襯托與烘托的異同

陳瑜

【什么是襯托】

襯托是我國古典詩詞中一種常見的藝術(shù)手法，即為了突出和強(qiáng)化主要事物，通過描寫其他一些次要事物來進(jìn)行陪襯或?qū)φ?，從而達(dá)到主體特色突出、形象鮮明的效果。

襯托一般分為兩大類：正襯和反襯。正襯是用相類似的事物作為陪襯以突出主要事物，反襯則是用與主要事物相反或相對的事物作為陪襯以突出主要事物。

比如李白的《夢游天姥吟留別》中的兩句：

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺(tái)一萬八千丈，對此欲倒東南傾。

“天臺(tái)一萬八千丈，對此欲倒東南傾”很明顯運(yùn)用了正襯手法。欲寫天姥山之高峻，先寫天臺(tái)山“一萬八千丈”，但這般高峻的天臺(tái)山，在天姥山面前只能“對此欲倒東南傾”，足見天姥山已經(jīng)超越了眾多高峰，高聳入云了。

再如2013年高考語文山東卷考查的《山寺夜起》（清·江湜）：

月升巖石巔，下照一溪煙。

煙色如云白，流來野寺前。

開門惜夜景，矯首看霜天。

誰見無家客，山中獨(dú)不眠。

這首詩主要運(yùn)用了反襯手法。詩的首聯(lián)、頷聯(lián)描寫了羈旅途中山寺前所見的夜景，夜景朦朧縹緲、淡雅清麗，頸聯(lián)一“惜”字，表達(dá)了詩人對山中夜景的喜愛。只是當(dāng)時(shí)作者遭遇離亂，漂泊他鄉(xiāng)，心情孤獨(dú)愁苦，眼前美好的事物反而引發(fā)了他孤身一人的愁緒。“誰見無家客，山中獨(dú)不眠”，以樂景襯哀情的重重一筆，給詩人孤苦凄涼的身世增添了一份沉郁蒼涼之感。

【什么是烘托】

烘托本是國畫技法中的一個(gè)術(shù)語，指的是用水墨或淡彩在物象的外廓層層著墨，使物象明顯突出的一種方法，即通常所說的“烘云托月”。詩畫相通，人們通常把那種著意從側(cè)面描寫，營造氛圍，以求突出所寫之物的方法，稱為烘托。

比如唐代詩僧皎然的《尋陸鴻漸不遇》一詩：

移家雖帶郭，野徑入桑麻。

近種籬邊菊，秋來未著花。

扣門無犬吠，欲去問西家。

報(bào)道山中去，歸來每日斜。

這首詩主要運(yùn)用了烘托手法來描寫陸鴻漸寄情山水、不以塵事為念的高人逸士形象。全詩對陸鴻漸是個(gè)怎樣的人未著一字，而是通過對陸鴻漸幽僻、高雅的隱居之地的描寫，以及鄰居對陸鴻漸行蹤的敘述，從側(cè)面表現(xiàn)出他的高潔不俗、瀟灑疏放。

【襯托與烘托的異同】

襯托與烘托最大的共同點(diǎn)，是二者都是通過對次要事物的描寫，來突出主要事物及其特色。

比如李白的《夢游天姥吟留別》中，通過寫天臺(tái)山的高峻襯托出天姥山更加高聳入云；《尋陸鴻漸不遇》中，通過對居所環(huán)境的描述和鄰居對其行蹤的敘述來突出陸鴻漸的閑適高雅、超塵脫俗。二者都通過對次要事物的描寫，把主要事物的特點(diǎn)表現(xiàn)出來了。

正是由于襯托和烘托具有的這個(gè)共同點(diǎn)，導(dǎo)致大家常常無法很好地分辨這兩種手法。其實(shí)它們之間有一個(gè)最明顯的區(qū)別，那就是襯托既描寫主要事物，也描寫起到襯托作用的次要事物；而烘托卻著意避開對主要事物的正面描寫，只描寫次要事物，從側(cè)面勾勒、渲染來突出主要事物。

比如李白的《夢游天姥吟留別》中，也直接描寫了天姥山之高：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”，同時(shí)又用天臺(tái)山的高來正面襯托天姥山的高。

再比如漢樂府民歌《陌上?！分袑懥_敷的片段：“行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷”，欲寫羅敷美貌，卻不直接描寫，而是通過寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時(shí)的神態(tài)動(dòng)作，從側(cè)面生動(dòng)地烘托了羅敷之美。

【練一練】

《姜齋詩話》中說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”請結(jié)合下面這首詞談?wù)勀銓@句話的理解。

望江南（其二）

李 煜

多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)。

【參考答案】

詞中寫道：一切悲恨由夢起。夢中重現(xiàn)昔日南唐春季游上苑的樂景，國主國母、王子皇孫、王公大臣、妃嬪宮女乘著豪華氣派的輦車，駿馬騎行連成一條龍形?；ê迷聢A，正值春風(fēng)拂面，何等愜意自在。詞人不正面寫當(dāng)前處境，而是以繁華生活的夢境來反襯。夢境越是繁華熱鬧，越能反襯出夢醒后悲哀的濃重；對舊時(shí)繁華越是眷念，就越能反襯亡國后的凄涼。帝王之夢是樂景，亡國之狀卻為哀境，以樂景寫哀情，倍增詞人國破家亡抱恨終生的悲憤之情，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。