淺談中國(guó)古代文學(xué)的人文精神

摘 要：中國(guó)文學(xué)是文學(xué)寶庫(kù)博大精深的一部分，中國(guó)古代文學(xué)其蘊(yùn)含的人文精神給我們留下了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)文化從古至今講究以“仁”為核心，民本思想，愛(ài)國(guó)情懷，傳承本民族文化的積淀，弘揚(yáng)人文精神理念對(duì)個(gè)人及社會(huì)的發(fā)展都起到重要的作用。本文主要從古代文學(xué)的作品內(nèi)容對(duì)其人文精神的具體表現(xiàn)形式作簡(jiǎn)要的探討與分析。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；古代文學(xué)；人文精神；影響

一、人文精神

人文精神是什么呢？用我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看人文精神就是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)的維護(hù)，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造?，F(xiàn)代社會(huì)在不斷的進(jìn)步與發(fā)展，越來(lái)越多的人看向功利，而忽視人文精神，這應(yīng)該值得我們警醒。

當(dāng)然在不同的時(shí)代，有著不同時(shí)代的特點(diǎn)和人文精神，在我看來(lái)古代文學(xué)所表達(dá)的出來(lái)的人文精神是一種積極向上的人文觀念，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)。中國(guó)古代文化詮釋了人文精神，作品涉及以人為本、對(duì)人的自我價(jià)值和理想的追求、自我的關(guān)懷、及政治抱負(fù)等等的思想內(nèi)容，這些都值得讓我們?nèi)W(xué)習(xí)去探討的。

二、人文精神的具體表現(xiàn)形式

（一）以仁為本，講究孝悌仁義

從古代先秦諸子百家孔子的思想來(lái)看，對(duì)我國(guó)的思想文化的發(fā)展有著巨大和深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z(yǔ)》記載孔子的思想核心是“仁”，這里所說(shuō)的“仁”是從家庭來(lái)看的尊卑長(zhǎng)幼、貴賤親疏差別的愛(ài)，主要體現(xiàn)在孝悌忠信的道德禮教上，及尊老愛(ài)幼等方面，在封建統(tǒng)治社會(huì)時(shí)期孔子就有為百姓思考，體恤百姓。

孔子所提倡的思想文化觀念不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的文人有重大的影響，而且對(duì)世界的文化發(fā)展也做出了巨大的貢獻(xiàn)。從孔子學(xué)院的發(fā)展來(lái)看，孔子思想表現(xiàn)出來(lái)的人文精神在世界各地都得到繼承發(fā)揚(yáng)。從近幾年的“國(guó)學(xué)”來(lái)看，我們現(xiàn)在越來(lái)越重視古代文化留給我們文化積淀與人文精神。

孟子發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，孟子主張仁政，在《齊桓晉文之事章》中對(duì)齊宣王說(shuō)“保民而王，莫之能御也?！毕螨R宣王提出了保民而王的觀點(diǎn)，人君要能過(guò)真正的愛(ài)人民，使人們的生活有保障。在具體的實(shí)踐上要“與民偕樂(lè)”，“與民同樂(lè)”，還要“樂(lè)民之樂(lè)”，“憂民之憂”。孟子所提倡以人為本，表現(xiàn)出一種對(duì)人類(lèi)自我關(guān)懷的人文精神。在我們的社會(huì)，國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)積極的實(shí)踐這種人文精神，重視人民，讓老百姓的生活得到保障，體驗(yàn)人文關(guān)懷。

（二）愛(ài)國(guó)情懷與憂患意識(shí)

古人文人所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)情懷與憂患意識(shí)的人文精神已經(jīng)演變成中國(guó)文化傳統(tǒng)的一種品格，可以這么說(shuō)這也是古代文人創(chuàng)作的動(dòng)力。屈原創(chuàng)作的《離騷》表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，在作品中詩(shī)人的理想就是把祖國(guó)推上富強(qiáng)的道路，以香草象征自己高尚的人格魅力，表現(xiàn)出理想的崇高和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。這是一種歷史的責(zé)任感和民族的自尊心，這是文學(xué)作品的內(nèi)在靈魂，它在不斷的啟發(fā)后人思考。

范仲淹著名的《岳陽(yáng)樓記》，提到“古仁人之心”，“不以物喜，不以己悲”，是以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為己任，表現(xiàn)愛(ài)國(guó)愛(ài)民的政治態(tài)度。這所蘊(yùn)含的人文精神是永恒的，無(wú)論我們的民族處在任何時(shí)代，我們都要具有強(qiáng)烈的民族憂患意思，民族自信心，熱愛(ài)我們的民族。

（三）自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與人生理想的追求

古代的文人大量創(chuàng)作作品來(lái)寄托自己的人生理想追求，也渴望實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。陸游這一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人想必我們都耳熟能詳吧，在陸游時(shí)代，祖國(guó)的大好山河被分裂，北方的人民遭受民族壓迫，而南宋小朝廷求和政策，不思恢復(fù)疆土。這種奇恥大辱，讓廣大的愛(ài)國(guó)之士不能忍受，想為國(guó)家報(bào)仇雪恨，恢復(fù)疆土的理想愿望是那么的強(qiáng)烈，都想為國(guó)殺敵實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，他們這種對(duì)人生理想的追求的精神，是我們后人所要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。

陸游在《夜讀兵書(shū)》里說(shuō)到：“平生萬(wàn)里心，執(zhí)戈王前驅(qū)。戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥！”我們從中可以看出他“鐵馬橫戈”“氣吞殘弩”的英雄氣概和“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”的自我犧牲精神。他渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的愿望是那么的強(qiáng)烈，有明確的追求目標(biāo)?？梢月?lián)系我們的實(shí)際生活，為個(gè)人都樹(shù)立有自己的人生理想和目標(biāo)嗎？答案不言而喻，我們需要重視古代的人文精神，讓我們不枉此生。

三、古代人文精神對(duì)后世的影響

現(xiàn)在是復(fù)興中華民族的偉大時(shí)代，需要提高全民素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。古代文人給我們留下的人文精神對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展起到不可替代的作用。社會(huì)以人為本，關(guān)注民生民情，不管是在古代還是現(xiàn)代都是人文精神所倡導(dǎo)的，這可以使我們的國(guó)家更加的繁榮。

古代文學(xué)作品所蘊(yùn)含的人文精神給我們留下了深遠(yuǎn)的影響，我們要有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和民族意識(shí)，要維護(hù)國(guó)家主權(quán)，并且不能安于現(xiàn)狀，要具有憂患意識(shí)。從古代文人的思想意識(shí)中，體會(huì)到他們?nèi)松芾?，我們積極的發(fā)揚(yáng)古代人文精神，追求自己的人生目標(biāo)，為祖國(guó)的事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

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作者簡(jiǎn)介：何麗娜（1992.04—），女，廣西賀州人，本科，廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。