從“鄉(xiāng)土中國”到“城鎮(zhèn)中國”
——讀梁鴻的《出梁莊記》

李云雷

——讀梁鴻的《出梁莊記》

李云雷

梁鴻的《出梁莊記》是《中國在梁莊》的姊妹篇，《中國在梁莊》主要描述梁莊的歷史與現(xiàn)狀，以梁莊為個(gè)案展示了中國鄉(xiāng)村在二十年中的巨大變遷；而《出梁莊記》關(guān)注的則是另一部分梁莊人——外出打工的梁莊人，作者追蹤這些從梁莊走出的人，描述他們的人生與命運(yùn)軌跡，讓我們看到了歷史大變遷中這些人物的生活與內(nèi)心世界。在《出梁莊記》中，作者從梁莊出發(fā)，足跡遍及西安、南陽、內(nèi)蒙古、北京、鄭州、南方、青島，耐心地追尋梁莊人在這些城市留下的腳印，最后又回到“梁莊的春節(jié)”，在這個(gè)象征家人團(tuán)聚的傳統(tǒng)節(jié)日里，結(jié)束了這次漫游與尋訪。如果說《中國在梁莊》講述的是留守在梁莊的村民的故事，那么《出梁莊記》講述的則是外出闖蕩的梁莊人的故事，這兩部書一體兩面，相互補(bǔ)充，從整體上勾畫出了梁莊和梁莊人在大歷史中的命運(yùn)，固守家園的人在鄉(xiāng)村承受著日漸荒蕪與空心化的生活，外出闖蕩的人從鄉(xiāng)村走向城市，等待他們的命運(yùn)卻同樣艱難，在這部書中，我們可以看到，從鄉(xiāng)村真正走進(jìn)城市，能夠?yàn)槌鞘薪蛹{的梁莊人寥寥無幾，大部分人的狀態(tài)是走出了鄉(xiāng)村，但卻并未走進(jìn)城市，而是在城市與鄉(xiāng)村的巨大鴻溝之間徘徊著，掙扎著，進(jìn)退兩難，這不只是進(jìn)城的梁莊人的處境，也是中國進(jìn)城打工者的普遍境遇。

《出梁莊記》與其他講述打工者的著作的不同之處在于，它選擇了一個(gè)獨(dú)特的視角，選擇了一個(gè)他們?cè)?jīng)的共同體——村莊，這樣的視角讓我們看到，進(jìn)城的打工者并不是一個(gè)個(gè)孤立的原子化的“個(gè)體”，在他們身上負(fù)載著厚重的歷史，復(fù)雜纏繞的相互關(guān)系，以及傳統(tǒng)而頑固的生活方式與生活觀念。從這樣的視角看去，進(jìn)城是一個(gè)離散、漂移的過程，他們從自己原有的村莊、家庭、田園中離開，漂流到城市，開始了一種新的生活。但同時(shí)鄉(xiāng)村與傳統(tǒng)也深深地銘刻在他們內(nèi)心，他們?cè)谀抢镄纬傻纳钣^念與思維方式，仍潛在地支配或影響著他們的生活。在這里我們可以看到，打工者進(jìn)城不只是一種經(jīng)濟(jì)行為，而是一種整體性的生活方式的變革，他們的道德、倫理、家庭、婚戀等方面的觀念乃至生命觀，都處在劇烈的沖擊與變化之中。如果從一個(gè)更大的視野來看，我們可以說他們?cè)趶膫鹘y(tǒng)文明走向現(xiàn)代文明，從鄉(xiāng)土文明走向城市文明。但是當(dāng)我們這么描述的時(shí)候，其實(shí)隱含著一種價(jià)值判斷，那就是通常人們會(huì)認(rèn)為現(xiàn)代文明與城市文明，要高于傳統(tǒng)文明與鄉(xiāng)土文明，但在我們今天看來，這樣一種隱含的價(jià)值判斷至少是值得存疑的。但如果我們暫時(shí)將價(jià)值判斷懸置，那么這種描述是可以成立，即他們處于巨大的文明沖突與沖撞之中。

