由《清明上河圖》觀宋代美學(xué)

摘 要：宋朝作為我國歷史上輝煌的朝代之一，其開明的政治、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、燦爛的文化都在中華文明的歷史上留下了恢弘的篇章。宋朝上承漢唐，下啟明清，處在歷史的重要賺這點(diǎn)上。提起宋代，人們更多的想到的是宋代燦爛的文化藝術(shù)。尤其是以張擇端先生的《清明上河圖》最為著名，此長卷畫作代表著宋代繪畫的最高境界，同時不僅僅為中華民族留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富，同時也為歷史學(xué)家考究宋朝的歷史貢獻(xiàn)出了巨大的力量?！肚迕魃虾訄D》除了其自身的藝術(shù)特色，更多的是深藏在這幅作品背后反映出的北宋當(dāng)時的社會、政治以及經(jīng)濟(jì)面貌。

關(guān)鍵詞：《清明上河圖》；宋代；文化藝術(shù)；政治；經(jīng)濟(jì)；美術(shù)；

中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-12-00-01

宋朝作為我國歷史上統(tǒng)治不算久遠(yuǎn)的朝代，卻在中華民族燦爛的歷史上留下了不可磨滅的恢弘一筆。宋朝上承漢唐，下啟明清，處在歷史的一個中軸線上，其經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、文化以及教育都處于中國歷史上最繁盛的時代，達(dá)到了中國封建社會的巔峰。注明的歷史學(xué)家陳寅恪先生曾說過：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”宋太祖趙匡胤吸取唐朝滅亡的教訓(xùn)，杯酒釋兵權(quán)，解除武將參與朝政的機(jī)會，實(shí)行文官統(tǒng)治。對外少用武力，與少數(shù)民族和平共處，特別是后期與遼達(dá)成的“澶淵之盟”，更是為宋朝帶來了長久的和平安寧，也為宋朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化進(jìn)步提供了保障。

正是有了開明的政治政策，許多文人，藝術(shù)家，手工業(yè)者，商人都紛紛應(yīng)時而生，尤其是藝術(shù)家們，詩人，畫家，作曲家都創(chuàng)作了千古不朽的傳世佳作。其中，在宋代藝術(shù)作品中最著名的要數(shù)北宋著名畫家張擇端創(chuàng)作的——《清明上河圖》，而《清明上河圖》之所以被列為國寶級臻品不僅僅是它具有的藝術(shù)價值，更多的是歷史學(xué)家，文學(xué)家從這幅畫作中可以再現(xiàn)宋朝時汴京之繁華昌盛，以及當(dāng)時的政治，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，具有重要的歷史價值。

一、《清明上河圖》自身的藝術(shù)特色

《清明上河圖》畫卷分為三個部分，汴京郊外景象，汴河景象，城內(nèi)市井景象。三個部分的景象栩栩如生，總畫卷中所含人數(shù)達(dá)800多人，其中牲畜，車輛船只不僅數(shù)量多，并且繪的形象生動，連人們手中拿的紙張，紙張上的字，客棧的招牌，人的表情動作都繪制的栩栩如生?？梢姰嬚呙枥L功底之深。明代詩人李東陽對《清明上河圖》中所描繪的人物刻畫是這樣描寫的：“人物則官，士、農(nóng)、賈、醫(yī)、卜、僧道、胥隸、篙師、纜夫、婦女；臧獲之行者、坐者，授者、受者，問者、答者、呼者、應(yīng)者，騎而馳者，負(fù)者、戴者，抱而攜者，導(dǎo)而前呵者，執(zhí)斧鋸者，操畚鍤者，持杯罌者，袒而風(fēng)者，困而睡者，倦而欠伸者，乘轎而搴簾以窺者。又有以板為輿，無輪箱而陸曳者；有牽重舟溯急流，極力寸進(jìn)；圜橋匝岸，駐足而旁觀皆若交歡助叫，百口而同聲者。”這段描寫生動的寫出了張擇端在畫中把當(dāng)時各行各業(yè)的人都畫的惟妙惟肖，不僅僅體現(xiàn)了作者深厚的繪畫功底，也體現(xiàn)了作者對當(dāng)時社會生活已有了廣泛而深入的了解。

《清明上河圖》當(dāng)中針對所有場景的描寫，無一例外都體現(xiàn)出了北宋首都東京當(dāng)時的繁榮與昌盛，政治開明，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，知識分子暢所欲言，百姓們安居樂業(yè)，人們生活水平非常的高，普通百姓也懂文化，人人都有經(jīng)濟(jì)頭腦。整幅《清明上河圖》所要表達(dá)的場景充滿了作者深深的愛國主義情懷。

