談地理知識(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中的妙用

王翠

筆者帶著兩幅地理掛圖：《青藏高原》、《內(nèi)蒙古高原》和自制的幻燈片，走進(jìn)教室，同學(xué)們以質(zhì)疑的目光注視著我：“語(yǔ)文課怎么帶來(lái)的是地理掛圖？”看著這一張張可愛(ài)的面容和那一雙雙渴望的眼神，我不失時(shí)機(jī)引導(dǎo)同學(xué)們將注意力集中在我的兩幅掛圖上，讓他們分別觀察，然后口述各圖特征，好多學(xué)生爭(zhēng)先恐后，各抒己見(jiàn)，反饋出不少地理知識(shí)信息：青藏高原，雪上連綿，冰川廣布，山脈之間，寬谷盆地，地面平坦有“遠(yuǎn)看是山，近看成川”的神妙之感；而“內(nèi)蒙古高原”則是地面坦蕩，一馬平川的廣袤原野。在誘發(fā)靈感、激起興趣的同時(shí)，我打開(kāi)提前準(zhǔn)備好的錄音“敕勒川，陰山下……風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，并配以幻燈片讓學(xué)生了解內(nèi)蒙古同胞衣、食、住、行的民族風(fēng)俗。讓學(xué)生調(diào)動(dòng)感官來(lái)感悟詩(shī)歌的背景，將學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和形象思維能力綜合起來(lái)，創(chuàng)設(shè)優(yōu)美愉快的課堂情境，讓他們?nèi)硇牡赝度氲竭@首詩(shī)的意境中去，“天似穹廬，籠蓋四野……”這壯麗的曠野之景展現(xiàn)在學(xué)生的面前，雄壯粗狂的樂(lè)府民歌縈繞在腦海中，在通過(guò)老師的點(diǎn)化，學(xué)生在很輕松的心理狀態(tài)下領(lǐng)會(huì)了這首詩(shī)，并且又以稚嫩之筆描繪了內(nèi)蒙古高原的北國(guó)風(fēng)光，而占用課堂時(shí)間僅僅只有二十分鐘。

記得古代教育家孔丘曾說(shuō)過(guò)：“知之者，不如好知者；好之者，不如樂(lè)之者?！痹诋?dāng)今這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，歷史賦予我們每一個(gè)教師的任務(wù)是開(kāi)辟荊棘叢生的“蜀道”，中華民族要在世界民族之林立于不敗之地，不再靠地大物博的自然資源，人口數(shù)量的多多少少而取決于炎黃子孫的素質(zhì)，尤其是知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的綜合能力。作為一個(gè)民族文化的傳授者，如何才能將本民族語(yǔ)言創(chuàng)新地弘揚(yáng)于世界，如何培養(yǎng)跨世紀(jì)高素質(zhì)創(chuàng)造型人才，以便積極提高全民族素質(zhì)教育？這需要我們深入思考，并在教學(xué)實(shí)踐中加以落實(shí)。

一、新型啟發(fā)，觸類旁通

新型啟發(fā)，就是在人的創(chuàng)新性活動(dòng)中，從其他事物中得到啟發(fā)，從而找到解決問(wèn)題的方法，在今天，知識(shí)、文化，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，我們每一個(gè)從事教育工作的工程師，都不甘示弱，苦思冥想，肩負(fù)著民族語(yǔ)言發(fā)展與創(chuàng)造的重?fù)?dān)，人們深深知道，擁有高素質(zhì)的人才是一個(gè)國(guó)家經(jīng)久不衰的重要因素。

五千年的中華文化，給我們的民族以驕傲和自豪；悠久的歷史，燦爛的文化，陶冶了我們的情操；九百六十萬(wàn)平方公里的壯麗山河賦予了多少文人墨客揮筆抒懷的素材。大地是一切萬(wàn)物生存的源泉，地理知識(shí)更是作家寫作的基礎(chǔ)，如果我們能將部分地理知識(shí)滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，既是文地知識(shí)縱橫交融，又能激發(fā)學(xué)生興趣，創(chuàng)造樂(lè)學(xué)情境。如講授毛澤東的《七律.長(zhǎng)征》我們可用學(xué)過(guò)的地理知識(shí)來(lái)組織教學(xué)，用幻燈放出“中國(guó)地形圖”和“長(zhǎng)江水系圖”回顧中國(guó)地勢(shì)特點(diǎn)，西高東低的階梯狀分布，并且三階梯的海拔高度相差懸殊，體會(huì)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”的大無(wú)畏精神和豪邁氣概。在長(zhǎng)江水系圖上，分別指出詩(shī)中的水系名稱，領(lǐng)悟金沙江的湍急，大渡河的險(xiǎn)要，豈能勝過(guò)紅軍鋼鐵般的革命意志；“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”，那滾滾奔騰的江水，那條條冰冷的鐵索，映入學(xué)生的腦海，這樣不僅激發(fā)了學(xué)生的敬佩之情，而且教師可將學(xué)生注意力像磁鐵一樣吸引住。第斯多惠曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)不僅在于傳授本領(lǐng)，而且在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！蓖ㄟ^(guò)文地知識(shí)的相互滲透，創(chuàng)設(shè)情境，可將學(xué)生的不隨意注意力轉(zhuǎn)化為隨意注意，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的形象思維也會(huì)隨著教師的引導(dǎo)而不斷深入，達(dá)到“我要學(xué)”的程度，發(fā)揮主體作用，培養(yǎng)他們敢于提出新觀念，新設(shè)想，善于主動(dòng)歸納文章的結(jié)構(gòu)、主旨、寫法，使知識(shí)在腦海中形成一個(gè)完整的體系。

