蓋茨比的身份建構(gòu)

浙江大學(xué)城市學(xué)院教師科研基金資助項目（項目編號：J-14032）。

摘 要：美國作家菲茨杰拉德的經(jīng)典人物蓋茨比根據(jù)自己的社會群體身份認(rèn)同，進(jìn)行了一系列的身份重構(gòu)，試圖使自己在物質(zhì)和精神層面達(dá)到上流社會的標(biāo)準(zhǔn)，并獲得上流社會的身份認(rèn)同，結(jié)果表明，美國社會秩序具有相對的封閉性。

關(guān)鍵詞：社會認(rèn)同；身份建構(gòu)；貴族理想

作者簡介：李紅燕，女，江蘇宜興人，文學(xué)博士，現(xiàn)為浙江大學(xué)城市學(xué)院教師，研究方向為美國文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-26-96-02

引言

19世紀(jì)后半期到20世紀(jì)初，美國的物質(zhì)進(jìn)步達(dá)到了世界超級大國的高度，美國的個人價值觀、政治思想和群體身份的巨大變化要比風(fēng)景和城市風(fēng)景的變化更大。美國經(jīng)典作家弗朗西斯·斯科特·菲茨杰拉德（1896-1940），作為“美國景象第一流的觀察家”[1]2，在他的作品中對這些變化做了生動的描繪，他的人物也體現(xiàn)了鮮明的時代特色，其中最具有代表性的人物是《了不起的蓋茨比》的男主人公。蓋茨比開始叫杰姆斯·蓋茲，他的身份經(jīng)歷了多種變化，從農(nóng)民孩子、學(xué)生、漁民到勤雜工、富人丹·科迪的陪同，再到勇敢的、經(jīng)過裝飾的身份杰伊·蓋茨比少校，最終成為紐約西卵的神秘富豪。

身份建構(gòu)是當(dāng)時一直縈繞在沒有建立階級結(jié)構(gòu)的美國社會里的作家主題，在這個社會里特權(quán)階級建立在英國模式基礎(chǔ)上，該特權(quán)階級是來自歐洲的“老錢”及其后代，他們可能已經(jīng)創(chuàng)造了一個皇家祖先，并且進(jìn)入在19世紀(jì)的擴(kuò)張中創(chuàng)立的階級系統(tǒng)，湯姆·布坎南就是那個系統(tǒng)的維護(hù)者。通過尼克·卡羅威的敘事發(fā)展，這部小說變成了草根出身的個體跟“老錢”后代的競爭，即蓋茨比對已建立的上流社會群體身份的追求。[2] 98-99

一、蓋茨比的身份建構(gòu)策略

蓋茨比從小就不認(rèn)同自己家庭所在的群體，并立志改變自己的命運(yùn)。關(guān)于社會認(rèn)同，泰弗爾的定義為：個體認(rèn)識到自己屬于特定的社會群體，同時也認(rèn)識到作為群體成員帶給他的情感和價值意義。個體認(rèn)同是對個體具體特點(diǎn)進(jìn)行的自我描述，而社會認(rèn)同是指由一個社會類別全體成員得出的自我描述。[3]7-24假如個體把自己群體的權(quán)利、地位等與其他團(tuán)體進(jìn)行比較后感覺失望，就可能遠(yuǎn)離本群體或者尋求進(jìn)入更理想的群體的途徑，然而，個人身份的建構(gòu)若受到對方的排斥，則可能得不到社會群體認(rèn)同。蓋茨比就是經(jīng)歷了這樣身份建構(gòu)過程。

蓋茨比的父母是碌碌無為的莊稼人，他的想象力根本從來沒有真正承認(rèn)他們是自己的父母，他們的社會底層群體身份是他從小就決定脫離的。他十七歲時改名換姓為杰伊？蓋茨比，來自他對自己的柏拉圖式的理念——他是上帝的兒子，然后“終生獻(xiàn)身于一種博大、庸俗、華而不實(shí)的美”[4]92，以進(jìn)入他所認(rèn)為的以黛西為象征的上流社會群體，為此他不斷尋求物質(zhì)上的巨大財富和培養(yǎng)精神上的貴族品質(zhì)或紳士風(fēng)格。

