作物資源倫理學(xué)課程體系的構(gòu)建與實踐

王曉為　潘文華　孫玉娟

摘 要：作物資源倫理觀念是當(dāng)代資源倫理的重要組成部分，具有生態(tài)倫理學(xué)的一些基本特征。本教改項目以農(nóng)業(yè)高等院校農(nóng)學(xué)和生命科學(xué)專業(yè)學(xué)生為授課對象，構(gòu)建了符合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展情境的作物資源倫理學(xué)課程體系，幫助廣大學(xué)生樹立敬重自然、順應(yīng)生態(tài)、學(xué)參天地、德和自然的倫理情懷，為“兩大平原現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”發(fā)展和大美龍江建設(shè)培養(yǎng)卓越人才。

關(guān)鍵詞：作物資源；倫理學(xué)；課程建設(shè)

中圖分類號：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）04-0017-02

一、作物資源倫理學(xué)課程體系建設(shè)與實施的意義

黨的十八大開啟了向物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明全面發(fā)展的“五位一體”的新文明格局，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，將成為建設(shè)社會主義生態(tài)文明的總要求和指導(dǎo)原則，為生態(tài)文明建設(shè)提供了主要的著力點(diǎn)。

我國有著豐富的作物資源，對全球生態(tài)環(huán)境建設(shè)和食品供應(yīng)發(fā)揮著極其重要的作用。多年來，由于意識和觀念問題，人類活動對作物遺傳資源的危害和破壞越來越大，現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展又使作物資源固有的生態(tài)性面臨空前挑戰(zhàn)。受人口壓力和片面追求發(fā)展的影響，作物作為資源和其生態(tài)性這一矛盾越來越突顯，迫切需要建立作物資源的倫理觀念，以規(guī)范和約束人們背離可持續(xù)發(fā)展理念的動機(jī)和行為。在高等農(nóng)業(yè)院校開設(shè)作物資源倫理學(xué)課程對于作物資源的可持續(xù)利用和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，非常必要。

（一）國內(nèi)外的發(fā)展趨勢

自然內(nèi)在價值的問題，是生態(tài)倫理學(xué)理論的基本問題，又是它的理論論證中疑惑最多、論證最困難的問題。中國社會科學(xué)院的余謀昌認(rèn)為，需要把目的論、存在論和價值論統(tǒng)一起來，從“主、客關(guān)系”統(tǒng)一的角度，進(jìn)行它的哲學(xué)論證[1]。“環(huán)境正義”問題的凸現(xiàn)重新規(guī)定了環(huán)境倫理學(xué)的理論向度，更加重視塑造環(huán)境倫理學(xué)的實踐品格[2]。楊通進(jìn)將“正義的環(huán)境（The circumstance of justice）”界定為，正義在其中得以產(chǎn)生，并發(fā)揮作用的自然條件和社會條件。由于作物資源是環(huán)境的生物要素之一[3]，因此，作物資源的開發(fā)與利用需要正義的環(huán)境。

在高等學(xué)校開設(shè)倫理學(xué)課程，并非要束縛或阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而是要為科技發(fā)展創(chuàng)造良好的倫理環(huán)境，以保護(hù)和促進(jìn)科技的健康發(fā)展[4]。通過倫理課程的教化，對學(xué)生的觀念和行為加以必要的規(guī)范，實現(xiàn)所期待的科學(xué)與倫理之間的“良性互動”。

科學(xué)技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展是一個重大的科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略問題。葉平提出：“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅運(yùn)行在物理世界，還應(yīng)該和能夠運(yùn)行在生態(tài)世界”[5]。中國科學(xué)院研究員陳安寧認(rèn)為，資源利用的倫理問題是基于一定道德價值觀念上的人類利用資源的一種行為準(zhǔn)則，它歸屬于意識形態(tài)，不但為人們確定了資源利用的目標(biāo)和價值體系，而且指明了實現(xiàn)這些目標(biāo)和價值的方式和規(guī)則，前者屬于德性倫理，后者屬于規(guī)則倫理[6]。當(dāng)前，作物資源的開發(fā)與利用不僅缺少德性倫理，同樣缺少規(guī)則倫理。

荷蘭學(xué)者Edith T. Lammerts Van Bueren系統(tǒng)闡述了作物育種繁殖中的倫理問題。提出作物完整性及作物權(quán)利、作物外在價值和內(nèi)在價值的概念，并對作物完整性分類。制定了衡量現(xiàn)有研究倫理規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，并以此評估當(dāng)前作物育種工作，把作物育種置于整體而科學(xué)的規(guī)劃之中[7-8]。

人類活動常常與自然環(huán)境相對立，造成對環(huán)境的傷害[9]，現(xiàn)代生物技術(shù)條件下的育種行為已然打破了進(jìn)化生物學(xué)中的物種隔離，若不把其納入倫理學(xué)加以規(guī)范，長此以往則自然無所謂自然，生態(tài)無所謂生態(tài)。

（二）課程體系建設(shè)的意義

作物學(xué)的主要目標(biāo)是研究農(nóng)作物性狀的遺傳規(guī)律及其育種技術(shù)，培育作物的優(yōu)良品種，實現(xiàn)作物良種化和種子的標(biāo)準(zhǔn)化；同時揭示出農(nóng)作物生長發(fā)育的規(guī)律和產(chǎn)量、品質(zhì)形成與生長環(huán)境的關(guān)系。作物學(xué)科培養(yǎng)出的畢業(yè)生，將來可能從事種植業(yè)生產(chǎn)、作物種質(zhì)資源檢驗檢疫、作物種質(zhì)資源改良、作物資源管理、生物技術(shù)等工作，而這一群體的價值取向或倫理思想與農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展休戚相關(guān)。鑒于此，在大學(xué)相關(guān)學(xué)科中開設(shè)作物資源倫理課程，重視培養(yǎng)大學(xué)生的資源倫理觀念，對于發(fā)展可持續(xù)的綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)，具有重大意義。

