淺談原州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)

摘 要：非遺遺產(chǎn)是多樣性的，涉及到生活的方方面面，有些非遺文化是我們生活中的一部分，是一種生活形態(tài)。面對(duì)非遺遺產(chǎn)的多樣性，我們要逐個(gè)面對(duì)，用各自適合的方法去保護(hù)，不能搞一刀切。非遺遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是一脈相承的，保護(hù)非遺遺產(chǎn)就是為了傳承傳統(tǒng)文化，不使有些活態(tài)歷史消亡在歷史的長(zhǎng)河中。

關(guān)鍵詞：原州；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；

中圖分類號(hào)：G265 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-12-00-02

什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？聯(lián)合國(guó)教科文組織是這樣定義的：“各地各民族或某些人視為其文化財(cái)富重要組成部分和各種社會(huì)活動(dòng)，講述藝術(shù)、表演藝術(shù)、生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、各種手工藝技能以及在講述、表演、實(shí)施這些技藝與技能的過(guò)程中所使用的各種工具、實(shí)物、制成品及相關(guān)場(chǎng)所。”是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來(lái)并逐漸精煉沉淀下來(lái)的精神財(cái)富，是人類遺產(chǎn)的重要組成部分。物質(zhì)是人類生存的基礎(chǔ)，然而作為人類來(lái)說(shuō)，在物質(zhì)生活之外，我們還需要豐富多彩的精神生活，就有了品類各異，豐富繁盛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)，隨著物質(zhì)生活水平的提高，生產(chǎn)生活方式的改變，過(guò)去的許多非物質(zhì)文化形式已經(jīng)頻臨消亡，我們更多的人去唱流行歌曲，會(huì)唱原生態(tài)花兒的人已經(jīng)寥寥無(wú)幾。過(guò)年過(guò)節(jié)已經(jīng)不再貼剪窗花，這樣的事例不勝枚舉。所以，怎樣保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就成為一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。

一、 原州區(qū)非物質(zhì)文化的歷史淵源

固原古稱蕭關(guān)，原州以現(xiàn)在的原州區(qū)為核心，地處寧夏回族自治區(qū)的南部，據(jù)史料記載，舊石器時(shí)代就開(kāi)始有先民聚居，生活于斯，有著悠久的文化底蘊(yùn)，內(nèi)涵廣博，影響深遠(yuǎn)。如1983年在固原發(fā)掘保護(hù)的北周李賢夫婦墓室，許多隨葬品是從中亞、西亞、傳入我國(guó)的進(jìn)口品。其中出土的鎏金銀壺已成為固原博物館的鎮(zhèn)館之寶，反映了當(dāng)時(shí)東西方的貿(mào)易往來(lái)，原固原正是絲綢之路上的一個(gè)重鎮(zhèn)，固原也是一個(gè)戰(zhàn)略要地，明代設(shè)固原鎮(zhèn)，是三邊總制駐節(jié)之地，屯兵數(shù)萬(wàn)，是北部防御的要塞之地，在這片黃土地上，先輩們?cè)谏a(chǎn)生活過(guò)程中，形成了獨(dú)特的民族文化和風(fēng)俗習(xí)慣，先輩們的智慧，不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)成果，也創(chuàng)造了多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在我們的民俗文化中，延續(xù)著許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化本來(lái)就是在傳承、積淀、發(fā)展精煉中逐漸壯大起來(lái)的，從2006年開(kāi)始，原州區(qū)文化館進(jìn)行了大量細(xì)致的工作，對(duì)全區(qū)11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查收集工作，共收集到有代表性的項(xiàng)目15大類55項(xiàng)，內(nèi)容涉及故事、傳說(shuō)、歌謠、謎語(yǔ)、泥塑、民間小調(diào)、刺繡、剪紙、花兒、民間樂(lè)器、舞蹈、社火、社戲、民間習(xí)俗、傳統(tǒng)體育與競(jìng)技項(xiàng)目等。體現(xiàn)在民俗文化方面的有民間的各種傳說(shuō)古經(jīng)，有口口相傳的花兒歌謠，民間小調(diào)，俗話諺語(yǔ)，大量的諺語(yǔ)現(xiàn)在還廣為流傳。記得小時(shí)候農(nóng)村常見(jiàn)冬天農(nóng)閑時(shí)在向陽(yáng)避風(fēng)處常有下方的人，而今天已很少見(jiàn)了，無(wú)處不在的民俗文化傳統(tǒng)融到廣大群眾的生活中，生產(chǎn)勞動(dòng)、民居建筑、婚喪嫁娶、休閑節(jié)慶、服飾打扮、飲食習(xí)俗等方面都顯示出了濃郁深厚的民俗文化內(nèi)涵。

