語文文本解讀的三大策略

謝超興

文本解讀是語文教學的重要內(nèi)容，指的是教師指導學生在課堂上感知、理解、評價、建構文章的過程。在這一過程中，師生通過與文本及作者進行心靈的交流，獲得相應的閱讀、理解能力，并形成人生觀、價值觀和世界觀。在閱讀教學過程中，文本解讀有著舉足輕重的地位，其質量與深度就決定著教學的質量與內(nèi)涵。

“文本解讀”應包含“文本”與“解讀者”兩個部分。這里所說的“文本”指的是師生直接面對的由語言符號組成的具有層次結構的語言組合體，即語文教材。而解讀者主要是教師指導下的學生。

作為教材的文本，它包含了作者、文字符號以及字里行間所蘊含的情感、價值觀念等。在進行解讀的過程中，我們要注意這些構成要素，多角度挖掘文本的內(nèi)涵。作為解讀者的師生，有其獨特的知識構成、成長經(jīng)歷、審美心理，所以，在解讀過程中一定要注意其客觀、科學的原則。筆者在此結合自己的教學實踐，談談文本解讀的“三尊重”教學策略。

一.知人論文，尊重作者

有效的文本解讀，作者是重要的一環(huán)。王富仁先生指出：閱讀教學中應“尊重文本作者的主體性”，“必須避免那種脫離對文本作者的基本理解而進行的不著邊際的思想批判和藝術挑剔”，“讀一本好書就是和一位高尚的人對話”。這些無不告訴我們，進行文本解讀的時候，絕對少不了對文本作者的關注。

1.理解相應的寫作背景。

關注寫作背景，這是最為低成本的策略。但凡一篇經(jīng)典的作品，它基本上都是產(chǎn)生于一個特定的背景中，或者是作者所處在一個較為特殊的時間、環(huán)境當中，通過對寫作背景的了解，了解作者當時的創(chuàng)作狀態(tài)，有利于進一步準確把握文本所傳達的意義。如端木蕻良的《土地的誓言》，此文寫于“九一八”事變十年后，抗日戰(zhàn)爭正處于十分艱苦的階段，流亡關內(nèi)的東北人無家可歸。通過這一寫作背景的了解，很容易就能感受到作者當時難以遏制的思鄉(xiāng)之情、堅定不移的抗戰(zhàn)之心，為文本的解讀打開了一扇明亮的窗。

2.創(chuàng)設相應的解讀情境。

這也是一個比較好的教學解讀策略。一位著名的特級教師在教授《假如給我三天光明》一課時，精心設計了這樣一個情境：先讓學生們閉上眼睛，然后做日常學習的事情，比如找出不同顏色的筆，拿出某學科的作業(yè)本等。在這樣的一個情境體驗中，學生們切身體會到失去光明的生活是如此的不方便，也就深深地體會到作者對于三天光明的熱切期待，為文本的解讀開啟了體驗之門。

3.了解作者的生平。

了解作者的生平，主要是要求我們讀作者的傳記，這個策略實現(xiàn)起來可能有一定的難度，但是效果確是非常好的。比如我們進行蘇辛詞教學的時候，就要引導學生了解有關豪放派知識甚至與婉約派的區(qū)別，指導學生閱讀有關蘇軾的傳記等。比如我們要進行《音樂巨人貝多芬》的教學時，就應該及時引導學生閱讀《巨人傳》中的《貝多芬傳》，讓學生了解貝多芬所經(jīng)歷的苦難與掙扎，了解貝多芬與命運抗爭的精神，體會其是如何用生命進行音樂創(chuàng)作的，為學生深入感受貝多芬打下堅實的感情基礎。

二.就文論文，尊重文本

文本解讀離不開對文本的關注，這是文本解讀的核心所在。文本，是作者深思熟慮的結晶，有著自己獨特的意義、情感傾向以及價值倡導。當然，作品本身就有許多不確定的領域，需要讀者進行“補白”，為解讀者提供了廣闊的空間。

1.尊重文本的意義。

文本的意義可能是作者賦予的，可能是時代賦予的，也可能是編者賦予的，不管怎樣，這意義往往代表了一個時代的主流、方向、看法等。比如在解讀《愚公移山》這一篇作品的時候，必須要尊重歷史賦予其的意義，文中的愚公為了鏟平門前的大山，造福子孫后代，不畏艱難，智對嘲諷，體現(xiàn)愚公堅持不懈、矢志不渝的精神。入選課文很大程度正是基于這一積極意義的。

