叛逆與凄美的命運(yùn)組合

摘 要：曹雪芹《紅樓夢(mèng)》筆下賈寶玉、林黛玉以“玉”命名，“玉”把兩位主人公的命運(yùn)緊密相聯(lián)。寶玉行為偏僻性乖張，他熱愛(ài)女性、崇拜女性，他堅(jiān)持與黛玉的愛(ài)情，要求婚姻自主，叛逆封建主義社會(huì)秩序。黛玉身世凄涼、體弱多病、美貌多情，形象凄美。對(duì)賈寶玉的叛逆性格、林黛玉的凄美命運(yùn)，作家都刻畫(huà)得栩栩如生。

通過(guò)閱讀，我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)了作家曹雪芹典型人物塑造的經(jīng)典手法，由寶玉黛玉的悲劇使我們認(rèn)識(shí)了封建大家族和封建時(shí)代。使我們還懂得了要從時(shí)代的角度去理解認(rèn)識(shí)文學(xué)作品中的人物以及歷史和社會(huì)。它的現(xiàn)實(shí)意義啟示我們當(dāng)代青年為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，更需要的是樂(lè)觀向上、豁達(dá)開(kāi)朗的世界觀、人生觀以及敢想敢為的新時(shí)代精神。

關(guān)鍵詞：叛逆；凄美；命運(yùn)組合

清人趙翼說(shuō)得好：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！辈苎┣凼陜A其心血，創(chuàng)作出長(zhǎng)篇巨著《紅樓夢(mèng)》，描寫(xiě)出400多個(gè)各自相異有血有肉的人物形象，聞名于世。作品中，他把清朝的時(shí)代潮流和人物個(gè)體命運(yùn)和榮辱連結(jié)在了一起，展現(xiàn)了中國(guó)的時(shí)代、歷史變遷?！都t樓夢(mèng)》中，尤其是對(duì)賈寶玉的叛逆、林黛玉的凄美人生命運(yùn)，在作家筆下刻畫(huà)得栩栩如生。

寶玉、黛玉以“玉”命名，“玉”把兩位主人公的人生命運(yùn)緊密相聯(lián)，寄托了作家的思想感情和創(chuàng)作

用意

古往今來(lái)，人們把很多美好的想法熔鑄在玉石上面，使它賦有象征意義。美玉文化，以其獨(dú)到的方式聯(lián)接著古老文明，承載著悠久歷史。

《紅樓夢(mèng)》本名為《石頭記》，書(shū)中有女蝸補(bǔ)天之石、通靈寶玉等和石、玉相關(guān)的意象。曹雪芹挖掘的正是通靈寶玉對(duì)人物品質(zhì)的象征意義。賈寶玉銜“玉”而生，自是祥瑞之兆，且玉上還有字，使得通靈玉便成了他的靈魂，人們都以為來(lái)歷不小，所以取名寶玉，因而深得賈母的喜愛(ài)。以玉命名是取玉的高貴、靈性之意。《紅樓夢(mèng)》里人物有幾百人，只有寶玉、黛玉、妙玉幾個(gè)人物以玉命名，足見(jiàn)他們?cè)诓苎┣坌闹械牡匚?，這些都有助于我們理解作家的思想情感和作品的創(chuàng)作用意。

我們從黛玉身上可見(jiàn)玉的晶瑩、玉的純潔、玉的溫潤(rùn)。一個(gè)“玉”字，將寶、黛兩個(gè)主人公組合到一起，不僅聯(lián)接了兩個(gè)主人公之間復(fù)雜的關(guān)系，也暗示著這兩個(gè)主人公的人生命運(yùn)，增強(qiáng)了小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)魅力和感染力，也寄托了作家曹雪芹復(fù)雜思想感情，并賦予更多的思想

內(nèi)涵。

作家將寶玉刻畫(huà)得行為偏僻性乖張，使其成為叛逆封建傳統(tǒng)觀念制度和行為規(guī)范的逆子

《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹在賈寶玉身上筆墨最多，寄托最深，甚至有人還說(shuō)這一人物形象所影射的就是曹雪芹本人，可見(jiàn)作家思想的深邃和人生的境遇。我通過(guò)閱讀，賈寶玉處于榮國(guó)府繼承人的地位，這個(gè)貴族家庭對(duì)他寄予厚重的希望?？墒?，書(shū)中描寫(xiě)的賈寶玉無(wú)意于立身?yè)P(yáng)名、治家經(jīng)國(guó)，小說(shuō)充分顯示出他走的是背叛封建傳統(tǒng)制度的

