成人權(quán)力話語壓制下的兒童聲音

楊婧敏

摘 要：在敘事學(xué)領(lǐng)域和相關(guān)的文化研究中，“聲音”是重要的概念。涵蓋了有關(guān)文化身份、女性意識、話語權(quán)力等方面的意義。在文學(xué)發(fā)展中，成人往往將童年的世界作為代言的主要內(nèi)容選擇，敘事中的“兒童聲音”也是成人代言下的產(chǎn)物。從某種程度上來說，成人掌握和控制著話語權(quán)力，這種“權(quán)力話語下的對話”成為兒童文學(xué)獨特的敘事方式。本文結(jié)合敘事學(xué)的相關(guān)理論知識，分別從權(quán)力關(guān)系等方面對成人權(quán)力話語下的兒童聲音進(jìn)行深入分析，研究兒童文學(xué)的敘事特色。

關(guān)鍵詞：聲音；權(quán)力話語；敘述者

[中圖分類號]：H1 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-14--02

隨著文學(xué)創(chuàng)作的不斷發(fā)展，近些年來，兒童讀物也迎來了廣闊的發(fā)展空間。所謂的兒童讀物，即針對兒童群體或者寫給兒童的文學(xué)讀物等，主要是為了讓兒童在文本的閱讀和學(xué)習(xí)中對自我認(rèn)同，并幫助其認(rèn)識社會和不斷成長，最終實現(xiàn)社會化。和其他文學(xué)形式不同的是，兒童文學(xué)主要針對的是兒童這一特殊的社會群體。這就要求兒童文學(xué)在創(chuàng)作時要考慮兒童的心理、審美和接受能力。從成人的角度出發(fā)看問題，兒童還處于心智發(fā)育和社會化發(fā)展的初級階段，其知識結(jié)構(gòu)和言語表達(dá)能力等方面與成人相比還存在很大的差異。兒童自身很難將自己內(nèi)心的想法和想象中的世界借助文字的形式表達(dá)出來，也很難借助文學(xué)文字獲得自身的精神需求等。因此，文學(xué)中的童年世界，常被成年人代言，這也是符合社會發(fā)展客觀事實的體現(xiàn)。這也決定了兒童文學(xué)的對象表達(dá)存在很大的難度，但是在實際創(chuàng)作中，讀者與作者之間的對華關(guān)系依然是存在的，成年人作者在兒童文學(xué)的敘事表達(dá)中，需要將兒童群體思想意識，即考慮兒童的“聲音”。所謂的兒童的“聲音”，是在兒童發(fā)展觀的指引下，成人力圖代替兒童聲音發(fā)展的結(jié)果。這種“權(quán)利對話”成為了文學(xué)中獨特的敘事模式?！奥曇簟币渤蔀榱藬⑹挛膶W(xué)中研究的主要概念，其中還包括了文化身份解讀、女性意識覺醒等方面的內(nèi)容。文本作為常見的話語世界，在其中涵蓋了各種不同的聲音，從而形成可各種不同的言語，還充斥著意義各異的爭辯?！皵⑹侣曇粑挥谏鐣匚缓臀膶W(xué)實踐的交界處，體現(xiàn)了社會、經(jīng)濟和文學(xué)的存在狀況?！边@說明了兒童敘事中的聲音，已經(jīng)超出了作者或者文學(xué)中人物話語自身的含義，這其中隱含的是社會兒童的意識和思想。在文學(xué)作品中，作者也會力圖提高兒童的地位，讓兒童在成人主宰的世界里發(fā)出自己的聲音，這種文學(xué)作品往往受到兒童的喜愛，同時也被社會更多的人接受和理解。新的發(fā)展時期，兒童的個性化發(fā)展和成長也受到了社會的普遍關(guān)注，兒童作品中如何更好地讓兒童發(fā)聲，也成為了文學(xué)作品研究的重要內(nèi)容。這個問題在相關(guān)領(lǐng)域沒有太多的研究，本文結(jié)合敘事學(xué)相關(guān)內(nèi)容，從不同方面分析了兒童聲音的相關(guān)問題。研究兒童文學(xué)的敘事特色。

