體育概念演進(jìn)與新探

鄭李濤

中圖分類號(hào)：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2015）03-000-01

摘 要 隨著時(shí)代發(fā)展，體育功能不斷被人們挖掘出來，但人們對(duì)于體育概念的界定愈加模糊，由最初的運(yùn)動(dòng)層面、教育層面不斷向社會(huì)層面、精神層面滲透演進(jìn)，對(duì)于體育本質(zhì)和概念的理解對(duì)體育的發(fā)展具有重要作用，只有從本質(zhì)意義上理解體育的概念，才能使體育得到快速健康的發(fā)展。本文通過多層次多角度的分析，結(jié)合哲學(xué)和邏輯學(xué)的思維方法，對(duì)體育的概念作了一個(gè)新的闡述，并結(jié)合各時(shí)期的社會(huì)歷史環(huán)境，對(duì)當(dāng)今體育的發(fā)展趨勢發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 體育概念 本體論 身體活動(dòng) 實(shí)踐觀

概念是思維的基礎(chǔ)，是科學(xué)的細(xì)胞，是建設(shè)任何一門學(xué)科理論大廈的第一塊基石，是人們用于認(rèn)識(shí)和掌握自然現(xiàn)象之網(wǎng)的紐結(jié)，是認(rèn)識(shí)過程中的階段。必須是靈活的、往返流動(dòng)的和相互轉(zhuǎn)化的，是富有具體內(nèi)容的、有不同規(guī)定的、多樣性的統(tǒng)一。

海德格爾在他的《存在與時(shí)間》一書中這樣寫道：“真正的科學(xué)‘運(yùn)動(dòng)，是通過修正基本概念的方式發(fā)生的，這種修正或多或少是根本性的……一門科學(xué)在任何程度上能夠承受其基本概念的危機(jī)，這一點(diǎn)規(guī)定著這門科學(xué)的水平?！?/p>

一、體育概念回顧

通過對(duì)“東漸”伊始直至今天的體育概念的縱向考察，可以發(fā)現(xiàn)這些表述不外乎這樣三類：身體活動(dòng)說、身體教育活動(dòng)說和社會(huì)文化活動(dòng)說。

（一）國內(nèi)研究現(xiàn)狀

身體教育活動(dòng)說，《中國大百科全書》中將體育定義為：體育“是人們鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)、延長生命的重要方法；是與德育、智育、美育等相配合的整個(gè)教育的組成部分；它以競技的形式，成為人們文化生活的內(nèi)容和各國人民之間加強(qiáng)聯(lián)系的紐帶。”

林笑峰先生在《體育和體育方法》一書中認(rèn)為：體育是身體教育的或體質(zhì)教育的簡稱，指的是教育者向受教育者傳遞增強(qiáng)體質(zhì)的知識(shí)技能和運(yùn)動(dòng)這些知識(shí)技能實(shí)際鍛煉身體的過程。

（二）國外研究現(xiàn)狀

1.身體教育活動(dòng)說

前蘇聯(lián)教學(xué)科學(xué)出版社出版的《教育科學(xué)辭典》將體育定義為：“體育是以增進(jìn)人體健康和達(dá)到身體正常發(fā)育為目的的一種教育?！?/p>

《不列顛百科全書》也將體育解釋為：“體育是關(guān)于人體構(gòu)造身體發(fā)展的教育。它包括人體生理功能、力學(xué)原理及運(yùn)用的研究?！?/p>

2.社會(huì)文化活動(dòng)說

《蘇聯(lián)百科全書》中談到：“體育運(yùn)動(dòng)是社會(huì)總文化的一部分 ，是為增進(jìn)健康，發(fā)展人的身體能力，并為適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐需要而利用這些能力的一個(gè)社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域?！?/p>

目前，對(duì)于體育的屬性概念眾說紛紜，有的認(rèn)為體育應(yīng)歸屬于社會(huì)活動(dòng)，有的認(rèn)為體育應(yīng)歸屬于社會(huì)實(shí)踐，呈現(xiàn)出百家爭鳴的狀態(tài)。在紛繁復(fù)雜的爭鳴中，對(duì)于體育屬性概念的觀點(diǎn)莫衷一是，這些屬性概念在爭鳴中難以達(dá)到共鳴。這就要求我們抓住體育的本質(zhì)屬性，回歸到最原始的體育——也就是回歸人體本身。

二、體育概念新探——“本體論”視角下的體育概念

本體論是一個(gè)哲學(xué)概念。在古希臘羅馬哲學(xué)中，本體論的研究主要是探究世界的本原或基質(zhì)。亞里士多德認(rèn)為哲學(xué)研究的主要對(duì)象是實(shí)體，而實(shí)體或本體的問題是關(guān)于本質(zhì)、共相和個(gè)體事物的問題。他認(rèn)為研究實(shí)體或本體的哲學(xué)是高于其他一切科學(xué)的第一哲學(xué)。

通過對(duì)現(xiàn)有的體育概念的解析，我們發(fā)現(xiàn)這些概念基本上都是從價(jià)值的角度來賦予體育的概念。就像宋震吳先生所說的那樣，這些都是體育概念的“功能說”。辯證唯物主義價(jià)值論認(rèn)為：“價(jià)值是主體和客體之間一種特定的關(guān)系，即客體以自身屬性滿足主體需要和主體需要被客體滿足的效益關(guān)系”。

體育能夠豐富社會(huì)文化生活，有著“娛樂觀賞”功能，因此有學(xué)者認(rèn)為體育是一種“社會(huì)現(xiàn)象”、“社會(huì)文化”、“社會(huì)文化活動(dòng)”?？梢姡洋w育的本質(zhì)定位于“教育”和“社會(huì)文化”，顯然是“功能化”的體育概念。這些體育“功能說”里的價(jià)值主體主要是社會(huì)、國家、集體。

三、身體實(shí)踐活動(dòng)之間的界限

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)和和運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系，物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，任何運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。馬克思曾經(jīng)說過：世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外什么也沒有。

作為實(shí)踐基本環(huán)節(jié)的時(shí)間目的和實(shí)踐方案是實(shí)踐的主觀能動(dòng)性的最直接的表現(xiàn)。當(dāng)物質(zhì)的身體混沌一體之時(shí)，精神的身體和表現(xiàn)的身體是否有所區(qū)別呢？當(dāng)眼光落腳到實(shí)踐的目的性、主觀能動(dòng)性特征的時(shí)候，精神的人體就顯現(xiàn)出其獨(dú)特的光芒。

四、結(jié)語

追根溯源，我們從體育最本質(zhì)的屬性和目的去認(rèn)識(shí)體育概念。以“身體”為實(shí)體，結(jié)合由它出發(fā)的所理解的屬性、目的及功能，我們認(rèn)為體育概念并非確立一個(gè)關(guān)于體育概念的定論，而是超出這個(gè)概念本身，認(rèn)識(shí)如何進(jìn)行體育概念才是體育的概念。而這里，以“身體”為對(duì)象，我們認(rèn)為它是以提高身體質(zhì)量為目的身體實(shí)踐活動(dòng)過程。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 體育概論教材編寫組.體育概論[M].北京：高等教育出版社.1995：21-38.