維吾爾語情歌中隱喻對象使用探析

李孟夏

摘要：歌曲是民族文化的縮影，從歌曲中愛情隱喻的使用，我們可以了解一個民族的情感認(rèn)知方式，本文對維吾爾族歌曲進(jìn)行了分析，從而加強(qiáng)對維吾爾民族感情認(rèn)知的了解，加深對其民族文化的理解。

關(guān)鍵詞：維吾爾語；情歌；隱喻對象

【中圖分類號】：H215【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】：A

【文章編號】：1002-2139（2015）-24-113-02

引言

歌曲是民族文化的一個縮影，本文在搜集維吾爾語歌曲時選擇了保留有濃厚民族特色的《喀什葛爾民歌》一書作為語料。希望能通過這些歌曲中愛情隱喻對象選擇的特點(diǎn)反映出維吾爾民族的生活環(huán)境，生產(chǎn)方式，宗教信仰等特色。

阿不力米提·優(yōu)努斯在其《維吾爾語象征詞及其文化含義》一文中指出隱喻是人們的即興之作，是比喻的一種。在隱喻上升到認(rèn)知的高度之前，確實(shí)足被放在修辭學(xué)里研究的，但現(xiàn)在學(xué)界普遍認(rèn)為隱喻是一種認(rèn)知行為。趙艷芳在《認(rèn)知隱喻學(xué)概論》中劃分出了隱喻的種類：結(jié)構(gòu)隱喻隱喻中一個概念域的結(jié)構(gòu)可系統(tǒng)地轉(zhuǎn)移到另一個概念域中，后者可按照前者的結(jié)構(gòu)來系統(tǒng)地加以理解；方位隱喻—參照來自于人類對基本空間概念的認(rèn)知，如上、下、前、后等建立起來的一系列隱喻概念；實(shí)體隱喻人們將抽象模糊的思想、感情、心理活動、狀態(tài)的等無形的概念看做是具體有形的實(shí)體輔助對其的理解。

就筆者收集的維吾爾語語料看，維吾爾族人在表達(dá)自己的愛情時習(xí)慣把愛人喻為具體的實(shí)物，或者通過實(shí)物來寄托對愛人的感情，比如“飛鳥（bulbul，kakkuk，zaynap）”“花兒（kizilgul）”“月亮”，“眼睛”“火”等實(shí)物，由此可以看出維吾爾人在愛情表達(dá)時習(xí)慣使用實(shí)體隱喻。

從以上表格的數(shù)據(jù)統(tǒng)計中可以看出維吾爾人的愛情表達(dá)涉及最多的喻體是自然物體和身體部位，占喻體總數(shù)的84%，相對于維吾爾族善用實(shí)體的方法，漢族在愛情描寫時則擅用結(jié)構(gòu)隱喻，比如：漢語歌曲里總是把愛情投射為“旅程”“戰(zhàn)爭”等。那么同樣是對愛情的描寫為什么會出現(xiàn)這些差異呢，下而我們就維吾爾族愛情描寫的特點(diǎn)來分析一下其形成因素。

維吾爾族喜用“火”描述愛情是有其宗教淵源的，其民族在歷史演變的過程中信仰過祆教。有些帶有祆教色彩的習(xí)俗中也保留到了現(xiàn)在，崇拜火就是。維吾爾民族在舉行婚禮時，新娘需要跨越火盆，以避免把厄運(yùn)帶到丈夫的家里；剛出生的嬰兒通常放在火爐旁邊，以辟邪使孩子健康的長大。通過歌曲中的“火”的出現(xiàn)頻率就能判定其民族對“火”的崇拜程度。例如：

Man yiraktin garni kordum， gar mani kordimikin，

Yurkimga ot tutaxti gar uni bildimikin.（p12）

Bir dana dim yaray，mig dana boldum，

ami-hoxu mdin，bigana boldum. （p63）

此外，維吾爾民族還喜歡使用植物來表達(dá)愛意。維吾爾民族自從結(jié)束了史上的游牧生后以后，很大一部分維吾爾人長期定居在天山的南麓，周圍的植被較少，氣候相對干燥，環(huán)境較為惡劣，于是為了給自己營造一個舒適的家園，維吾爾人會在自己居住的地方種植很多的樹木，每家每戶都有一個果園，筆者認(rèn)為這也與他們曾經(jīng)有過的原始信仰也有一定關(guān)系?？傊怯捎谶@種天然環(huán)境的欠缺，造就了維吾爾人后天環(huán)境保護(hù)意識的增強(qiáng)，所以他們認(rèn)為愛情就像這些植物一樣應(yīng)該珍惜。例如：

Koglumdiki yarimga，tutay rasta kizilgul.（p12）

Yarimnig boyu zibo， zibo boyida gul bar.（p64）

Iqim kaynaydu-kaynaydu， kazana kaynigan qaydak，

snig aldigda har boldum，eqilmay tozigan guldak.（p95）

與植物的使用頻率不相上下的是“飛鳥”。由于維吾爾人后天營造的生活環(huán)境的改善，植被的增多，也就招致了很多的鳥類在此處棲息安家，這些鳥兒們也成了他們口常生活中的?？?，在鳥語花香的地方談情說愛也成了青年男女的首選。不只是歌曲，文學(xué)作品中也記載著“再乃甫”和“卡庫克”的愛情傳說，可見用鳥兒表達(dá)愛意是由來已久的了。

Ixkigdin tola ottum，bulbulug bolup satrap.（p12）

gar ixlaydu gullukta， bulbul golay yarnig，

Oynap kulp xadlikta，koliga kunay yarnig.（p68）

Kaqanguqa yurarmiz，kakkuk bolan zaynaptak.（pl00）

“月亮”也是維吾爾人愛情的承載體。維吾爾人對“月亮”的崇拜心理與他們的原始宗教觀和古代長期的自然崇拜密切相關(guān)，在《烏古斯傳》中曾記載了烏古斯可汗的第二個兒子就叫“阿依（月亮）”，《福樂智慧》中的大臣也稱“月圓”。此外，從維吾爾人的宗教建筑頂上的新月標(biāo)志也可以看出他們對“月亮”的情有獨(dú)鐘。

Xirin sozliri talik， adak yuzida hal bar.（p64）

Serik wanda tolu adak，yuzugga nur yaraxiptu.（p220）

Ay desam yekinda gok yultuz desam kunduzda gok，

Gul desam toup katar， tarim desam yenimda gok（p222）

語料中常出現(xiàn)以“黑眼睛”來代指愛人的隱喻。維吾爾族非常注意對眼睛的保護(hù)，他們通過對飲食的注意來保護(hù)眼睛，還讓女孩打耳洞戴耳環(huán)以促進(jìn)耳部穴位的按摩從而達(dá)到對眼睛的調(diào)節(jié)，所以他們覺得對待愛情要像保護(hù)眼睛一樣。

axil boldum ozugga，kaxig bolan kozugga.（p78）

Koyup kaldim koy koga，koy konig epi -soziga.（p80）

axil boldum yarimga，kozlin humarimga.（p108）

以上便是筆者對維吾爾族愛情表達(dá)選擇對象的研究與成因分析，敬請讀者對本文的欠缺之處進(jìn)行指正。