一、權(quán)力關(guān)系的產(chǎn)生

兒童文學(xué)中，成人創(chuàng)作占大部分，兒童文本讀物中，其中所包含的除了美學(xué)精神外，主要是發(fā)揮其教育功能和娛樂功能，將多種不同種類的功能等進(jìn)行融合統(tǒng)一。作者創(chuàng)作中，對童年的塑造，從一定程度上來講，其實也是作者自身童年生活的再現(xiàn)。是對童年的理性思考和反思，通常來講，文學(xué)作品的創(chuàng)作中會融入作者自身的經(jīng)歷和社會感悟，兒童文學(xué)的創(chuàng)作也不例外，成人作者在創(chuàng)作中也會將童年的經(jīng)歷和多年來社會生活的感受、對童年的回憶等穿插到文學(xué)敘事中。兒童文學(xué)所承受的責(zé)任較大，兒童群體正處于人生發(fā)展的初級階段，兒童社會意識等尚不成熟，也是他們接受和儲備知識的關(guān)鍵時期，因此其接觸的文學(xué)形式會對其生活和思想等產(chǎn)生很大的影響。在文學(xué)中，其中所呈現(xiàn)出來的關(guān)系較為復(fù)雜，包括成人作者、兒童閱讀者這一淺層次也是最為直接的關(guān)系，從深層次來講，這也是不同社會群體之間的對話。也是連接兒童與成人世界的主要途徑，兒童通過兒童文學(xué)來了解社會和成人的世界生活，成人則通過此途徑向兒童傳輸自己的思想和意識。因此，很多時候，兒童成為了被說教的對象。成人在教育發(fā)展和知識儲備等方面的優(yōu)勢和經(jīng)驗使得其在兒童文學(xué)發(fā)展中占絕對的優(yōu)勢地位，于是成人在兒童文學(xué)中對于兒童的想象性言說成為一種“合法”的權(quán)力。兒童文學(xué)文本作為成人與兒童交流和相互了解的一種主要途徑。在這種對話關(guān)系和權(quán)利關(guān)系并存的同時，也取得了較為豐厚的社會文化元素。

二、“他”的“兒童聲音”

從實際發(fā)展來看，很多兒童文學(xué)作品更傾向于從他的角度建構(gòu)童年，在該種敘事模式中，敘事者并不參與故事和情節(jié)的構(gòu)筑，二是存在于文本之外，只是將其思想和意識從文本中體現(xiàn)。這種敘事方式在一定意義上將有較常規(guī)的模式更具權(quán)威性。在該種敘事文學(xué)作品中，看似作者以客觀的態(tài)度展示兒童的生活世界，作者自始至終保持講述故事的身份，但是兒童可以通過所敘述的故事中發(fā)出自己的聲音，描述他們的生活和精神狀態(tài)。兒童作為“他”或“他們”來發(fā)聲時，其呈現(xiàn)出來的仍然是其成本代言人的思想和聲音，這不過是很多成年作者描述方式的變化而已，從本質(zhì)上來講只是順從了人們的接受習(xí)慣。也為只有構(gòu)建兒童的世界觀和精神意識創(chuàng)造了更多的機會。

在兒童作為他者的敘事模式中，敘事者并不在故事之中，對所描述的世界也沒有明確的評價，只是客觀地對事件的發(fā)展過程進(jìn)行陳述，將兒童內(nèi)心深處所幻想的世界更自由地呈現(xiàn)出來，由此來獲得更多的話語權(quán)利和自由的聲音。如一些以兒童為題材的少兒小說及童話故事等。安徒生的童話都是采用全知敘事，作為故事外的作者，不管是在文學(xué)形式還是具體的內(nèi)容上，其描述和觀察的位置均在故事情節(jié)的發(fā)展外，即故事的發(fā)展和展開并不受到敘述者自身的影響，還有一些也只是作為參與者或者其中可有可無的身份存在，以旁觀者的角度去看待故事的發(fā)展。從孩子的角度來看，世界萬物節(jié)皆有靈魂，一件玩具會像一棵草一朵花或者一只貓一樣生機盎然，同樣，動物也會變得像玩偶、陽光、和風(fēng)一樣。任何東西在兒童的眼中也是具有完整性地存在著，是有意識的生物。如《沒有畫的畫冊》第二夜，故事中的小女孩因逗小雞玩挨批，便主動去雞窩道歉，這種道歉和糾正錯誤的行為完全是兒童式的做法。這種敘事模式展示了兒童內(nèi)心深處的世界，他們與成人不同，真誠、熱愛自熱等，生活中帶有很多趣味和戲劇性的東西，就似童話故事一般。即使是從成人的生活中去挖掘童話故事，也可通過兒童的視角，展示兒童眼中的成人世界。

三、“我”的兒童聲音

這里所說的“我”，這個“我”，是兒童文學(xué)的作者或者是敘事者，同時也是文本故事的參與者。采用第一人稱的敘事方式，給人一種作者親身經(jīng)歷其中的感覺，使得整個故事更具真實客觀性。在此過程中，敘事者脫掉了成人的身份外衣，將話語權(quán)利直接賦予給了故事中的“我”，由“我”來講述自己的童年往事，在敘事時間的選擇上，可遠(yuǎn)可近，最后與敘事時間重復(fù)為止。所以，文本中的“我”是成年人和兒童身份兩者的接個體，也是兩種不同聲音的重合。通常情況下作為兒童身份的過去的我依然局限在成人身份里發(fā)聲。