在《出梁莊記》中，我們可以看到傳統(tǒng)的家族與鄉(xiāng)土觀念對(duì)進(jìn)城打工者的影響，這甚至影響到了全書的結(jié)構(gòu)，“在本書中，我是以梁莊四個(gè)大家庭的子孫——福伯家、五奶奶家、梁賢生家、韓恒文家——在中國城市的生活軌跡為核心，輻射其他梁莊成員、梁莊親戚和一些吳鎮(zhèn)老鄉(xiāng)，描述進(jìn)城農(nóng)民的命運(yùn)、生活狀態(tài)和精神狀態(tài)。”在書中，我們也可以看到，很多打工者最初出門打工是投奔親友，他們的社會(huì)交往與依賴體系也是以親友、老鄉(xiāng)等熟人為主，書中對(duì)“扯秧子”的形象描繪，可以讓我們了解這一特點(diǎn)：“‘扯秧子’這一詞語形象地說出了農(nóng)民在城市的生存狀態(tài)及相互交錯(cuò)的存在。韓叔一家怎么來到內(nèi)蒙古？先是朝俠丈夫通過老趙來，之后，朝俠來，恒武來，恒文來，韓叔夫妻來，韓叔一家全部來到內(nèi)蒙古。在這期間，恒文的二舅三舅因幫助朝俠賣調(diào)料，也來到內(nèi)蒙古，之后，因有矛盾，三舅回新疆，二舅留下。朝俠的小姨夫也過來，在恒文的店旁邊開一個(gè)改剎車的小店，向?qū)W來，開校傳動(dòng)軸的修理鋪。還有恒文、恒武店里的師傅、徒弟，大都是吳鎮(zhèn)、穰縣老鄉(xiāng)或遠(yuǎn)方親戚?！堆碜印?，一條根扯出幾十號(hào)人，這幾十號(hào)人往往是錯(cuò)綜復(fù)雜的親戚關(guān)系，干的活兒也有千絲萬縷的聯(lián)系。城市的每一個(gè)農(nóng)民聚居點(diǎn)，幾乎都是以老鄉(xiāng)為單位聚集在一起的。賣菜的，賣玉的、賣服裝的、搞裝修的、收廢品的，天南海北，各以自己的家鄉(xiāng)為原點(diǎn)，往外擴(kuò)展。他們大多依靠本村人、親戚相互介紹來到城市，親戚再介紹親戚、老婆的親戚、老婆親戚的親戚，形成一個(gè)圈子，一個(gè)小生態(tài)和小網(wǎng)絡(luò)。最后，一個(gè)村莊的模式又呈現(xiàn)出來，就像北京西苑的河南賣菜村，龍叔所在的牛欄山鎮(zhèn)姚莊村，光亮叔所在的青島萬家窩子。他們按照梁莊的模式在異地創(chuàng)造、復(fù)制一個(gè)同樣的村莊?！?/p>

一九八○年代，我們的文學(xué)界在評(píng)論路遙的《人生》、《平凡的世界》等作品時(shí)，曾有一個(gè)專門術(shù)語——“城鄉(xiāng)交叉地帶”，這是指路遙小說中的主人公高加林、孫少平等人的生活場(chǎng)景，主要是鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城等城鄉(xiāng)交叉之處，我們可以發(fā)現(xiàn)，在一九九○年代之后，“城鄉(xiāng)交叉地帶”這一術(shù)語很少再被使用，似乎成了路遙小說的專門評(píng)論術(shù)語了。之所以會(huì)如此，并不是“城鄉(xiāng)交叉地帶”不存在了，而是“城鄉(xiāng)交叉”的方式發(fā)生了變化。在一九八○年代，“城鄉(xiāng)交叉”主要發(fā)生在固定的地域，如鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城等地方，那個(gè)時(shí)候的農(nóng)村是傳統(tǒng)文明與鄉(xiāng)土文明的留存之地，而大城市則代表著現(xiàn)代文明與都市文明，不同的文明與生活觀念、思維方式在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣城展開沖突與交鋒，形成了一種“城鄉(xiāng)交叉地帶”。但在一九九○年代及之后，伴隨著新一輪市場(chǎng)化改革，大量的打工者進(jìn)城，“城鄉(xiāng)交叉”的方式也發(fā)生了巨大的變化，不再固定于鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城這樣的區(qū)域，而形成了“你中有我，我中有你”的新局面。在農(nóng)村中，我們也可以看到現(xiàn)代文明與城市文明的因素，資本下鄉(xiāng)正在重組傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的社會(huì)關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系，而城市中流行的新風(fēng)尚，也很快就能在鄉(xiāng)村中引起關(guān)注與模仿；而在城市中，大量的打工者聚居而形成的城中村，也將傳統(tǒng)文明與鄉(xiāng)土文明的元素帶到了城市，所謂“城鄉(xiāng)交叉”便在城市內(nèi)部或農(nóng)村內(nèi)部展開。在《出梁莊記》中，我們所看到的，便是在城市內(nèi)部展開的“城鄉(xiāng)交叉”，但是打工者的生活與內(nèi)心世界，在城市中并不為精英階層關(guān)注，梁鴻的一個(gè)貢獻(xiàn)就在于，她以打工者的世界為主體，讓我們看到了在當(dāng)代城市繁華而炫目的地表之下，置身底層的打工者的生活狀態(tài)與精神狀態(tài)。

