歌劇《紅幫裁縫》的創(chuàng)作過(guò)程

武紅文

歌劇《紅幫裁縫》是中央歌劇院與寧波市演藝集團(tuán)聯(lián)合打造的一部講述“中國(guó)故事”的大型原創(chuàng)歌劇。該劇以中國(guó)國(guó)服中山服為題材，以辛亥革命為歷史背景，講述了主人公劉天意和王阿繡忠貞不渝的愛(ài)情故事。劇情跌宕起伏、感人肺腑，音樂(lè)動(dòng)人心魄、元素眾多，舞美設(shè)計(jì)真實(shí)體現(xiàn)出時(shí)代特征，將西洋歌劇藝術(shù)精髓融入其中，形成觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、極具欣賞價(jià)值的舞臺(tái)呈現(xiàn)形式。

歌劇《紅幫裁縫》是如何創(chuàng)作出來(lái)的呢？

創(chuàng)作緣起

2011年，為響應(yīng)中央提出的構(gòu)建公共文化服務(wù)體系的號(hào)召，創(chuàng)作舞臺(tái)表演藝術(shù)精品，中央歌劇院的主創(chuàng)人員深入寧波地區(qū)采風(fēng)，了解到早在18世紀(jì)末，寧波人就以“三刀”（剪刀、菜刀、剃頭刀）闖天下，其中尤以“剪刀”最為著名。在中國(guó)服裝發(fā)展史上做出重要貢獻(xiàn)的紅幫裁縫，就是寧波人創(chuàng)下的。

“紅幫裁縫”之稱(chēng)是相對(duì)于“本幫裁縫”而言的。在民間制作長(zhǎng)袍、馬褂、對(duì)襟衣等中國(guó)傳統(tǒng)服裝的寧波裁縫被稱(chēng)為“本幫裁縫”。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，“西風(fēng)東漸”，一些技藝高超的本幫裁縫逐步停做傳統(tǒng)中裝，轉(zhuǎn)而學(xué)做西服。因有的洋人頭發(fā)為紅色，寧波人習(xí)慣稱(chēng)他們?yōu)榧t毛人，業(yè)內(nèi)就將這些為紅毛洋人做西服的裁縫稱(chēng)為“紅幫裁縫”?！凹t幫”的“幫”取“業(yè)幫”之意，即紅幫裁縫是從事新型西式服裝行業(yè)的裁縫群體。

寧波地區(qū)獨(dú)特的海港文化和商業(yè)文化，孕育了紅幫裁縫敢于開(kāi)拓、勇于冒險(xiǎn)的精神，他們不局限于本鄉(xiāng)，把西服事業(yè)拓展到全國(guó)及海外。在國(guó)內(nèi)，他們北到哈爾濱、長(zhǎng)春、大連、遼陽(yáng)、沈陽(yáng)等城市，南至蘇州、南京、漢口、長(zhǎng)沙、重慶、廣州、香港等城市：在海外，紅幫裁縫在俄羅斯、日本、東南亞等國(guó)立足?？梢哉f(shuō)，紅幫裁縫的足跡遍及祖國(guó)的大江南北，聲名遠(yuǎn)播海外。

紅幫裁縫率先引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的西服制作技術(shù)，成為中國(guó)近現(xiàn)代服裝行業(yè)的主力軍，從而有力推動(dòng)了我國(guó)近現(xiàn)代服飾現(xiàn)代化的進(jìn)程。他們?cè)鴦?chuàng)下了中國(guó)近現(xiàn)代史上五個(gè)“第一”的輝煌業(yè)績(jī)：開(kāi)設(shè)了中國(guó)第一家西服店，制作了中國(guó)第一件西服，制作了第一件中山裝，編寫(xiě)了中國(guó)第一本西服裁剪理論書(shū)籍《西服裁剪指南》，創(chuàng)立了中國(guó)第一所服裝職業(yè)學(xué)校。

紅幫裁縫所表現(xiàn)出來(lái)的海納百川、敢為人先的精神，是一筆寶貴的精神財(cái)富。中央歌劇院與寧波演藝集團(tuán)經(jīng)過(guò)研討和論證，認(rèn)為用歌劇這種世界音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)詠嘆近代寧波人的精神與情感十分契合，決定聯(lián)合打造原創(chuàng)歌劇《紅幫裁縫》。

劇本創(chuàng)作

在動(dòng)手創(chuàng)作劇本前，主創(chuàng)人員對(duì)紅幫裁縫的素材進(jìn)行了仔細(xì)搜集和梳理，參觀了寧波服裝博物館，采訪了紅幫裁縫后人，與寧波服裝學(xué)院的專(zhuān)家進(jìn)行座談，召開(kāi)由老中青裁縫參加的座談會(huì)，閱讀了大量史料。在上述采風(fēng)和搜集資料的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出劇本初稿。寧波市委宣傳部專(zhuān)門(mén)召開(kāi)劇本研討會(huì)，對(duì)劇本的立意、內(nèi)容乃至細(xì)節(jié)進(jìn)行深入研討，提出修改意見(jiàn)。根據(jù)研討情況，主創(chuàng)對(duì)劇本進(jìn)行了多次修改，再?gòu)V泛征求業(yè)內(nèi)專(zhuān)家意見(jiàn)，數(shù)易其稿，形成了2013年版的文學(xué)劇本稿。