作物資源既有資源屬性，又具有環(huán)境屬性和社會屬性，開展關(guān)于作物資源的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究，系民生、關(guān)發(fā)展、利生態(tài)。通過作物資源倫理學(xué)課程體系的構(gòu)建與實踐，發(fā)掘作物資源倫理學(xué)的理論內(nèi)涵，塑造大學(xué)生的倫理思想觀念，探索大學(xué)生人文關(guān)懷自然的培育路徑，為全國農(nóng)科類大學(xué)開展“農(nóng)業(yè)資源倫理”課程建設(shè)積累經(jīng)驗。

二、農(nóng)業(yè)院校作物資源倫理學(xué)課程體系的建構(gòu)

以“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”為基點(diǎn)，綜合運(yùn)用生物學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和倫理學(xué)理論，構(gòu)建與農(nóng)學(xué)學(xué)科發(fā)展相適應(yīng)的作物資源倫理觀念，建立現(xiàn)代生物技術(shù)條件下作物種質(zhì)運(yùn)籌管理指標(biāo)體系、種質(zhì)資源價值核算體系、種質(zhì)資源可持續(xù)利用評價指標(biāo)體系。引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)知作物的生態(tài)性和安全性，主動樹立維護(hù)作物資源可持續(xù)發(fā)展的觀念，理性選擇利于節(jié)約并保護(hù)作物資源產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的心理發(fā)生行為、生產(chǎn)行為和科研行為（見圖1）。

圖1 作物資源倫理學(xué)課程體系的構(gòu)建與實施路線

以“倡導(dǎo)人類和生態(tài)互惠互贏”為基本理念，使學(xué)生們認(rèn)識到作物資源是一種生態(tài)性存在，而生態(tài)性是作物資源的存在本性。因此，任何種質(zhì)資源的改造行為，都需要接受作物生態(tài)倫理的約束。在大學(xué)生心中構(gòu)建科學(xué)發(fā)展觀視域下作物資源的倫理維度，使其進(jìn)一步認(rèn)識到，加強(qiáng)與現(xiàn)代生物技術(shù)認(rèn)知同步的管理認(rèn)知是生物技術(shù)服務(wù)可持續(xù)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展容納生物技術(shù)的基礎(chǔ)性前提。

以“規(guī)范技術(shù)主體的倫理自覺”為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在生態(tài)允許范圍內(nèi)開展“種質(zhì)運(yùn)籌”行為。種質(zhì)運(yùn)籌的決策有三個層面：技術(shù)維度、經(jīng)濟(jì)維度和環(huán)境維度（也叫生態(tài)維度）。建立在現(xiàn)代作物資源倫理觀基礎(chǔ)上的作物種質(zhì)運(yùn)籌，提倡對科學(xué)技術(shù)合理認(rèn)知，用經(jīng)濟(jì)理論博弈效用，靠生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)論證安全。建立健全行為規(guī)范，把有益基因看作是一種資本，分析轉(zhuǎn)基因作物種質(zhì)效應(yīng)函數(shù)的可能模式和性質(zhì)，建立起作物種質(zhì)運(yùn)籌科學(xué)而又具有人性化的評價指標(biāo)體系，使現(xiàn)代生物技術(shù)引領(lǐng)下的種質(zhì)資源改造盡量免于陷入盲目和主觀，并同步實現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)性、科學(xué)性、合理性。

作物資源倫理學(xué)課程體系建設(shè)，旨在幫助廣大學(xué)生樹立綁縛刻意、適度干預(yù)、德和自然、完美存在的倫理思想。

三、作物資源倫理學(xué)教學(xué)實踐效果驗證

觀念、動機(jī)、行為三者之間的關(guān)系密不可分，互為支撐、相繼映射，而它們恰恰又決定于認(rèn)知。作物資源倫理觀念體現(xiàn)著生態(tài)倫理的基本特征，是當(dāng)代資源倫理的構(gòu)成部分。作物資源倫理追求善與正義，關(guān)注人類對作物資源的權(quán)利與義務(wù)，爭取資源的代內(nèi)代際間趨公平分配。課題組曾在部分高校選取研究生和本科生做抽樣調(diào)查，以追蹤他們的作物資源倫理觀念，并解析出決定其觀念的核心因子。

為了驗證教學(xué)大綱、課程體系的科學(xué)性和完備性，在四個方面對學(xué)生倫理觀念進(jìn)行了學(xué)修前后的問卷調(diào)查，統(tǒng)計結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)學(xué)和生命科學(xué)專業(yè)學(xué)生中開展作物資源倫理學(xué)課程，有效提高了學(xué)生樸素的科學(xué)意識、科技素質(zhì)，并樹立起作物資源倫理觀念和生態(tài)觀念。

表1 授課前后學(xué)生倫理觀念調(diào)查比較

從表1中可以看出，通過作物資源論理課程教學(xué)改革與實踐，學(xué)修前后學(xué)生的資源倫理觀念和生態(tài)倫理觀念有了較大提高，表層及深層技術(shù)動機(jī)回歸趨于合理。這對于維護(hù)作物資源的生態(tài)性、安全性以及自然的可持續(xù)發(fā)展，意義深遠(yuǎn)。

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