但是另一方面，正如“城鄉(xiāng)交叉地帶”的變化一樣，我們也可以看到，現(xiàn)在打工者進(jìn)城的方式與生存狀態(tài)，并不是從來如此的。在《平凡的世界》中，我們可以看到孫少平初進(jìn)城市的心情——他的迷惘、困惑，他面對(duì)雇工場(chǎng)面時(shí)的失落，他征服城市的雄心與精神追求，以及他干活時(shí)的拼命與掙扎。在這里我們可以看到很多打工者最初進(jìn)城時(shí)的共同心態(tài)，但《平凡的世界》所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)已與今天有了較大的差別。不僅是孫少平作為最早的打工者，與鄉(xiāng)村有著愛恨交織的深厚感情，而且也包括，在孫少平身上具有知識(shí)分子的超越心態(tài)以及“征服者”的雄心壯志——在今天，后者在打工者身上已經(jīng)越來越少看到了，這是由于在當(dāng)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，不同社會(huì)階層之間的差異與貧富分化越來越大，“征服”的可能性已經(jīng)微乎其微了。

如果再向前追溯，我們可以看到《創(chuàng)業(yè)史》中徐改霞的故事，徐改霞投考了城里的國棉三廠，這是當(dāng)代文學(xué)中最早講述的鄉(xiāng)下人進(jìn)城故事之一。對(duì)于今天的讀者來說，值得注意的有兩點(diǎn)：一是小說對(duì)徐改霞進(jìn)廠所持的基本是批評(píng)的態(tài)度，徐改霞想投考國棉三廠，是受到了反面人物郭振山的蠱惑，也是不安心于農(nóng)村工作的表現(xiàn)。在小說看來，農(nóng)村的青年人不應(yīng)一窩蜂地涌向城市，而應(yīng)該從國家的整體視野出發(fā)，將鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)作自己的事業(yè)。在外出打工頗為普遍的現(xiàn)在，這一看法似乎有些過時(shí)，但它反過來也可以讓我們看到一些盲區(qū)：如果所有農(nóng)村的青年人都將進(jìn)城當(dāng)作唯一的夢(mèng)想(正如現(xiàn)在一樣)，那么鄉(xiāng)村怎樣才能保持發(fā)展的動(dòng)力與活力，國家如何才能保持整體上的平衡？這是值得我們思考的問題；二是徐改霞投考的是“國棉三廠”，這與現(xiàn)在的外出打工不同，她一旦考取，身份便由農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楣と耍蔀榱藝鵂I工廠的一名員工，小說中故事后來便是如此發(fā)展的，這與現(xiàn)在“打工者”的雙重身份——戶籍是農(nóng)民，做的是工人的工作——不同，這也反映了不同時(shí)代用工制度與進(jìn)城方式的差異。

但是在《出梁莊記》中，我們可以看到，當(dāng)今的打工者都處于沒有任何保障的生活狀態(tài)中，慘死在異鄉(xiāng)的阿金，氰化物中毒慘死在梁莊的小柱，以及無數(shù)的其他事例，都可以讓我們看到打工者生存環(huán)境的艱難，而活著的人，則生活在歧視與侮辱之中，王福姑爺所講的打官司的經(jīng)歷，尤其能顯示出打工者在異鄉(xiāng)的無助，“咱不想打官司，咱是外地人，一個(gè)打工的，誰也不認(rèn)識(shí)，人家是本地的，肯定有人情。我就打電話，找交警隊(duì)，想著只要你給我治病錢就算了。找了幾個(gè)月時(shí)間，交警隊(duì)也不管了，他一直不給，逼得沒辦法，只好找律師?！瓋商熘?，咱和律師到順義法院正式起訴。也說要審，審了之后，再進(jìn)行傷殘鑒定。再后來，那個(gè)人根本都不出現(xiàn)了，只在法庭上見面，見面連招呼也不打，也不問你青煥姑奶奶的情況咋樣。”不只普通打工者如此，就連其中的佼佼者也面臨著困境，“已經(jīng)成為千萬富翁的秀中精神境界并不穩(wěn)定，心靈空間的寬度也游移不定。他仍然糾纏在昔日貧窮的陰暗中，在言談之中，始終糾纏于個(gè)人恩怨和歷史往事，有一種很狹窄的情緒和情感。講起老丈哥對(duì)他的侮辱和自己的屈辱經(jīng)歷，秀中仍然耿耿于懷。他講了很多細(xì)節(jié)和例子，在許多地方都忍不住提一下別人對(duì)他的輕蔑。另一方面他卻又很開闊。現(xiàn)在的秀中已經(jīng)成為行業(yè)中的一員，經(jīng)常被邀請(qǐng)參加這個(gè)行業(yè)最前沿的開發(fā)會(huì)議、銷售會(huì)議。……”

