方式來給對方一個“過來”的信號，而日本人在呼喚對方時所做的手勢與中國人相反，他們手心朝下，四指自然擺動。然而如果一個日本人用這樣的手勢語來呼喊一個中國人，往往會讓中國人產(chǎn)生不愉快的心情，因為這樣的手勢語在中國意味著在招呼小動物。如果中國人不理解這樣的招手語在日本人心中所要表達的意思，單純的按照中國式的思維方式去理解日本人的招手語，往往會在交際之前造成誤會，影響溝通的順利進行。

（三）身勢語的異同點

中國古代彼此問候的時候，常常采用作揖的問候方式。右手自然抱拳，左手自然伸開，貼于右拳之上，上下來回擺動數(shù)次，這是作揖的基本動作。雖說這樣一個簡單的動作，里面的學(xué)問也不小，如果左右手顛倒，作揖問候的意思也就完全變了。因為彼此間問候打招呼有示好和平相處的意味在里面，中國古人認為，人的右手在人類早期是拿棍棒驅(qū)趕野獸狩獵用的，因此有很強的攻擊性，右手握拳，左手包住右手，含有不對對方動武，和平相處的意思，隨著時間的推移，慢慢的演化為作揖這樣的問候禮。而如果右手在上左拳在下，則有報喪之意，因此中國人講的左抱財右報喪就是這個意思。

在日本，彼此問好時，常常以鞠躬的方式來表達對對方的尊敬。為了表示對上級平級以及下級的尊敬程度，鞠躬時候的彎腰也是有講究的。對于感激、悔過、特別是道歉時，一般彎腰90°，以誠懇的俯首姿態(tài)來表達感謝和征求對方原諒;對上級以及年長的人問好時，為了表示對其的仰慕或是敬重，一般彎45°左右;對于平輩的人一般輕輕彎腰鞠躬即可，彎腰度數(shù)在15°左右。

三、中日非言語行為在沉默語上的異同點

在非言語行為中沉默語往往會被忽視掉。沉默，顧名思義，是不說話，一言不發(fā)的意思。沉默語常常與細微的面部表情語相呼應(yīng)，屬于非言語行為的一類。

中國受儒家文化熏陶，尊崇孔子，而孔子對于言語態(tài)度是非常嚴謹和謹慎的，孔子主張慎獨，慎言，寡言，他教導(dǎo)他的弟子“君子欲訥于言而敏于行”。因為古代封建制度的原因，人民為了保身，怕禍從口出，所以強調(diào)少說，慎說，能保持沉默就保持沉默，寧可不說，也不愿意言辭有誤而傷及性命。中國人在受到表揚或是贊賞的時候，往往不會像西方人那樣喜形于色，歡呼雀躍，手舞足蹈，反而在這樣一種場合，往往會表現(xiàn)出沉默穩(wěn)重的行為舉止，給人一種謙遜，不驕傲的感覺?？鬃咏逃藗円级笮?，則可以無悔矣。這里的三思告誡人們要沉默思考，切記脫口而出。

日語中有許多像“沉默是金，雄辯是銀”“言多必失”這樣的慣用句，和中國三緘其口的思想比較相似。日本人之所以沉默，和他們集團主義的思想分不開，為了在集團中立足，即使是可以表達的話語他們通常用一個眼神或是一個手勢來表達，而信息的接受者往往也能心照不宣的領(lǐng)會這樣非言語行為的意思，這種心領(lǐng)神會的交際方式日本人稱它為以心傳心。在日本美學(xué)里經(jīng)常出現(xiàn)“侘·寂”這樣對沉默的描繪，可見，沉默寂靜在日本美學(xué)中也占有重要的地位。

四、中日非言語行為在顏色語上的異同點

紅色，一提到紅色自然而然的先想到中國。紅色在中國代表喜慶熱鬧的意思。在有喜事的時候中國人喜歡用紅色也善于用紅色。其根源源于古代紅色有驅(qū)趕野獸的作用。尤其是在過春節(jié)的時候，中國人貼紅色的春聯(lián)，紅色的福字，紅色的鞭炮，火紅的燈籠等等，彰顯出春節(jié)的喜氣熱鬧的歡愉氣氛。而日本人把紅色寫作漢字赤，他們將紅色和女人的月經(jīng)聯(lián)系起來，把紅色看做警告警示的表現(xiàn)，代表著兇惡之象。

白色，在中國人眼中，象征著不吉利。中國人將生命的逝去說做白事，因為白色是枯竭無血色，因此出殯時候要掛白幡，撒白錢，穿白色孝服，吃白飯（大米飯）。同樣，白色在中國也含有貶義，中國人還把錯別字和別字總稱為白字，中國臉譜中奸詐邪惡的一般扮為白臉，罵人愚蠢呆傻為白癡。而日本人認為白色純真高雅樸實，干凈透明。最典型的例子就是日本國旗，日本國旗以純潔無瑕的白色為底，映襯旗面上的一輪紅日。而國旗上的白色則是純粹、正義、和平和友好的化身。

