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    中國古代為什么不禁娼

    2015-04-30 17:38:18潘綏銘
    文史博覽·文史 2015年2期
    關(guān)鍵詞:娼妓性關(guān)系婚姻家庭

    潘綏銘

    恩格斯曾經(jīng)說過:“賣淫是對專偶制(過去翻譯成‘一夫一妻制)的必要補充。”其實對于中國來說,還不僅僅是一個“補充”的問題,兩者從根子上是共生共容、相得益彰、缺一不可的孿生制度。

    中國古代社會,對于男性實行的是一種“有限的性自由”。它的限定條件就是:只要是不會破壞婚姻和家庭的性關(guān)系就允許;凡是有可能破壞婚姻家庭的性關(guān)系,則必定嚴厲譴責(zé)與禁止。也就是說,一個擁有相當(dāng)?shù)呢敭a(chǎn)和社會地位的男人,在家里完全可以除了妻子以外,再擁有妾(小老婆),擁有婢(丫鬟)。但是在家庭以外,他卻不能與任何女性通奸,也不能擁有任何現(xiàn)在意義上的“情人”或者“第三者”。這是因為,如果女方已經(jīng)結(jié)婚,這就會破壞別人的婚姻;即使女方還沒有結(jié)婚,她的失貞也會破壞她將來的婚姻,或者使一個其他男人無法找到老婆。這就是中國古代儒家思想里非常根深蒂固的“社會公平”的內(nèi)涵,在性關(guān)系方面的具體化。

    有限定,就必然會有讓步和另外的寬容。娼妓是他們合理合法地宣泄婚前性欲或者婚后剩余性欲的現(xiàn)成對象。對于那些有錢有勢或者有權(quán)有勢的男人,尤其是士大夫階層來說,在當(dāng)時的社會婚姻家庭制度和性別角色制度下,娼妓又是他們唯一有可能合理合法地找到的“情人”。更何況娼妓是懂得琴棋書畫、多才多藝、善于交際、情感相對豐富的年輕女性,能跟他們吟詩作對、縱論經(jīng)緯、對酒為歌,擁有更多的語言和情感交流,自然是“情人”的最佳人選。

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