李秀中對(duì)親人與親戚的冷漠，以及韓叔一家恒文、恒武與朝俠的復(fù)雜關(guān)系，也讓我們看到傳統(tǒng)家族觀念在城市環(huán)境中的變異，一方面每個(gè)人都離不開親友網(wǎng)絡(luò)的支持，另一方面家族之間關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，也成為了彼此之間發(fā)生矛盾與怨恨的根源，這或許是“差序格局”的熟人社會(huì)在現(xiàn)代化過程中所面臨的困境，也是中國從鄉(xiāng)土文明到城市文明中所遇到的獨(dú)特問題。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來我國城鎮(zhèn)家庭與人口的數(shù)量都已超過了農(nóng)村，二○一○年城鎮(zhèn)家庭數(shù)量超過農(nóng)村，占比為51.55%，鄉(xiāng)村家庭占比下降到48.45%。二○一一年，城鎮(zhèn)人口首次超過農(nóng)村，比重達(dá)到51.27%，，城鎮(zhèn)人口為69079萬人，增加2100萬人；鄉(xiāng)村人口65656萬人，減少1456萬人。城鎮(zhèn)人口比鄉(xiāng)村人口多3423萬人。這可以說是我國社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折，以前我們習(xí)稱的“鄉(xiāng)土中國”正在轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺擎?zhèn)中國”，這是中國歷史上前所未有的變化。在這一變化中，我們也可以看到，2.7億打工者在其中占有很大的分量，他們正在從鄉(xiāng)村走向城市，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，正和中國的步伐一樣。但是在城市化或城鎮(zhèn)化的過程中，我們?nèi)悦媾R著很多問題，其中一個(gè)重要的問題就是，如何讓進(jìn)城的打工者能夠融入城市，成為真正的城市人，而距離這樣的目標(biāo)，我們還有很長的路要走。

《出梁莊記》向我們展示的，是打工者在當(dāng)前這個(gè)歷史階段的生存狀態(tài)，其中既有第一代打工者，也有新生代打工者，作者通過她的觀察與思考，以及書中眾多人物的講述，將他們的人生軌跡與生存狀態(tài)，呈現(xiàn)在了讀者面前，從總體上勾勒出了當(dāng)代打工者的生活史詩。但是書中令我們印象深刻的，不僅是作者為我們勾勒的人物與社會(huì)場(chǎng)景，還有作者的主體姿態(tài)及其自我反思的能力。我們可以看到，《出梁莊記》中的“我”便是作者梁鴻，在書中“我”是采訪的主體，“我”從梁莊奔向不同的城市，與不同的打工者交談，了解他們的故事，記錄他們的聲音，在這個(gè)層面上，我們看到的“我”是富有歷史感與責(zé)任感的知識(shí)分子，她以個(gè)人的力量奔走于打工者之間，讓“沉默的大多數(shù)”發(fā)出了聲音，這無疑是當(dāng)代學(xué)院知識(shí)分子極為可貴的品質(zhì)。但是在這個(gè)層面之外，還有另一個(gè)層面，那就是作者自我懷疑與反思的部分，在書中我們隨處可以見到作者內(nèi)心的糾結(jié)與糾纏，比如關(guān)于小柱，“小柱的死是我心中的一根刺，這根刺一直扎在我心里，越來越深，越來越痛。我童年最要好的伙伴……在他生病最后的日子，我曾經(jīng)回過梁莊，但我沒有去看他?！诟绺珂?zhèn)上的診所里，嫂子要去給小柱打針。我問她小柱情況怎么樣了，她說，小柱吃不下飯，只能靠輸液和一點(diǎn)流食生活，捧出來的血都有點(diǎn)發(fā)臭發(fā)腥了，我也沒有和她一起去看小柱。那次回家，我待有七八天時(shí)間，我都沒有去看他?！弊髡咦晕曳词。八畮讱q出去打工，我十幾歲出去上學(xué)，我們的生活越來越遠(yuǎn)，也越來越有差距。想起他時(shí)，只是故鄉(xiāng)回憶中美好的風(fēng)景，至于那風(fēng)景中真實(shí)的人和人生，我其實(shí)是不關(guān)心的。是的，很多時(shí)候，當(dāng)風(fēng)景中的人走出來，向你伸出求援之手，或者，只是到你的家里坐一坐，你真的如你想象中的那么熱情嗎？”——這不僅是作者的自我反思，也是作者對(duì)當(dāng)代中國知識(shí)界的發(fā)問，在一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)越來越趨于斷裂化的時(shí)代，我們的知識(shí)分子尤其是來自鄉(xiāng)村的知識(shí)分子，是否還有意愿與能力，站在底層民眾一邊，站在自己的親人與記憶一邊，寫出他們的心聲？梁鴻在猶疑與反思中走出了堅(jiān)定的步伐，我想這將給予更多的人以啟示與思考。

(責(zé)任編輯 王曉寧)

李云雷，文學(xué)博士，《文藝報(bào)》藝術(shù)部副主任。