二、原州區(qū)物質(zhì)文化的發(fā)展現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化是具有傳統(tǒng)的活態(tài)文化，由于地域風(fēng)俗習(xí)慣的不同，又各有其特色，在同一“非遺”里，各地又有各地的特色，就像陜西的花兒和山西就有區(qū)別，和原州的花兒也有不一樣處。俗語(yǔ)云：“十里不同俗”，譬如民間社火，各地又不一樣，品類眾多支系繁榮，同是民間社火而各地的社火又有著細(xì)節(jié)處的差異，從每年春節(jié)期間固原的社火匯演中不難看出。因此，非物質(zhì)文化極為豐富而多元，也為我們借鑒和傳承原州深厚的傳統(tǒng)文化資源積累了豐富的文字和實(shí)物資料。然而，隨著廣播電視、電影電信、寬帶網(wǎng)絡(luò)在城鄉(xiāng)的逐漸普及，群眾的思想觀念和文化娛樂(lè)方式在向多元化轉(zhuǎn)變，在這一定程度上影響了我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存遇到了很多新的問(wèn)題，面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)，特別是一些特有的具有很高歷史和藝術(shù)價(jià)值，群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間文化頻臨于消亡或已經(jīng)消亡。

原州區(qū)作為回漢民族聚居區(qū)，挖掘的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目涉及13大類20 項(xiàng)，主要有回族節(jié)日，民間諺語(yǔ)、民歌、民間信仰、民間旅游、民間謎語(yǔ)、民間故事、民間社火、民間編織、廟會(huì)、民間武術(shù)、地椒子茶、城隍出府、古建筑、民間游藝、搟氈、民間老眉戶腔、民間陰陽(yáng)、回族婚禮等，都有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和魅力，顯示出濃郁的地方特色。

原州區(qū)在普查和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上也做了大量卓有成效的工作。建立了摶土瓦塑、古建筑、花兒、剪紙、刺繡等傳承基地，并籌建了西北農(nóng)耕博物館，先后舉辦了兩次“原州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成果展”，引起了區(qū)內(nèi)外專家的重視和肯定，讓更多的群眾了解非遺認(rèn)知非遺，從中感受到民俗文化的深刻內(nèi)涵，原州區(qū)國(guó)家級(jí)“花兒”代表性傳承人張明星、呂秀峰演唱的原生態(tài)“山花兒”被“十一五”國(guó)家重點(diǎn)音像出版物《中國(guó)花兒》收錄其中。2011年原州區(qū)被文化部授予“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號(hào)。

目前已列入國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目1項(xiàng)，自治區(qū)非遺4項(xiàng)、市級(jí)5項(xiàng)、縣級(jí)20項(xiàng)；國(guó)家級(jí)花兒傳承人1人、自治區(qū)級(jí)6人、市級(jí)5人、縣級(jí)37人。在此基礎(chǔ)上編輯出版了《原州民歌》、《原州民間信仰》、《原州民間旅游》、《原州民間針灸》、《原州民間圖釋》等非遺叢書。

盡管在非遺保護(hù)上已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但面對(duì)原州區(qū)豐富博大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有許多不盡如人意處，非遺保護(hù)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，存在著各種各樣的問(wèn)題。

首先，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的生產(chǎn)生活方式的改變，新的生產(chǎn)生活資料的介入，人們的思維方式、思想感情也發(fā)生轉(zhuǎn)變，許多非遺面臨斷層流失，出現(xiàn)傳承危機(jī)，后繼乏人，比如民歌，大多都是以口頭形式流傳，口口相傳，逐漸形成自己特有的音調(diào)和唱法，它們或是表達(dá)對(duì)愛(ài)情的憧憬，或是表達(dá)日常勞作的唱和，但現(xiàn)在有了更多的信息來(lái)源，流行音樂(lè)，卡拉OK等成為我們的表達(dá)宣泄情感的方式，而民歌式微，年輕人不再去學(xué)習(xí)，有些珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)技藝面臨消亡的窘境非遺遺產(chǎn)中，有許多都有其獨(dú)特的保存方式，有其特殊性，這給非遺保護(hù)帶來(lái)了困難。

其次，要解決非遺保護(hù)的困難，就需要更多資金的投入，但原州區(qū)經(jīng)費(fèi)短缺，投入不足，處境困難，看著許多頻臨消亡的非遺不免使人扼腕嘆息，每一項(xiàng)非遺都有一段活態(tài)的歷史流變，每消亡一段，我們就會(huì)少一段過(guò)去的歷史。

還有，非遺的保護(hù)機(jī)制還不完善，政策法規(guī)不健全，沒(méi)有法律的界定無(wú)法以法律的框架行駛非遺的保護(hù)，有許多非遺得不到保護(hù)。