道路。

一是他鄙視走仕途經(jīng)濟(jì)、遵從禮法的人生道路。封建禮教代表賈政等人對(duì)寶玉的期望，自然是“深精舉業(yè)，光宗耀祖”。在第三回中有首《西江月》描寫(xiě)賈寶玉：“無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，哪管世人誹謗！”，不難看出這首詞概括了賈寶玉行為偏僻性乖張，有負(fù)家長(zhǎng)期望的性格特點(diǎn)。尤其是賈寶玉不肯“留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”。在第三十二回中，有這樣的描寫(xiě)：史湘云勸他：“也該常常的會(huì)會(huì)這些為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)，也好將來(lái)應(yīng)酬世務(wù)”。寶玉聽(tīng)了十分逆耳。他寧肯去大觀園女兒國(guó)中過(guò)“斗草簪花”的生活，也不去讀《四書(shū)》、聽(tīng)“仕途經(jīng)濟(jì)”的“混帳話”。雖然賈寶玉這種性格和思想行為在當(dāng)今是不符時(shí)移應(yīng)該批判的，然而他對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)和禮法的抵制有惡也是他個(gè)性的反映。這就是世界觀不同，道路不同，我們不能對(duì)他一概否定。正如文筆犀利的韓寒，放棄了仕途生涯，專(zhuān)心于寫(xiě)作，寫(xiě)出了許多轟動(dòng)社會(huì)的文章。這都體現(xiàn)了人生各有志向，各有所長(zhǎng)，志向不同道路不同而已。

二是他挑戰(zhàn)“男尊女卑”的世俗封建傳統(tǒng)觀念。熱愛(ài)女性、崇拜女性，是賈寶玉這個(gè)文學(xué)典型的個(gè)性特征?！都t樓夢(mèng)》反復(fù)寫(xiě)了這個(gè)特征。在傳統(tǒng)社會(huì)的規(guī)范中，一個(gè)男人如果整天和女性混在一起，沉湎于兒女情長(zhǎng)，會(huì)被認(rèn)為沒(méi)出息。賈寶玉卻毫不理睬這一切，在第二回中，賈寶玉發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見(jiàn)解：“原來(lái)天生人為萬(wàn)物之靈，凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已”。所以，他整日與女孩兒廝混，百般體貼“女兒”，用他自己的話來(lái)說(shuō)，就是“為她們操碎了心（三十一回）”。用史湘云的話評(píng)價(jià)，便是：“你成年家只在我們?nèi)豪铩?。而襲人也在三十四回中說(shuō)：“他偏又好在我們隊(duì)里鬧”。賈母因此說(shuō)：“想必原是個(gè)丫頭錯(cuò)投了胎不成！”。這表明，在行動(dòng)上賈寶玉表現(xiàn)出了對(duì)女孩子不同一般的熱愛(ài)崇拜、溫柔體貼，體現(xiàn)了他對(duì)“男尊女卑”封建傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)。

三是他背離“父母之命、媒妁之言”封建傳統(tǒng)行為規(guī)范。賈寶玉堅(jiān)持著與林黛玉的愛(ài)情，要求婚姻自主。小說(shuō)用心理描寫(xiě)塑造賈寶玉的叛逆性格時(shí)，描寫(xiě)了寶玉在夢(mèng)中叫罵“和尚道士的話如何信得？什么‘金玉良緣？我偏說(shuō)‘木石姻緣”。可見(jiàn)，寶玉黛玉姻緣已銘刻于他的心上，記憶在頭腦中。寶玉思想沒(méi)有被禁欲主義所限制，相反地，“甚至拉著襲人的手把對(duì)黛玉的滿腔情都傾訴了出來(lái)”。使得賈寶玉在戀愛(ài)中背離了封建社會(huì)的聽(tīng)命于“父母之命、媒妁之言”的人生行為規(guī)范。在當(dāng)今看來(lái)，這種叛逆精神有值得肯定的一面，但對(duì)他的婚姻結(jié)局來(lái)說(shuō)實(shí)數(shù)不幸和遺憾。