圣?？颂K佩里的《小王子》中，描述了憂傷的小王子，故事角色設(shè)計較為簡單，故事中的“我”便混合了兩種不同的身份，通常在同一處敘事中多視角較差敘述，主要的敘述特色復(fù)調(diào)使。一方面展示了兒童身份的“我”，已經(jīng)遠(yuǎn)離了童年的往事，成為飛行員在沙漠中遇到小王子；另一方面，六歲的我與現(xiàn)實中的我進(jìn)行對話。在這篇童話故事中，將童年的記憶與“我”的成長和發(fā)展相結(jié)合，既展示了兒童眼中對世界的理解和憧憬，也包括了成人世界中已經(jīng)失去想象力的蒼白現(xiàn)實，在這種對照比較中，敘事效果更為明顯和突出。如果說《小王子》是對成人權(quán)力話語的反抗，那么第十章到第二十三章則是對兒童聲音的無限張揚，小王子告訴“我”到六顆小行星造訪的經(jīng)歷，遇到了的各種奇怪的人和事，并發(fā)聲說：這些大人真奇怪。第十六章到第二十三章是小王子告訴“我”他在地球上的經(jīng)歷，包括他馴服了一只狐貍，看到滿園的玫瑰和賣止渴丸的商人等等，通過小王子與他們的對話體現(xiàn)出兒童的單純和善良。在這里，對生活的理解可以包含多重敘述主體的聲音。在保持對生活本質(zhì)理解的同時，還要以嚴(yán)肅的態(tài)度去對待兒童的好奇心和對童年精神的追求。而在成年人的生活和敘述中，也需要強化對兒童聲音的關(guān)注，通過多種形式來反映和表達(dá)兒童的心聲。作為成人“我”的敘事反而進(jìn)一步強調(diào)了兒童的聲音，直接顯露出作者的兒童觀：“兒童話語被壓制”、“所有的大人都曾是孩子”、“所有的大人都應(yīng)該是孩子”被理性利益欲望圍困的成人，恰恰失去了生命的意義 童心孤獨，正是成人的悲哀，喚起人們對兒童價值的重新審視。

四、不明顯的兒童聲音

有的兒童文學(xué)作品中敘述者是成人，在兒童文學(xué)中，并未出現(xiàn)兒童這一形象，從這種文體整體來看，似乎并不存在兒童的聲音，如民間童話故事、動物世界的故事及其他無生命的故事等，這種故事中兒童聲音的展示主要是通過一種不明顯的方式來呈現(xiàn)?，F(xiàn)代人們的生活中，受到來自多方面的壓力，其心理狀況也受到更多的關(guān)注。童話題材的故事往往有心理治療的效用，童話中的故事形象也會暗示或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)著人類某些精神方面的追求，因此，文學(xué)中的童話題材，對兒童的精神疑惑等有積極作用，但是同時也會與其內(nèi)心的世界產(chǎn)生沖突。成人作者創(chuàng)作兒童文學(xué)，借此與兒童產(chǎn)生心靈的溝通和交流，并且這對話已經(jīng)超越了童話本身和文學(xué)的限制，達(dá)到了不同社會背景人們之間的交流。兒童文學(xué)中，不會涉及到兒童形象，也不會導(dǎo)致兒童聲音的丟失，這些作品從根本上說是人類靈魂深處的交流和對白，也是個體人一生不同發(fā)展階段的表現(xiàn)形式。童年是人們生命的起點，也是人類發(fā)展的起源，童年的精神，既是兒童觀研究的主要依據(jù)，也是成年人生活對靈魂深處探索的主要內(nèi)容。

此外，還有一種敘事中從表面來看作者是單純在表達(dá)自己的生活經(jīng)歷和想法，但是深入故事其中卻會發(fā)現(xiàn)，作者在這個過程中，主要是通過一定的故事形式，尋找人類心靈的影子。如長期以來一直受歡迎的公主與王子的民間故事，便是這類敘事的典型。在此類童話故事的創(chuàng)作中，王子公主歷盡千難萬險最終獲得甜美的愛情和至高的權(quán)力榮耀。主要是通過此來環(huán)節(jié)兒童對自身弱勢地位的焦慮；動物界故事也是人類生活的體現(xiàn)，通過該種途徑走進(jìn)兒童的內(nèi)心深處，帶有很大的暗示性等。因此，在很多看似缺失的兒童文學(xué)中，其實是以另外一種形式呈現(xiàn)出來，并借此來表達(dá)兒童的聲音，尋找兒童與成人恰當(dāng)?shù)臏贤ǚ绞健?/p>

結(jié)語：

兒童文學(xué)作為一種重要的題材，也是成人與兒童對話的主要平臺，是兩者關(guān)系研究發(fā)展的產(chǎn)物。在兒童文學(xué)的研究中，創(chuàng)作者試圖在作者與讀者的關(guān)系構(gòu)建中找到成人與兒童關(guān)系發(fā)展的最佳途徑，并力圖找到最佳兒童聲音的表達(dá)方式，這樣是兒童文學(xué)敘事中的一大特色，構(gòu)成了兒童文學(xué)文本復(fù)雜的敘事語境。多年的敘事學(xué)研究尤其是后經(jīng)典敘事學(xué)研究，對語境的重視和跨學(xué)科研究方法，為兒童文學(xué)的敘事提供了更多的思路，也二兒童文學(xué)的創(chuàng)作提供了參考。

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