教師有意識(shí)地采用一些新奇的教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)的新情境，從而體現(xiàn)祖國(guó)語(yǔ)言的新奇美。愛(ài)迪生也曾說(shuō)過(guò)“凡是新的，不平凡的東西，都能在想象中引起一種樂(lè)趣，因?yàn)檫@種東西使人心靈感到一種愉快的驚奇，滿足他的好奇心，使他得到原來(lái)曾有過(guò)的一種觀念?！钡乩碇R(shí)本身就蘊(yùn)藏著無(wú)數(shù)人類沒(méi)有解開(kāi)的奧秘，無(wú)論是神秘的青藏高原，還是浩瀚的撒哈拉沙漠，五彩繽紛的世界對(duì)學(xué)生總有無(wú)窮的吸引力，這些都會(huì)吸引學(xué)生在課堂上探索那些對(duì)他們來(lái)說(shuō)未知的新世界，融這些新奇于語(yǔ)文課堂，將會(huì)得到雙向收獲。

二、互設(shè)質(zhì)疑，促進(jìn)頓悟

語(yǔ)文教學(xué)是文學(xué)作品的體現(xiàn)和傳遞，而文學(xué)作品的內(nèi)容雖千差萬(wàn)別，形式千姿百態(tài)，但它們都是作者對(duì)生存在地球表層萬(wàn)物的反映，是生活在作家頭腦中反映的產(chǎn)物。雖說(shuō)藝術(shù)的真實(shí)性并不是生活的真實(shí)性，但作家在創(chuàng)作過(guò)程中沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)生活中的風(fēng)土人情、地理環(huán)境等，比如： 同時(shí)是冬天，同一個(gè)國(guó)家，為什么毛澤東的詞《沁園春.雪》描繪了一幅“北國(guó)風(fēng)光 ，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的寒風(fēng)凜冽，銀裝素裹的景象，而老舍卻在《濟(jì)南的冬天》勾畫(huà)出的是一幅無(wú)結(jié)冰、無(wú)霜凍、無(wú)風(fēng)響晴、溫和的冬天呢？美國(guó)教育家夸美紐斯曾指出“凡是沒(méi)有被悟性徹底領(lǐng)會(huì)的事項(xiàng)，都不必用熟記的方法去學(xué)習(xí)”。我國(guó)教育家陶行知也曾說(shuō)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)，禽獸不如人，只在不會(huì)問(wèn)，智者問(wèn)得笨，人力勝天上，只在每事問(wèn)?！边@種質(zhì)疑設(shè)難是啟迪和培養(yǎng)學(xué)生探索精神的金鑰匙。如從《大自然的語(yǔ)言》寒來(lái)暑往，春夏秋冬，我們這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，何時(shí)種植何作物呢？《大自然警號(hào)長(zhǎng)鳴》與生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)平衡有關(guān)嗎？“是山城啊，是水城？”賀敬之在《桂林山水歌》中只是以文學(xué)筆調(diào)設(shè)問(wèn)，而無(wú)解答，那么漓江兩岸的峰林奇異、江水青碧，會(huì)不會(huì)是喀斯特地形？“凡事兩江匯合的地方，總有比較繁華的城市”，為什么？諸如此類的疑問(wèn)，舉不勝舉，作為語(yǔ)文教師應(yīng)充滿信心，不斷創(chuàng)新教學(xué)程序，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，全面推進(jìn)語(yǔ)文素質(zhì)教育。

總之，滲透地理知識(shí)于語(yǔ)文教學(xué)中，不僅可激發(fā)學(xué)生的求知欲，而且可使二者相輔相成，不斷深化，成為學(xué)生創(chuàng)新思維的階梯。endprint