三、原州區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

非遺是多樣性的，涉及到生活的方方面面，有些非遺文化是我們生活中的一部分，是一種生活形態(tài)，像社火、回族節(jié)日、回族婚禮等還延續(xù)著民俗文化的傳統(tǒng)。有些非遺文化是頻于消亡的，如民間諺語(yǔ)、民間故事等，就需要加大工作力度，通過(guò)音像或文字手段挖掘搜集。最原始的文化遺產(chǎn)資料，搶救性保護(hù)，還有些技藝類的非遺，如編織，摶土瓦塑、硬花活等，要保護(hù)這些非遺的傳承人，鼓勵(lì)培養(yǎng)新的傳承人，把技藝發(fā)揚(yáng)光大。因此，面對(duì)非遺的多樣性，我們要逐個(gè)面對(duì)，用各自適合的方法去保護(hù)，不要搞一刀切。

（一）建立傳承人保護(hù)體系

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有相當(dāng)一部分遺產(chǎn)是通過(guò)個(gè)體綿延傳承下來(lái)的，像一些手工藝品的制作，花兒小調(diào)的歌詞唱腔，都是通過(guò)個(gè)體或群體傳承而來(lái)的活態(tài)非遺遺產(chǎn)，這些非遺都是一代代人的先輩們逐漸的積累提煉而來(lái)，有其豐富的文化內(nèi)涵，是一種活態(tài)的文化，其中也蘊(yùn)藏著逝去的歷史記憶，然而隨著時(shí)代的更替，人們的意識(shí)形態(tài)，生產(chǎn)生活方式的改變，許多非遺出現(xiàn)了傳承乏人的局面，這也是一個(gè)全國(guó)性的問(wèn)題。年輕人缺乏傳承非遺的熱情。鼓勵(lì)年輕人學(xué)習(xí)，繼承非遺，更要鼓勵(lì)傳承人對(duì)后人的傳、幫、帶，努力培養(yǎng)新一代的傳承人，使其技藝能完好的傳承，要建立一個(gè)因地制宜合理可行的傳承機(jī)制，多加宣傳，讓人們了解非遺文化遺產(chǎn)，感受這些非遺的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)人們對(duì)非遺的興趣，使更多的人成為非遺遺產(chǎn)的傳承者。

（二）通過(guò)商業(yè)行為推廣，挖掘開(kāi)發(fā)非遺

非物質(zhì)文化有其獨(dú)特的地域特色和文化個(gè)性，一些民俗技藝產(chǎn)品有其獨(dú)特的民族的審美情趣，這些產(chǎn)品得到很多人的喜愛(ài)，就像西北民間制作的年畫，民俗畫就銷售到了國(guó)外，得到了外國(guó)人的喜愛(ài)，因而形成了產(chǎn)業(yè)化，使這種民俗技藝得到了傳承和壯大，原州區(qū)也有許多優(yōu)秀的民俗產(chǎn)品，推動(dòng)這些優(yōu)秀的產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)，通過(guò)商業(yè)行為讓這些非遺發(fā)揚(yáng)廣大，充分展示這種具有民俗內(nèi)涵的原州非物質(zhì)文化特質(zhì)，形成原州地域文化品牌，使繼承和發(fā)展形成良性循環(huán)。

（三）利用高科技手段，對(duì)非遺實(shí)施保護(hù)

有些非遺，就要采取搶救式的保護(hù)，像一些民間流傳的一些故事、古經(jīng)、歌詞、小調(diào)、俗話諺語(yǔ)等等，要采取先進(jìn)高科技手段進(jìn)行挖掘保護(hù)，建立一個(gè)非遺資料庫(kù)和展演傳承中心。記得若干年前，在電視上看到一個(gè)最原始的瞎子阿炳演奏的二胡獨(dú)奏《二泉映月》如泣如訴，纏綿悱惻，深深的打動(dòng)了我。如果沒(méi)有留下這樣的影響資料，我們就會(huì)失去最原始的蜚聲國(guó)際樂(lè)壇的《二泉映月》，隨著科技的進(jìn)步，使用最新的數(shù)字影像技術(shù)來(lái)保護(hù)古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也是全世界最重要的非遺的保護(hù)方法和手段。

原州區(qū)作為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，保存了大量豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)，通過(guò)不斷的積淀，積累而呈現(xiàn)出的一種鮮活的文化形態(tài)，是我們祖先留下的一筆豐富的財(cái)富，是不可重復(fù)的歷史遺存和文化記憶。延傳至今，我們有義務(wù)，也有責(zé)任保護(hù)和傳承這些文化遺存，這也是重要?dú)v史的一種體現(xiàn)。