黃色，在中國，具有高貴的象征，宋太祖趙匡胤的黃袍加身，皇帝發(fā)布的黃榜，清朝的黃馬褂，都是尊貴的地位的象征，自古以來皇帝就是黃色的擁有者，具有高貴奢華的寓意。但是黃色在中國也含有貶義，像黃色書刊，黃色光碟的等，象征著淫穢色情。然而在日本，黃色卻成了不成熟，不可靠的代名詞，因此，日常生活中，日本人經(jīng)常用黃色的布來包裹剛剛出生的嬰兒。

綠色。在中國，綠色象征著生機，象征著希望，象征著和平，如和平鴿銜的綠色的橄欖枝，給人民帶來希望帶來和平。但是綠色在中國也含有貶義，如妻子出軌，中國人常說，妻子給丈夫帶了一頂綠帽子，用來暗指妻子和別的男人不正當(dāng)?shù)年P(guān)系。綠色在日本是生命的化身，日本是全世界植被覆蓋率最高的國度之一，經(jīng)常能夠看見很多數(shù)百年的參天大樹向天空神展出粗壯的枝條，得益于綠色植物，日本空氣質(zhì)量和年降水量均有所提升。然而在日本，綠色和藍色往往寫作漢字“青”，因此在日本如果看到“青”這個漢字，就要根據(jù)實際情況來辨別對方要表達的是藍色還是綠色了。

五、非言語行為研究對日語學(xué)習(xí)者及教學(xué)者的影響

對于日語學(xué)習(xí)者來說，在應(yīng)試教育的大環(huán)境大背景下，師生雖然對實際交流中的言語行為較為重視，但對非言語行為重視不足，由于注重言語行為的學(xué)習(xí)，忽視了對學(xué)生非言語交際行為意識的培養(yǎng)，缺少了對日本文化中非言語行為的重視程度，就導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)到的非言語行為僅限于從屬于課本的知識，以至于學(xué)生對非言語行為了解不夠全面，不夠系統(tǒng)，是片面的，主觀的。

在中日交際越來越頻繁的今天，對學(xué)習(xí)者有了更全面更嚴格的要求。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該自主的把握言語行為和非言語行為的學(xué)習(xí)，不能一邊倒，應(yīng)當(dāng)將兩者相結(jié)合，互為補充，相互滲透，全面學(xué)習(xí)。同時，在實際溝通交流中，也應(yīng)該多留意日本人的非言語行為，多留心，多揣摩，學(xué)會反思，做到學(xué)以致用。

掌握非言語行為的關(guān)鍵在于教學(xué)者的引導(dǎo)和培養(yǎng)，因此教學(xué)者在傳道授業(yè)的過程中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生言語行為的方面，更要注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，不能忽視對言語行為起輔助作用的非言語行為的培養(yǎng)。在實際交流中，要能搞清楚對方的話語，還要讀懂對方的非言語行為。為培養(yǎng)出應(yīng)用型的日語人才提供了一個新的切入點。

六、總結(jié)：

在地球村這樣一個藍圖下，國與國之間的交流就會變得尤為密切，中日兩國有著相對于其他國家特殊的地理位置，特殊的歷史背景，交流就會變得頻繁。同時，在中日跨文化交際中，當(dāng)兩種不同的文化接觸時，難免會按照自身的文化背景，思維方式去理解對方文化，對方的一個眼神，一個體態(tài)語，雙方交談時的體距語都存在文化層次上的微妙差別。我們應(yīng)盡量避免由于對對方文化了解不夠深入，因這樣的非言語行為造成雙方的交談不愉快，產(chǎn)生尷尬，甚至是造成誤會。只有通過扎實的專業(yè)知識，加之觀察對方細微的非言語行為，把握對方意圖和心理活動，才能真正成為一個應(yīng)用型高級專門人才。

參考文獻：

[1]關(guān)世杰.跨文化交流學(xué)——提高涉外交流能力的學(xué)問[M].北京：北京大學(xué)出版社，1995.

[2]賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海外語教育出版社.

[3]畢繼萬.跨文化非言語交際[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999：1-10.

[4]內(nèi)田萬里子.日本語と中國語-論理の展開·言語行動面における比較[A].日本學(xué)論説資料.2000.

[5]白楊.大學(xué)英語課堂教師非言語行為對比研究[A].山西大同大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)報）2014.6

[5]王秀文.日本語言與跨文化交際[M].世界知識出版社，2005.

[6]王南.中日跨文化交際實務(wù)[M].南開大學(xué)出版社，2011.

[7]李永生.非言語行為在跨文化交際中的差異[N].臨沂師專學(xué)報1997.10.

[8]呂靜萍.日本人“沉默寡言”的文化背景[N].山西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）2000.8

[9]靳成.非言語交際與跨文化交際[N].江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報2011.9.

[10]徐萍飛.漢日禮貌表達法異同淺析[J].浙江大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）（6）.2-4.

[11]遠藤織.挨拶行動における中日対照研究[J].1997.

[12]小野由美子.劉玉琴.異文化間のミスコミュニケーションに関する——考察-日中母語話者の斷り表現(xiàn)をめぐって[J].鳴門教育大學(xué)研究紀要（教育科學(xué)編）1998.

[13]吳衛(wèi)平.論“沉默語”的交際功能及語用特征.[J]理論月刊2010.4.

[14]周鵬生.教師課堂非言語行為量化研究[D].南寧：廣西師范大學(xué)，2009.