永恒的愛

摘 要：愛是人類永恒的話題.冰心散文建構(gòu)的愛的哲學(xué)深深地?fù)嵛恐是髳鄣男撵`，以母愛、自然之愛、兒童之愛思想主題和簡潔凝練、清新明麗的藝術(shù)風(fēng)格， 將三者形成一個統(tǒng)一的整體。她在哲學(xué)層面上對愛哲學(xué)的進(jìn)行思索。在當(dāng)代仍然有很強(qiáng)的意義。

關(guān)鍵詞：冰心；愛的哲學(xué)；思考

作者簡介：莫華秀（1980-），女，苗族，湖南麻陽人，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-15-0-01

冰心的小說，詩歌，散文讀來給人一種很溫馨的感覺，其中有淡淡的憂愁，濃濃的愛。冰心的作品選取的角度都不大，一花，一草，一件小事都能在她的作品中存在。究其原因，是因?yàn)楸牡淖髌肥窃谛麚P(yáng)愛的哲學(xué)。愛，是不分大小的。冰心愛的哲學(xué)包括三個方面的內(nèi)容：母愛，兒童之愛，自然之愛。這三者之間各有不同，但是也相互聯(lián)系。

一、母愛

冰心倡導(dǎo)母愛主要是在道德層面上。冰心眼中的母愛是平等的。冰心在《通訊十二》中寫道：“母親的愛，竟不能使我在人前有絲毫的得意和驕傲，因?yàn)槠仗煜聸]有一個沒有母親的孩子。小朋友，誰道上天生人有厚??？無貧富，無貴賤，造物者都預(yù)備一個母親來愛他?！盵1]這里母愛是相較于不平等的社會制度而談的。社會制度不平等，可是母愛是平等的。冰心把目光一路回溯到遠(yuǎn)古，以此證明母愛的偉大。冰心的博愛思想與基督教思想有關(guān)，她筆下的母親形象也很像基督教的圣母。很明顯，冰心對母親的形象進(jìn)行了圣化，她是身著白衣的，她是靜穆的，她是滿蘊(yùn)著愛的。這樣一個形象，無法不讓人對母愛心存感恩。除了在道德層面倡導(dǎo)母愛，冰心也在哲學(xué)層面上對母愛進(jìn)行思索。如冰心在《往事七》中就寫道：“母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔的天空下的隱蔽。”[2]我們讀到這里，似乎也可以進(jìn)行這樣的理解。母親這個詞語不只是倫理學(xué)上的母親，更是孩子的精神家園，是孩子足以信賴足以得到慰藉的港灣。相較而言，冰心對母愛的提倡力度大于對母愛的思索。其實(shí)，母愛有很多種，可是冰心并沒有一一去探究。她的關(guān)注點(diǎn)并不是追索什么是母愛，而是提倡母愛本身。

二、兒童之愛

關(guān)于兒童之愛，冰心更多進(jìn)行的是哲學(xué)上的思索。對于兒童，她除了關(guān)懷之外，還有敬畏。她對兒童的姿態(tài)，不像其他成年人一樣是俯視，而是謙卑的仰望。在冰心的眼中，兒童代表宇宙間的神秘。如《繁星（七四）》中寫道：“嬰兒，是偉大的詩人，在不完全的言語中，吐出最完全的詩句?！?[3] 因此，冰心在《繁星（三五）》中說：“萬千的天使，要起來歌頌小孩子；小孩子！他細(xì)小的身軀里，含著偉大的靈魂?！盵4] 冰心對兒童之愛的態(tài)度耐人尋味。每個人都是從兒童時代走過來的，但是，當(dāng)人長大之后，卻往往嘲笑兒童時代的幼稚與笨拙。冰心卻認(rèn)為兒童并不像成年人所想，實(shí)際上，兒童與宇宙的聯(lián)系比成年人更加緊密。這一點(diǎn)，實(shí)際上是冰心在思索人的本質(zhì)是否存在以及如何存在？在冰心看來，人的本質(zhì)是存在的，特別是在嬰兒階段。要理解人的本質(zhì)，就得尊重兒童。

三、自然之愛

冰心是自然的探索者。她眼中的自然是平等的。冰心辯證地看待自然界的萬事萬物，認(rèn)為萬物平等，萬物都自有其價值，不能因此而磨滅它的本身價值。在《寄小讀者（通訊二）》中冰心寫到自己為一只小老鼠被“虎兒”吃了感到深深愧疚。她說：“我小時明白一切生命，在造物者眼中是一般大小的。”[5]除此之外，冰心認(rèn)為自然也是具有母性的。如《繁星（一四）》中冰心寫道：“我們都是自然的嬰兒，臥在宇宙的搖籃里?！盵6]在這里，自然是人類的母親，人類都是自然的孩子。人與自然合而為一。對于自然之愛，阿英曾做出這樣的評論：“和其他作家一樣，她對宇宙的了解，市充滿著神秘的足以誘惑人們的力量。這種力量，使她顛倒了，使她麻醉了，使她對于事件問題不得不冷淡起來。她只是努力于超自然的世界的追求，對一切社會事業(yè)表示嫌惡彷徨，她所認(rèn)識的，只有精神世界?！盵7]看得出來，冰心認(rèn)為自然是平等的，是從社會性的角度探索自然。認(rèn)為自然是有母性的，是從人性的角度探索自然。不管冰心是以一種什么角度探索自然，對自然的探索本身就值得讓人深思。

四、三者聯(lián)系

如果就母愛，兒童之愛，自然之愛三者分別來看，冰心都不是首創(chuàng)者。從古一來，中國就有很多關(guān)于這三者的思想。冰心對這三者最大創(chuàng)見在于將三者聯(lián)系起來，將三者形成一個統(tǒng)一的整體。在這三者中，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是母愛，由母愛將其他二者聯(lián)系起來。有母愛，就有母愛的對象兒童，因此產(chǎn)生了兒童之愛。由母愛擴(kuò)大開去，擴(kuò)張到自然，由此發(fā)現(xiàn)了自然的母性。除了母愛與二者的聯(lián)系，兒童之愛與自然之愛之間也構(gòu)成聯(lián)系。兒童與自然最親近，自然會將自身的奧秘在兒童身上體現(xiàn)出來，透過對兒童的思索，可以進(jìn)而思索自然。當(dāng)然，思索自然本質(zhì)的時候，也能夠從兒童身上找到印證。能夠?qū)⑦@三者聯(lián)系起來，我想與冰心的性別特征有關(guān)，女性相較男性而言，天然地與母性，兒童性和自然性聯(lián)系地更緊密一些?？傊?，冰心的“愛的哲學(xué)”應(yīng)該是一個完整的整體。

參考文獻(xiàn)：

[1]冰心著，《冰心文集》第三卷，上海文藝出版社，1984年版，P121

[2]冰心，《冰心名作欣賞》，中國和平出版社，1993年版P9

[3]冰心著，《冰心詩選》，浙江文藝出版社，2000版，P22

[4]冰心著，《冰心詩選》，浙江文藝出版社，2000版，P12

[5]冰心著，《冰心文集》第三卷，上海文藝出版社，1984年版，P86

[6]冰心著，《冰心詩選》，浙江文藝出版社，2000版，P7

[7]阿英：《謝冰心小品序》，《謝冰心小品》，光明書店1934年版