《克萊伯恩公園》中的“我者”與“他者”

摘 要：《克萊伯恩公園》是布魯斯·諾里斯描寫種族沖突的最新的政治喜劇，劇中反映了當(dāng)下美國(guó)的種族問題。筆者將從分析種族之間的“我者”與“他者”出發(fā)，從白人“我者”里黑人“他者”地位和黑人“我者”中白人“他者”地位來(lái)探究人與人之間自私冷漠與虛偽，從哲學(xué)的角度闡述為何跨種族對(duì)話難以實(shí)施。

關(guān)鍵詞：布魯斯·諾里斯 《克萊伯恩公園》 “我者” “他者” 種族對(duì)話

引言

種族問題一直都是美國(guó)文學(xué)上的熱門話題，雖然《解放黑奴宣言》發(fā)布已經(jīng)150多年，但是種族之間和跨文化交際間的沖突卻屢見不鮮。關(guān)于種族的文學(xué)也一直都有出現(xiàn)。2011年普利策最佳戲劇獎(jiǎng)最終頒給了布魯斯·諾里斯的關(guān)于種族問題的戲劇——《克萊伯恩公園》。普利策頒獎(jiǎng)委員會(huì)將《克萊伯恩公園》形容為“極具力量的作品，令人印象深刻的角色以風(fēng)趣敏銳的方式講述了美國(guó)人在種族與階級(jí)意識(shí)中的掙扎。”此劇在獲得普利策獎(jiǎng)之前還在2010年獲得了奧利維爾獎(jiǎng)的“最佳新戲劇”。在普利策獎(jiǎng)之后，該劇作還獲得了托尼獎(jiǎng)。

布魯斯·諾里斯是美國(guó)的演員及劇作家，1982年畢業(yè)于西北大學(xué)的戲劇系，之后在勝利花園劇院、好人劇院等演過戲，寫過的劇本有《退休的演員》（1992）、《異教徒》（2002）、《紫色的心》（2002）等?！斑@個(gè)戲的演出是2010年2月在紐約外百老匯劇作家視野劇院開始的，隨后，它東渡大西洋，到了倫敦皇家宮廷劇院，又去威恩漢姆劇院、舊金山的美國(guó)音樂戲劇學(xué)院等陸續(xù)上演，受到廣泛好評(píng)”[1]（P117）。許多人認(rèn)為這部劇作是關(guān)于人性缺點(diǎn)、種族問題，以及揭露中產(chǎn)階級(jí)的虛偽和質(zhì)疑美國(guó)的自由平等。筆者將以后殖民主義的視角，來(lái)解讀劇情背后利益沖突的根源。

一、白人“我者”中的黑人“他者”

“他者”這一術(shù)語(yǔ)自古就有，薩特認(rèn)為，每一個(gè)人都是從自己的主觀性出發(fā)來(lái)看待他人的，總是把自己當(dāng)作主體，把他人當(dāng)作自己的對(duì)象。他進(jìn)而將人與人之間的關(guān)系視為一種“主奴關(guān)系”，即每個(gè)人都力圖維持自己的主體性，都互相把別人對(duì)象化為“身體”而占有。他在《禁閉》一劇中將他在《存在與虛無(wú)》中所闡述的人與人的關(guān)系用文學(xué)語(yǔ)言概括為“他人就是地獄”[2]（P55），即他者總是一個(gè)人在實(shí)現(xiàn)真實(shí)的自我過程中與之發(fā)生沖突并且必須克服的障礙。黑格爾認(rèn)為主人和奴隸的沖突來(lái)源于兩個(gè)意識(shí)的對(duì)抗，每個(gè)意識(shí)都謀求首先被對(duì)方承認(rèn)，沖突的結(jié)果就是強(qiáng)者成為主人，弱者則成為奴隸。對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說，弱者就是“他者”。在白人的社會(huì)里，白人有著與生俱來(lái)的優(yōu)越感，他們覺得自己天生高貴，黑人則被視為劣等的、野蠻的、無(wú)知的人種。這在劇中也有體現(xiàn)。