作家將黛玉描寫(xiě)得身世凄涼、體弱多病、美貌多情，使其凄美的形象令人縈回不盡

林黛玉是作家曹雪芹十分喜愛(ài)和同情的一個(gè)人物。作家刻畫(huà)金陵十二釵之一林黛玉，可概括為“凄美”二字的總體特征。而凄美是最容易打動(dòng)人心的，這也是《紅樓夢(mèng)》著稱于世的典范之處。

一是從凄的角度刻畫(huà)，林黛玉身世凄涼、纖弱多病、自尊自愛(ài)，使人憐愛(ài)，封建禮教和民主性格的不相容注定了她的愛(ài)情悲劇。

（一）身世凄涼、纖弱多病鑄就了她自尊自愛(ài)的個(gè)性，體會(huì)了寄人籬下的無(wú)奈。首先，黛玉身世凄涼鑄就其自尊自愛(ài)。林黛玉出身在一個(gè)走向衰落的封建官宦家庭，母親去世得早，“林黛玉拋父進(jìn)京都”，使她寄居在這個(gè)聲勢(shì)顯赫的榮國(guó)府中，“不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路，惟恐被人恥笑了他去”，感覺(jué)自己不是“正經(jīng)主子”，逐步練就了她自尊自愛(ài)的性格，逐步形成了林黛玉的那“小性兒”，“說(shuō)出一句話來(lái)比刀子還利害”的個(gè)性，這讓人們體會(huì)到寄人籬下的生活是那樣的無(wú)奈。其次，黛玉纖弱多病讓人憐愛(ài)。如她的母親亡故時(shí)黛玉舊癥復(fù)發(fā)；如寶玉與黛玉初次見(jiàn)面，寶玉送黛玉“顰顰”二字；林黛玉初到賈府時(shí)，老太太等人見(jiàn)她體弱，便詢問(wèn)她“常服何藥，如何不急為療治？”，王熙鳳第一次見(jiàn)黛玉時(shí)張口就問(wèn)“近來(lái)吃些什么藥”，讓人們對(duì)她的纖纖弱質(zhì)有了清晰的印象而由此產(chǎn)生憐愛(ài)。

（二）封建禮教和黛玉與寶玉的民主性格不相容注定了愛(ài)情是個(gè)悲劇，增添了凄美成分?！都t樓夢(mèng)》描述的“木石姻緣”故事，指的是賈寶玉和林黛玉，好像他們的命運(yùn)上天注定了。黛玉和寶玉追求的愛(ài)情以及她們的民主性格和行為是賈政、賈母、王夫人這些宗法禮教代表所不容的。作品將兩個(gè)人的人生、命運(yùn)聯(lián)結(jié)組合到一起好像木石聯(lián)結(jié)組合到一起也是上天注定了的。黛玉無(wú)父母之命、媒妁之言，黛玉最大的悲劇是她得到了賈寶玉的愛(ài)情，而沒(méi)有得到真正的婚姻。從作品中可以看出，這一凄慘的悲劇是封建宗法禮教和封建婚姻制度長(zhǎng)期束縛的結(jié)果。由林黛玉的悲劇使我們認(rèn)識(shí)了那個(gè)時(shí)代，而她的悲劇又給她的人物形象增添了凄美的成分。

二、從美的角度刻畫(huà)，林黛玉外在的美是通過(guò)口的贊美和眼的觀察來(lái)塑造林黛玉美貌多情，內(nèi)在的美是通過(guò)花的隱喻和竹的象征來(lái)襯托。

（一）外在的美是巧借鳳姐的嘴和寶玉的眼突出黛玉絕世之美?！都t樓夢(mèng)》在安排林黛玉出場(chǎng)時(shí)，鳳姐心直口快，一見(jiàn)黛玉就驚嘆到：“天下竟有這樣標(biāo)致的人兒！我今日才算看見(jiàn)了！”；在賈寶玉的眼里，黛玉是“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。好一個(gè)裊裊婷婷的女兒，神仙似的妹妹！”，通過(guò)外貌描寫(xiě)，反映了黛玉的兩個(gè)特點(diǎn)：美貌多情、體弱多病，從而展現(xiàn)黛玉外在的凄美形象。