經(jīng)過(guò)2013年在北京、寧波、上海的巡回演出，主創(chuàng)人員通過(guò)召開(kāi)座談會(huì)、發(fā)調(diào)查函等方式，收集反饋信息，根據(jù)從各方面得來(lái)的意見(jiàn)，對(duì)劇本進(jìn)行了較大的修改和調(diào)整，使之一方面更接地氣，一方面更符合歌劇藝術(shù)特點(diǎn)。從2014年4月到6月，修改后的《紅幫裁縫》在北京、浙江、天津等地巡演，贏得觀眾極高的贊譽(yù)。

音樂(lè)創(chuàng)作

《紅幫裁縫》的音樂(lè)由中國(guó)音樂(lè)學(xué)院教授、著名作曲家金湘創(chuàng)作。他的作品以其鮮明的個(gè)性、強(qiáng)烈的當(dāng)代審美意識(shí)，以及東方優(yōu)秀的美學(xué)傳統(tǒng)與西方近現(xiàn)代作曲技法結(jié)合，贏得了中西方觀眾的贊賞。尤其在歌劇領(lǐng)域影響更大，他的首部歌劇《原野》，自198了年問(wèn)世后，獲得世界性的成功，被評(píng)為“20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典”作品。金湘教授出生在浙江諸暨，對(duì)浙江地區(qū)的民間音樂(lè)十分熟悉，在創(chuàng)作《紅幫裁縫》音樂(lè)時(shí)，除了用典型的歌劇音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)外，還將寧波特有的民歌馬燈調(diào)融入其中，恰如其分地表現(xiàn)劇中人物的心態(tài)和情緒，使音樂(lè)呈現(xiàn)出豐富性、多樣性與靈動(dòng)性。

《紅幫裁縫》的音樂(lè)由詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱、間奏曲等組成，結(jié)構(gòu)完整，氣勢(shì)雄渾，激情洋溢，與激變的時(shí)代、鮮明的主題、跌宕的劇情、劇中的人物，無(wú)不吻合。劇中的詠嘆調(diào)、重唱、合唱等，既有歌劇藝術(shù)上的高難度追求，又有悅耳動(dòng)聽(tīng)、百轉(zhuǎn)干回的普及性訴求，觀眾中上至七八十歲的老人，下至八九歲的孩童，無(wú)論南北，都能聽(tīng)得懂、入得了戲，沉醉其中，甚至在散場(chǎng)時(shí)還能哼唱出來(lái)，這不能不說(shuō)是音樂(lè)的成功。

藝術(shù)特點(diǎn)

《紅幫裁縫》的藝術(shù)特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

第一，將重大主題與普通人物命運(yùn)緊密結(jié)合，既體現(xiàn)出鮮明主題，又刻畫(huà)出性格鮮明的人物，使劇中人物飽滿可信。以孫中山為代表的辛亥時(shí)期的革命黨人，懷抱驅(qū)除韃虜、復(fù)興中華的革命理想，提出三民主義的主張，孫中山將革命黨人的理想凝聚在由他親自設(shè)計(jì)的中山裝上，經(jīng)過(guò)紅幫裁縫之手制作出來(lái)，使小人物的坎坷命運(yùn)與歷史大事件通過(guò)中山裝巧妙結(jié)合起來(lái)，以小見(jiàn)大，在小人物身上彰顯出大主題。

第二，尊重歷史，務(wù)求真實(shí)。藝術(shù)來(lái)源于生活，生活的真實(shí)決定了藝術(shù)的真實(shí)?！都t幫裁縫》所反映的是辛亥革命時(shí)期的歷史故事，要把故事講好，最根本的在于尊重歷史，貴在真實(shí)。首先在人物塑造上，男主人公劉天意是本幫裁縫領(lǐng)頭人的長(zhǎng)子，肩負(fù)著繼承祖業(yè)的重任，在他身上更多體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化對(duì)他的熏陶，孝順和責(zé)任是他的典型特征，這種特征也是數(shù)干年來(lái)的封建社會(huì)賦予家庭長(zhǎng)子的典型特征，在故事所表現(xiàn)的時(shí)代大量存在：女主人公阿繡是紅幫裁縫領(lǐng)頭人的獨(dú)生女。紅幫裁縫開(kāi)放包容、與時(shí)俱進(jìn)、革故鼎新的精神，會(huì)在阿繡成長(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生潛移默化的影響，使她身上具有了敢做敢為、追求自由、捍衛(wèi)幸福權(quán)利的典型特征，這種特征是那個(gè)時(shí)代婦女解放運(yùn)動(dòng)先驅(qū)身上的典型特征。將男女主人公置身于中國(guó)劇變的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，賦予各自典型特征，尊重了歷史，因而是真實(shí)可信的。其次在人物造型上，辛亥革命前，寧波地區(qū)的男人留長(zhǎng)辮，但在上海很多中國(guó)男人已經(jīng)把辮子剪掉了。劇中的王泰和在南京路開(kāi)店，就沒(méi)有了長(zhǎng)辮。同樣，天意在橫濱開(kāi)店，也剪掉了辮子。還有，據(jù)史料記載，除了西裝的正裝外，婚紗、現(xiàn)代旗袍等，都是經(jīng)紅幫裁縫之手制作出來(lái)的，在劇中也得到了很好的體現(xiàn)。