第一幕中，即將要搬來(lái)的那些黑人鄰居，雖然始終未曾露面，甚至連姓名都沒有在劇中出現(xiàn)，但是由于人種的問題，他們已經(jīng)是他者的形象。對(duì)于他們即將的入住，中產(chǎn)階層的住戶認(rèn)為這無(wú)疑是一場(chǎng)巨大的災(zāi)難。即將入住的黑人在沒有任何交集的前提下理所應(yīng)當(dāng)?shù)乇徽J(rèn)為是會(huì)給小區(qū)帶來(lái)危害的住戶?！犊巳R伯恩公園》作為《日光下的葡萄干》的戲仿，人物設(shè)置以及情節(jié)上是以《日光下的葡萄干》為藍(lán)本的?？?，也就是《日光下的葡萄干》中那個(gè)勸說揚(yáng)格一家不要搬進(jìn)新居的那個(gè)勸說者，在這部劇中也來(lái)勸說拉斯一家不要把房子賣給黑人，他也聲稱見過那一家。他把他們一家描寫成“令人討厭的一家人”。并且黑人也被卡爾稱為是“黑奴”。他拒絕稱他們?yōu)楹谌??！度展庀碌钠咸迅伞分兄饕敲鑼懠磳崛肟巳R伯恩街道406號(hào)的黑人一家的生活，從那部劇中可以看出其實(shí)那里面的黑人一家并不是“另人討厭”的一家，但是在以白人我為“自我”，黑人為“他者”的白人文化里，黑人的形象早已異化。他們是野蠻而可怕的人，他們天生低等，沒有人愿意和他們成為鄰居，社區(qū)里搬進(jìn)了黑人甚至?xí)绊懙剿麄兊姆績(jī)r(jià)。

在第二幕中，協(xié)商是很難進(jìn)行的，從最開始協(xié)議進(jìn)行到第三頁(yè)，到最后還是第三頁(yè)，因?yàn)樯頌榘兹说氖返俜蚝土哲缭趨f(xié)商的過程中每當(dāng)談到一點(diǎn)點(diǎn)重要的話題，接而又被打斷，“他們的交談始終無(wú)法進(jìn)入主題，他們談?wù)撃β甯绲氖锥肌⒉祭竦氖澄?、斯蒂夫的滑雪技巧等等”[3]（P43）。直至最后，莉娜無(wú)法忍受地說：“我知道不只我一個(gè)人重視現(xiàn)在的場(chǎng)合，我也不想表現(xiàn)成這樣，但是我已經(jīng)等了15分鐘就為插句話?！盵4]（P143）在白人以自己為主體的社會(huì)中，白人無(wú)視黑人的需求。而作為他者的凱文、莉娜夫婦以及社區(qū)的其他黑人，如同隱形人，因而白人與黑人間的談話始終難以進(jìn)行。

在第一幕中，卡爾問黑人女傭會(huì)不會(huì)滑雪，既而說到“滑雪在黑人社區(qū)不受歡迎”，在他們看來(lái)，黑人是低人一等的，是無(wú)法懂得滑雪的娛樂。第二幕中史蒂夫給大家說的關(guān)于黑人與白人同進(jìn)監(jiān)獄的下流笑話，在笑話中，黑人是下流、猥瑣、龐大的。黑人作為他者，其形象在以白人為主的主流文化中被“丑化”。在白人的心目當(dāng)中，黑人是沒有知覺的“他者”，是丑陋事物的代名詞

二、黑人“我者”中的白人“他者”

根據(jù)后殖民的理論，“我者”和“他者”這二者之間是可以相互轉(zhuǎn)的，在白人的圈子里，黑人是“他者”。然而在黑人的圈子里，白人也成了“他者”。經(jīng)過了整整50年的時(shí)間，克萊伯恩公園也如當(dāng)年卡爾所預(yù)言的那樣，白人居民逐漸搬出社區(qū)，2009年的社區(qū)已大部分為黑人住戶。一對(duì)白人夫妻即將搬入當(dāng)年的406號(hào)，然而，他們的搬入也很不順。他們想要把當(dāng)年的那幢老房子拆了，在那基礎(chǔ)上建一個(gè)現(xiàn)代化的住宅，這自然引起了社區(qū)里黑人的不滿。在劇里，莉娜作為代表反對(duì)此事。此情此景，與第一幕的畫面有幾分相似?！八麄?cè)谂c黑人鄰居商談房屋重建事宜時(shí)，雙方都體現(xiàn)出與50年前一樣的仇恨情緒”[5]（P117）。他們只是站在自己的立場(chǎng)上毫不退讓，談話也得不到進(jìn)展。