2.尊重文本體現(xiàn)的情感。

要尊重文本所體現(xiàn)的作者的情感。一篇文質皆美、情韻悠長的作品，往往在敘事之中飽含深情，字里行間可感可嘆。在解讀文本的過程中，必須要用心去感受作者所要傳達的肺腑之言。就如朱自清的《背影》，作者選取了車站送別這樣一個特定的情景，通過寫父親攀爬鐵路為自己買橘子這一背影來表現(xiàn)父親深沉的愛子之情以及對父親深深的感動，細細品味，父子深情躍然紙上。

3.堅持正確的價值導向。

新課標明確提出，價值觀是教學的三維目標之一。入選課本的文章有其正面的價值觀，在對文本進行解讀的時候，尤其要重視其價值導向。如《偉大的悲劇》這一名篇，挪威探險家阿蒙森和英國探險家斯科特，在冰雪覆蓋的南極展開了一場富于戲劇性又令人心酸的角逐。阿蒙森第一個到達目的地，斯科特失敗，而失敗的斯科特還要為阿蒙森作證，證明阿蒙森是第一位到達南極的，雖然他在回程中，因饑寒交迫，體力不支，與嚴寒搏斗了兩個月后，長眠于冰雪之中。解讀本文時，就要注意其價值導向了，注意引導學生理解人的誠信、堅毅、執(zhí)著、強烈的集體主義精神和無私的愛，以形成正確的價值觀。

雖說“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但畢竟還是哈姆雷特。因此，在文本解讀的過程中，務必要尊重文本時空限制，堅守文本的意義，尊重作者的情感，忠實文本傳達的正確的價值觀，這樣在文本的解讀上才不至于“走火入魔”。

三.見仁見智，尊重讀者

文本在進行解讀之前，只不過是一連串的文字符號而已，只有經(jīng)過讀者的解讀，文本才被賦予了新的生命和情感。但文章的解讀不僅僅依靠讀書技法，更取決于讀者本人生活視野、人生閱歷和審美經(jīng)驗等。正如魯迅指出的，在看《紅樓夢》時：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”這說明了解讀者在閱讀、理解、接受與構建的過程中，還受到自身的知識水平、生活經(jīng)驗、情感體驗等要素的影響。所以，在閱讀教學中的文本解讀就必須要關注讀者這一塊了。

1.關注學生的生活經(jīng)驗與情感體驗。

文本的解讀過程其實是一個反映、實踐、改變和豐富文本的過程，同時也是一個融會了讀者的生活感受、情感體驗、聯(lián)想和想象，甚至審美判斷的多種心理的過程。在解讀文本的過程中，學生往往會調動已有的知識、經(jīng)驗甚至是情感對文字符號進行自己的理解和闡釋。在教學中引導學生閱讀文本的時候，就要注意這一點了。如在教學《從百草園到三味書屋》這一篇課文的時候，對于百草園生活的描寫，因為農(nóng)村的孩子有了相似的生活體驗，他們很快就能夠說出個所以然來。而來自外地農(nóng)村的孩子，就更容易理解作者對故鄉(xiāng)生活的懷念之情。同樣地，在《約客》的教學上，來自農(nóng)村的孩子更容易理解個中的情況和感受，因為他們本身就有這樣的生活基礎和情感體驗。

2.民主集中，把握解讀的尺度。

“語文教學的文本解讀不在于把有限的理解力凌駕于文本之上?！睂W生畢竟是學生，他們的認識水平、生活經(jīng)驗或者情感體驗是有限的，價值觀也正在形成當中，但他們的思維特點卻又是極度活躍和開放的。他們富于創(chuàng)新富于異想，見解大膽而又無拘無束，對于文本解讀可能也會無邊無際，比如，在課堂上，有學生認為愚公把子子孫孫的前途斷送在一座大山前是不對的，認為愚公已經(jīng)破壞了優(yōu)美的自然環(huán)境……出現(xiàn)了認為《背影》里面的父親攀爬月臺是違反交通規(guī)則的奇葩理解。這個時候，就需要老師及時的“撥亂反正”了。教師可以采用“民主集中制”的方式，討論時不妨放開讓學生討論，但在總結的時候，一定要緊扣文本集中到符合文本的合理的解讀與理解上來。

總之，教學中的文本解讀，既要注意引導學生走進文本，又要注意引導學生走出文本，引導學生從文本中讀懂作者、讀出意義、體味情感，從而形成正確的價值觀，它是作者、文本和解讀者的有機融合，是三者思想碰撞的過程。

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