蓋茨比建構(gòu)身份的成果表現(xiàn)之一是巨額的金錢。蓋茨比的公館，“不管按什么標(biāo)準(zhǔn)來說，都是一個龐然大物——它是諾曼底某市政廳的翻版，一邊有一座簇新的塔樓，上面疏疏落落地覆蓋著一層常春藤，還有一座大理石游泳池，以及四十多英畝的草坪和花園……一座意大利式的凹型花園，半英畝地深色的、濃郁的玫瑰花……”[4]6，9還有二艘汽艇、私人海灘等等。最具炫耀性并具有時代特征的財產(chǎn)是他的汽車。小說中廣泛使用汽車來刻畫人物和社會經(jīng)濟(jì)地位。當(dāng)時擁有一輛汽車是決定一個家庭特殊地位的重要標(biāo)準(zhǔn)，汽車定義了一個人在大都市里的權(quán)勢等級上的位置。湯姆和黛西夫婦居住在東卵，老錢與得到確認(rèn)的家庭住那里，沒有必要炫耀展示什么。湯姆有一輛豪華轎車和一個大型敞篷車，配有司機(jī)。他也自己開車，他選擇開的汽車不是運(yùn)動款的紅色斯圖茲，而是不顯眼的藍(lán)色轎跑，因為這是保守的東卵所認(rèn)可的一般用用的車子。新富的西卵則是炫耀的和夸張的，蓋茨比開豪華派對時，他派了一輛昂貴的勞斯萊斯當(dāng)“公車”用，當(dāng)時大街上跑的一半車輛是便宜的T型黑色福特車，而他的仆人們開的是輛黃色的旅行車。蓋茨比自己的奢華汽車杜森伯格，張揚(yáng)高調(diào)，如同他西卵的豪宅，過大并多度裝飾，但是以一種多彩的和動態(tài)的方式散發(fā)著吸引力。蓋茨比的豪華派對更是奢侈之極，“至少每兩周一次，大批包辦筵席的人從城里下來，帶來好幾百英尺帆布帳篷和無數(shù)的彩色電燈，足以把蓋茨比巨大的花園布置得像一棵圣誕樹。自助餐桌上各色冷盤琳瑯滿目，一只只五香火腿周圍擺滿了五花八門的色拉、烤得金黃的乳豬和火雞。大廳里面，設(shè)起了一個裝著一根真的銅桿的酒吧，備有各種杜松子酒和烈性酒，還有各種早已罕見的甘露酒……樂隊到達(dá)，絕不是什么五人小樂隊，而是配備齊全的整班人馬，雙簧管、長號、薩克斯管、大小提琴、短號、短笛、高低音銅鼓，應(yīng)有盡有。” [4]37-38宴會過后，八個仆人，包括一個臨時園丁，要花一整天，用許多拖把、板刷、榔頭、修技剪等來收拾前一晚的殘局。

除了積累并炫耀其物質(zhì)財富以達(dá)到引起上流社會注意力和擠入新貴階層之外，蓋茨比也一直在努力培養(yǎng)自己的貴族精神或紳士品格，如榮譽(yù)感、忠誠、勇敢、責(zé)任心、慷慨、大度以及宮廷式愛情和對精致生活的追求。蓋茨比一直隨身攜帶“牛津生活”的照片，他非常尊重高等教育，并且視短暫的牛津生活經(jīng)歷為巨大的榮譽(yù)。他對生意伙伴和朋友都非常忠誠友好。對自己的家人在經(jīng)濟(jì)上也給予很好的照顧，以至于他的父親認(rèn)為，如果蓋茨比不那么早死于非命，一定會承擔(dān)起自己的社會責(zé)任回饋社會的。他的慷慨大方從他的眾多派對以及給予別人的幫助可見一斑。他對黛西的愛情，是癡迷與執(zhí)著的，并始終以騎士般的勇敢與忠誠對待她，即使當(dāng)初她嫌棄自己貧窮而另嫁他人，蓋茨比仍然初衷不改地追求她，甚至最終為她付出生命。他的言談舉止都極其禮貌、風(fēng)度翩翩，頗具貴族氣質(zhì)。生活中的細(xì)節(jié)也精致到位，包括他的服飾，他的襯衫全是通過業(yè)內(nèi)人士從倫敦精心挑選運(yùn)到美國來，其時尚性和精美程度令黛西激動得“嚎啕大哭”。

二、蓋茨比建構(gòu)身份的社會認(rèn)同度

一個白手起家的人都會為自己的成就自豪，但是蓋茨比卻竭力掩蓋過去，以至于他周圍的人都不知道他的真實(shí)出身，他這是為了提高自己所建構(gòu)的身份的社會認(rèn)同度。蓋茨比不希望別人贊嘆他所是，而是他所不是。