第三，用西洋歌劇藝術(shù)形式講述中國(guó)故事，具有極高的欣賞價(jià)值?！都t幫裁縫》劇情跌宕起伏、感人肺腑，音樂(lè)動(dòng)人心魄、元素眾多，服裝和舞美完美體現(xiàn)出時(shí)代特征，給觀眾極強(qiáng)的帶入感，整部歌劇洋溢著濃重的寧波地域色彩——江南水鄉(xiāng)、白墻黑瓦、紅幫裁剪工具、服裝、服飾等，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)元素，然而所運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)形式則是西洋歌劇，用世界音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)講述中國(guó)故事，為歌劇藝術(shù)的中國(guó)化、中國(guó)故事走向國(guó)際舞臺(tái)，進(jìn)行了可貴的探索。

第四，一劇兩版。為讓歌劇演出降低成本，讓歌劇走進(jìn)群眾文化生活，主創(chuàng)人員吸收和借鑒了京劇表演藝術(shù)的精髓，對(duì)歌劇演出形式進(jìn)行了創(chuàng)新，形成大劇院版和巡演版兩種演出版本。大劇院版為正歌劇形式，除主要演員外，有百人合唱和百人樂(lè)團(tuán)，演職人員約為300人，在大劇院的舞臺(tái)上呈現(xiàn)出大歌劇藝術(shù)的輝煌、壯觀與震撼。巡演版演出則由主要演員擔(dān)綱，襯以恰當(dāng)?shù)奈杳?，用LED視頻來(lái)配合，在渾然一體的舞臺(tái)藝術(shù)結(jié)構(gòu)中，將主要演員的藝術(shù)表演放在突出位置。另外增加了說(shuō)書(shū)人的角色，用講故事的方式來(lái)串聯(lián)全劇，為觀眾的欣賞增添了趣味性。經(jīng)過(guò)演出實(shí)踐檢驗(yàn)，從觀眾的反響來(lái)看，兩種版本各有千秋，都能得到觀眾的認(rèn)可與喜歡。每場(chǎng)演出結(jié)束后，觀眾都是熱淚盈眶，用掌聲表達(dá)內(nèi)心的感受，久久不愿離去。

幾點(diǎn)啟示

啟示一：“央地合作”模式具有廣闊前景?！都t幫裁縫》是文化部所屬的中央歌劇院與寧波市所屬的寧波演藝集團(tuán)聯(lián)手打造的，中央歌劇院在創(chuàng)、排、演等方面具有雄厚的藝術(shù)生產(chǎn)能力，寧波演藝集團(tuán)在題材、資金、市場(chǎng)等方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，雙方優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成合力，共同打造舞臺(tái)藝術(shù)精品，這種“央地合作”模式，為院團(tuán)改革走出了一條新路，具有廣闊的發(fā)展前景。

啟示二：藝術(shù)創(chuàng)新必須與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合。歌劇藝術(shù)形式被稱(chēng)為舞臺(tái)表演藝術(shù)里的“重工業(yè)”，誕生400余年來(lái)，在保持基本藝術(shù)形態(tài)的基礎(chǔ)上，不斷演繹出輕歌劇、喜歌劇、音樂(lè)劇、歌舞劇等形式。這種演繹實(shí)際上是一種藝術(shù)創(chuàng)新。在舞臺(tái)上獲得生命力之后，成為新的表演形式。《紅幫裁縫》推出巡演版，一方面是從降低演出成本角度考慮，更多的是結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐對(duì)歌劇表演藝術(shù)形式進(jìn)行的創(chuàng)新探索。這種探索對(duì)于歌劇藝術(shù)的普及具有十分積極的意義。

啟示三：構(gòu)建公共文化服務(wù)體系要用作品說(shuō)話。文藝院團(tuán)在構(gòu)建公共文化服務(wù)體系過(guò)程中，所能發(fā)揮的重要作用就是要拿作品說(shuō)話。如何打造深受群眾歡迎的舞臺(tái)藝術(shù)作品，《紅幫裁縫》提供了很好的啟示，就是要接地氣，要敢于用高雅藝術(shù)形式講中國(guó)故事，使觀眾真切感受到公共文化服務(wù)所帶來(lái)的藝術(shù)享受。