（二）內(nèi)在的美是通過(guò)隱喻和象征來(lái)刻畫(huà)襯托黛玉絕世之美?！对峄ㄒ鳌分杏小盎ㄖx花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？游絲軟系飄春樹(shù)，落絮輕沾撲繡簾?！保@花，隱喻的就是林黛玉，借花的純潔與美麗，喻黛玉的純潔美麗；借花開(kāi)，喻黛玉的生命與情懷；借花落，喻黛玉的扭曲和摧殘?！对峄ㄒ鳌肥前痒煊袼娜嗣涝⒁馄渲辛恕Ｍㄟ^(guò)花烘托了黛玉心靈美，而且絕世之美，招人喜愛(ài)疼愛(ài)。同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》在設(shè)計(jì)黛玉生活場(chǎng)景的時(shí)候，瀟湘館是個(gè)精致的典型環(huán)境。瀟湘館最有特色的要數(shù)翠竹。竹，象征了林黛玉風(fēng)神靈秀的氣度和堅(jiān)貞不屈的內(nèi)在品格，又隱喻了林黛玉的傷懷多淚，這是以環(huán)境來(lái)襯托她的性格美之處，使黛玉的美更加豐滿。

賈寶玉、林黛玉性格特征的現(xiàn)實(shí)意義是啟發(fā)當(dāng)代青年為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想更需要有敢想敢為的新時(shí)代精神

讀完《紅樓夢(mèng)》這部古典文學(xué)作品，經(jīng)典作家曹雪芹文學(xué)作品的創(chuàng)作我們記住的不僅僅是寶玉的叛逆、林黛玉宛如天仙般的美貌人物形象以及她們的人生命運(yùn)，更應(yīng)具備她們敢于面對(duì)愛(ài)情的勇氣和勇于向封建勢(shì)力發(fā)起挑戰(zhàn)的魄力。我們當(dāng)代大學(xué)生許多人都“不太喜歡林黛玉的性格”，認(rèn)為“不及薛寶釵的豁達(dá)大度”，有人對(duì)林黛玉性格的認(rèn)識(shí)，僅停留在小心眼、多愁善感、哭哭啼啼性格特點(diǎn)上，這是不欣賞她的主要原因。我們首先應(yīng)該著重學(xué)習(xí)曹雪芹對(duì)典型人物形象的塑造刻畫(huà)手法。與此同時(shí)，也啟發(fā)我們應(yīng)該從歷史的角度去理解人物，要看到她的性格是由于她的身世和當(dāng)時(shí)的封建時(shí)代賦予的。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)林黛玉缺陷性性格的看法，也折射出當(dāng)代青年審美觀的變化，“病態(tài)美”已不再受寵。林黛玉的悲劇不是個(gè)人的悲劇，是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)悲劇，她的形象所以讓我們終生難忘，是因?yàn)樽骷彝ㄟ^(guò)典型人物的成功塑造，充分反映了當(dāng)時(shí)的封建大家族和封建時(shí)代，是因?yàn)樗谋瘎∈敲赖谋瘎?，她的悲劇喚起我們的惋惜，激?lì)我們好好珍惜自己的夢(mèng)想，并堅(jiān)持它。同時(shí)我們更需要的是樂(lè)觀向上、豁達(dá)開(kāi)朗的世界觀人生觀以及為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，敢想敢為的新時(shí)代精神。

在漫長(zhǎng)的歲月里，偉大領(lǐng)袖毛澤東不僅自己孜孜不倦地讀《紅樓夢(mèng)》，而且還不遺余力地把這本書(shū)推薦給他接觸過(guò)的各種各樣、許許多多的人。他說(shuō)：“你們都要看看《紅樓夢(mèng)》”“要你們看《紅樓夢(mèng)》不是讓你們單純看文學(xué)作品，是要你們通過(guò)看《紅樓夢(mèng)》了解歷史和社會(huì)的復(fù)雜性，看了《紅樓夢(mèng)》才能知道什么是封建社會(huì)、封建大家族?！蓖ㄟ^(guò)閱讀，我學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)了小說(shuō)典型人物塑造的經(jīng)典手法，我們懂得了要從時(shí)代的角度去理解文學(xué)作品中的人物以及歷史和社會(huì)。

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[5]程海艷：《紅樓夢(mèng)林黛玉人物形象分析》，百度文庫(kù)2010年載文。

作者簡(jiǎn)介：李穎超（1995.06—），女，漢族，黑龍江大慶油田人，現(xiàn)就讀于2013級(jí)天津理工大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科2班。