對于非上流社會圈層的人來說，蓋茨比是成功的。他的生意伙伴沃爾夫山姆認(rèn)為蓋茨比是“一個完美的紳士”，“一個出身良好的人”。派對上一些人猜測蓋茨比是貴族后裔。蓋茨比理解并接受他所處民主時代的特點(diǎn)是不平等。他不是要去改變社會，而是努力適應(yīng)社會等級制，努力培養(yǎng)自己的紳士風(fēng)格，禮貌、體貼和榮譽(yù)感，甚至貴族精神。他對待尼克、黛西和在他的聚會上撕破自己長袍的女孩的方式，說明了他具有當(dāng)時西卵人所不具有的高貴，這種高貴被東卵遺忘了，被美國民族記憶遺忘了。小說的諷刺之處在于蓋茨比已經(jīng)變得比他的社交對手——“老錢”的后代湯姆之流更具紳士品德。然而，他也使自己變得脆弱，容易被傷害，最終成為湯姆和黛西夫婦的犧牲品。

對于上流社會圈層的人來說，蓋茨比是失敗的。對于早已定居下來的受人尊敬的那些人來說，或許甚至對像黛西那樣的“好女孩”來說，他只不過是個粗俗的暴發(fā)戶，一個走私販，一個低賤的騙子，騙子們和像沃爾夫山姆那樣的投機(jī)運(yùn)作人的助手。蓋茨比逃脫不了這樣的攻擊。金錢不是問題所在，是社會秩序排斥他。通?！袄襄X”后代懂得，假如窮孩子富起來，富孩子的自由空間就小了。湯姆？布坎南就是強(qiáng)烈排斥蓋茨比的上流社會的代表，這些“老錢”的后代都是控制性和排外性的人物，都具有威脅性，比如黛西制造的車禍，比如湯姆間接殺害了蓋茨比?！捌降戎皇且环N政治美德?！盵5]79美國工業(yè)化及歷史的契機(jī)給予窮孩子以某種手段致富，但是繼承性的金錢老貴階層卻是相對封閉的。每個人的身份地位是可以流動，然而重構(gòu)身份又是有限度的。小說中尼克最終逃回了他的中西部，返回他的繼承圈，維護(hù)了這種社會秩序。雖然蓋茨比最終沒能進(jìn)入他想要的上流社會，但是，他的這種失敗是菲茨杰拉德所贊賞的，是“了不起的”，比“成功更浪漫”，這種作為人類優(yōu)秀素養(yǎng)形象的貴族理想是一種“個性”、“存在的整體性”的至高表現(xiàn)——所有的個人的能量和資源得到充分地、和諧地發(fā)揮。[6]7，34

三、結(jié)語

菲茨杰拉德的這一創(chuàng)作主題真實(shí)反映了美國當(dāng)時的社會歷史狀況。鍍金時代及進(jìn)步時代的無與倫比的財富并未能創(chuàng)造出一種貴族文明。美國人，雖然繼承了具有貴族理想價值的歐洲意識，但是從未培育出歐洲那些附屬的相關(guān)機(jī)構(gòu)。托馬斯？杰斐遜在很高興地看到這個年輕的共和國沒有生就的貴族和特權(quán)階層時，卻期待具有美德和才能的上層社會/貴族品質(zhì)的冒現(xiàn)，[6]35然而，事實(shí)令人失望，紐約上層階級生活的小說，表現(xiàn)了一個粗俗的社會不僅缺乏精致，還有著摧毀精致和美的不可阻擋的趨勢，美國上流社會不僅自己不能成為貴族，還給立志進(jìn)入上流社會的人以不幸，直接或間接毀掉美國人實(shí)現(xiàn)貴族理想。

參考文獻(xiàn)：

[1] Berman， Ronald. The Great Gatsby and Fitzgeralds World of Ideas[M]. Tuscaloosa： University of Alabama Press， 1997.

[2]Parrish， Timothy. The Cambridge Companion to American Novelists[M]. New York： Cambridge University Press， 2013.

[3]Tajfel， Henri， and John C. Turner. The Social Identity Theory of Intergroup Behavior[A]. Psychology of Intergroup Relations[C]. eds. S. Worchel， and W. Austin， Chicago： Nelson Hall， 1986.

[4][美]菲茨杰拉德.了不起的蓋茨比——菲茨杰拉德小說選[M].巫寧坤譯. 上海譯文出版社，1997.

[5]Berman， Ronald. The Great Gatsby and the Twenties[A]. The Cambridge Companion to F. Scott Fitzgerald[C]. ed. Ruth Prigozy. Cambridge： Cambridge University Press， 2002.

[6]Way， Brian. F. Scott Fitzgerald and the Art of Social Fiction[M]. London： Edward Arnold （Publishers） Ltd， 1980.