二、由《清明上河圖》觀北宋美學(xué)

《清明上河圖》的流芳千古，有它的藝術(shù)價值，歷史價值，其中更重要的是其自身所具有的探索價值。它成為探究北宋歷史，文學(xué)，藝術(shù)重要的作品，所以價值非凡。從《清明上河圖》中所描繪的場景，顯而易見的是北宋當(dāng)時繁榮的經(jīng)濟(jì)，國運(yùn)昌盛。隱含在這畫卷中最重要的信息，則是當(dāng)時北宋開明的政治局面，文武百官在朝堂上暢所欲言，民間的藝術(shù)家們思維活躍，創(chuàng)作熱情高漲，經(jīng)濟(jì)富于的同時，思想也非常的超前，審美觀和價值觀也都達(dá)到了中國歷朝歷代的最高點(diǎn)。

（一）詩性的信仰

中華上下五千年，華夏民族的精神無疑是憧憬詩性的信仰，那么真正在這五千年的歷史中將這一信仰變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，則是宋代。20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)家海德格爾提出“詩意的棲居”，主張將生活詩化，在詩化的生活中獲得巔峰的存在體驗(yàn)。然而，海德格爾的思想只是一個夢，或者說只有極少數(shù)人能做到，魏晉時期，那些風(fēng)流絕代的才子們也曾經(jīng)有過如此浪漫，但終究是曇花一現(xiàn)，不能生活得游刃有余。而宋朝則不同，開明的政治背景，繁榮的經(jīng)濟(jì)，使當(dāng)時的知識分子沖破了思想的束縛，在更注重生活而不是生存的同時，培育出了詩性的眼光，從唐詩到宋詞，不少人會發(fā)現(xiàn)如果說唐詩中的美好意境一覽無余，那么真正的詩性生活要從浪漫卻又不失人文色彩的宋詞而來了。

（二）和平的時代造就文雅的藝術(shù)情懷

在澶淵之盟的背景下，北宋長期處于和平發(fā)展的階段，戰(zhàn)爭減少，人民生活水平提高，少了些沖動，欲望，多了些在淺斟低酌中尋求心靈的安慰的心態(tài)。人們更愿意放棄戰(zhàn)場而在書院中修身養(yǎng)性。除了《清明上河園》，在宋代的許多作品中，我們都可以清晰的看到當(dāng)時的人們文雅的以抒情懷。

（三）文人治國，美學(xué)得以發(fā)展

北宋在吸取了唐朝滅亡的教訓(xùn)后，宋太祖把科舉制度作為人才選拔的基本制度，無論寒門士子，還是農(nóng)桑人家，學(xué)而優(yōu)者，均可以出入廟堂。文官出任中央及各地最高行政長官，地位居于武官之上。軍隊(duì)是軍無常帥，帥無常軍。這一以文人立國的政策，奠定了宋朝美學(xué)的發(fā)展。重視人文的社會結(jié)構(gòu)，促使文人的地位提高，教育發(fā)展興盛，學(xué)術(shù)研究自由，市民們懂得了知識的重要性，人人都學(xué)習(xí)，人人都懂知識，為美學(xué)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。這種強(qiáng)大人文環(huán)境的營造，使得社會各階層雖政治經(jīng)濟(jì)地位有別，但主體心靈方面則有著共同的理想與抱負(fù)、價值追求和審美境界。

以上三個觀點(diǎn)，在我對《清明上河圖》研究的過程中依照當(dāng)時宋朝的環(huán)境而得出，其實(shí)，無論是中國歷史還是西方歷史，人文情懷永遠(yuǎn)是美學(xué)發(fā)展的重要因素，良好的社會背景，促使人們思想覺悟的提升，人文主義思想加劇，藝術(shù)家們通過藝術(shù)作品來表現(xiàn)充滿人文主義色彩的思想，宣泄內(nèi)心的想法。

通過此次對《清明上河圖》的研究，讓我深深感受到了宋朝燦爛的民族美學(xué)，它擁有自己時代的審美，充滿了詩性的理想以及對美好的憧憬，形成了自身獨(dú)特的審美體系。批判的繼承了前朝的美學(xué)，又做出了自身的改變，浪漫而富有詩意，現(xiàn)實(shí)而充滿希望，對后代的美學(xué)產(chǎn)生了非常的深遠(yuǎn)的影響，為中華民族的美學(xué)歷史做出了巨大的貢獻(xiàn)。