簡(jiǎn)單兩幕劇的設(shè)置，似曾相識(shí)的情節(jié)向讀者展示了當(dāng)角色互換時(shí)，黑人住戶面對(duì)白人入住的態(tài)度。在劇中莉娜等人，對(duì)于即將搬來(lái)的白人住戶，也采取了一系列的手段，例如不許他們把原先破舊的住宅拆掉，原因是因?yàn)槟抢献≌蔷哂袣v史意義的，代表著黑人爭(zhēng)取平等權(quán)利的歷史性建筑，所以他們不能拆，而且新建的房子也不能過高等等。這一系列要求就是要刁難這對(duì)白人夫妻，目的就是把他們拒在克萊伯恩之外。之后他們還試圖告訴白人夫婦這個(gè)房子里面死過人。其實(shí)莉娜和其他一些黑人居民一樣，也是個(gè)種族主義者，她想要做的也和當(dāng)年的卡爾一樣，不讓另一個(gè)種族的人搬進(jìn)來(lái)。在黑人的社區(qū)里，白人變成了“他者”，受到了刁難。正如其中史蒂夫說：“這也就是我們?yōu)槭裁磿?huì)爭(zhēng)吵。另一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)部落努力地侵略一塊土地——現(xiàn)在你們有了這塊土地了是不是？現(xiàn)在你們不想這個(gè)土地被搶走了，不想這土地像其他東西被美國(guó)人搶走那樣，對(duì)不對(duì)？”[4]（P186）由于人種的原因，白人想要入住黑人社區(qū)遭到了排擠。

雖然種族問題在劇中顯而易見，在第二幕的后面，劇中人物也不再掩飾“種族”這一話題而紛紛開起了關(guān)于種族的玩笑，但是這種看似好笑的玩笑不但沒有惹人發(fā)笑，反而再三地把種族問題展示給大家。在場(chǎng)的每個(gè)人都被冒犯了，其中黑人莉娜的笑話是白色的女人喜歡衛(wèi)生棉條。這個(gè)笑話里，白人尤其是白女人也被比喻成粗俗而滿是欲望的生物，丑陋而骯臟。所以到了最后面，白人琳茜憤怒地說：“你們說的那些使我很受傷，我想要的只是和你們成為鄰居然后讓我的孩子和你們的一起長(zhǎng)大，但是在這過程中，我們的道德都變得讓人質(zhì)疑了。你說的話真的很傷人。”[5]（P200）在50年后的克萊伯恩街道，白人變成了“他者”，在想要住進(jìn)來(lái)的過程中需要忍受著黑人對(duì)他們的刁難與排斥。

三、結(jié)論

“種族”這一話題雖然陳舊，但是經(jīng)過布魯斯·諾里斯以幽默而又諷刺的方式被提及，給人們帶來(lái)一種新的、理性的思考?！犊巳R伯恩公園》再現(xiàn)了現(xiàn)代美國(guó)種族問題的現(xiàn)狀，以看似搞笑的情節(jié)呈現(xiàn)出種族問題的不容樂觀。他運(yùn)用多個(gè)維度，引發(fā)讀者思考人性的陰暗面，這部劇也表達(dá)了劇作家對(duì)不同人種間平等友愛這一理想的深深質(zhì)疑。人心的狹隘與排除異己，使種族問題比想像中更難解決，不同種族的人想要和諧、融洽地相處只是烏托邦。人們只有擺脫自己的狹隘心理，克服自身弱點(diǎn)，用友愛之心對(duì)待他人，真正視其他種族人為兄弟姐妹，才能解決種族問題。人們需要做的并不僅僅只是頒布法令，更需要是跨越自身的人性。

注釋：

[1]濮波：《百老匯觀戲記——看托尼獎(jiǎng)劇作<克萊伯恩公園 >》，海外飛鴻，2012年，第6期。

[2]陳宣良等譯，[法]薩特：《存在與虛無(wú)》，北京：三聯(lián)書店，1997年版。

[3]周莉莉：《隱身的隔離：“克萊伯恩公園”中的倫理困境 》，戲劇文學(xué)，2011年，第11期。

[4]Norris，Bruce：《Clybourne Park》，New York：Faber and faber，2011年版。

[5]許詩(shī)焱：《在對(duì)話中揭示真相——解讀2011年度普利策獲獎(jiǎng)劇作<克萊伯恩公園>中的“對(duì)話性”》，俄羅斯文藝，2013年，第2期。

（王歆 湖南湘潭 湖南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 411201）