淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承

摘 要：隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在世界各國(guó)引起了廣泛的關(guān)注。而傳統(tǒng)文化則代表著一個(gè)國(guó)家的形象。在中國(guó)發(fā)展的新階段，我國(guó)的文化正面臨著內(nèi)外的雙重危機(jī)，所以，本文將對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的意義，以及傳統(tǒng)文化的傳承中遇到的問(wèn)題及對(duì)策進(jìn)行詳細(xì)的探討。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)文化；保護(hù)；傳承；

中圖分類(lèi)號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-12-00-01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族古老生命的記憶和活態(tài)文化的基因，是千百年來(lái)社會(huì)生活的產(chǎn)物，它反映了一個(gè)民族特有的文化形態(tài)和文化個(gè)性，是民族間凝聚力和親和力的重要源泉。對(duì)于有效的做到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳統(tǒng)文化的傳承，我們必須認(rèn)清這方面的重要意義及存在的問(wèn)題，以便找到更為合理及有效的解決辦法

一、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

伴隨國(guó)際上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱潮在日益增強(qiáng)，我國(guó)也對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越關(guān)注。我國(guó)擁有著很豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中華民族五千年文明文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，給我們留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一筆寶貴的精神財(cái)富。

（一）對(duì)非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)是構(gòu)建和諧社會(huì)的有力保障。人類(lèi)追求的共同目標(biāo)是和諧社會(huì)，同時(shí)，這也是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的保障。構(gòu)建和諧社會(huì)一定要與建設(shè)和諧文明相為表里，和諧文化始終離不開(kāi)傳統(tǒng)文化，我國(guó)建設(shè)和諧文化與和諧社會(huì)的基礎(chǔ)是良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種豐富多樣并且鮮活的文化資源，同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有著社會(huì)和諧，以及社會(huì)認(rèn)同的作用和價(jià)值。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是我國(guó)民族文化復(fù)興的主要途徑。全球范圍內(nèi)的主流文化之一，就是我國(guó)民族的幾千年的先進(jìn)文化，可是近些年來(lái)，我國(guó)民族文化的影響力卻在呈下坡?tīng)睢Ｄ壳坝捎谌蚪?jīng)濟(jì)一體化的原因，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系增加了，并且進(jìn)一步擴(kuò)大了國(guó)際間的合作與交往。在這樣的一種環(huán)境中，怎樣才能繼續(xù)保持我國(guó)民族文化具有的特殊性，是我們面臨的重要問(wèn)題。

（三）我國(guó)各民族多樣性的文化資源是文化不斷創(chuàng)新的源泉，在多種情況下，文化創(chuàng)新和新文化的創(chuàng)造，是通過(guò)不同的文化之間的交流，并且在不同民族文化的基礎(chǔ)上吸收了精髓，才創(chuàng)建出來(lái)的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族所特有的，它體現(xiàn)了各民族文化的多樣性。因?yàn)楦髅褡宓奈幕Y(jié)晶和人類(lèi)共同的遺產(chǎn)是多樣性的文化，所以，要求我們應(yīng)該以后代的利益為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)各民族多樣化的文化予以梳理，吸收精華，才使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作有了重大意義。

二、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的需要

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著歷史、科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及審美等多方面的價(jià)值，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展不可或缺的物證，同時(shí)還是祖先們智慧的結(jié)晶，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的需要，也是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。中國(guó)文化幾千年的歷史，已經(jīng)積累了豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代化的新時(shí)期，應(yīng)該鼓勵(lì)全民共同參與，進(jìn)行科學(xué)性的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)而是我國(guó)傳統(tǒng)文化也相繼得到保護(hù)，最終實(shí)現(xiàn)獨(dú)具中國(guó)特色的文藝復(fù)興。

三、我國(guó)目前關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承所存在的問(wèn)題

我國(guó)的文化正因?yàn)槿狈?chuàng)新和繼承，正面臨著內(nèi)外的雙重危機(jī)。從外部來(lái)看，世界各國(guó)都在重視搶占文化制高點(diǎn)，軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要性不言而喻；而從內(nèi)部來(lái)看，隨著外來(lái)的文化對(duì)我國(guó)各個(gè)文化領(lǐng)域的滲入，使得部分群眾已經(jīng)開(kāi)始盲目的崇拜和依賴(lài)外來(lái)文化，完全喪失了文化自信和自覺(jué)，對(duì)我國(guó)自己民族的傳統(tǒng)文化漸漸疏遠(yuǎn)。如果這樣長(zhǎng)期下去，將會(huì)使中華民族的傳統(tǒng)文化失去原有的特色。

（一）由于傳統(tǒng)理論道德已經(jīng)受到破壞，使得繼承不力。傳承中存在著關(guān)于人的問(wèn)題，也就是指老者逝去，沒(méi)有年輕的繼承人。傳統(tǒng)文化傳承必須要有傳承人，傳承人的責(zé)任就是要看好有培養(yǎng)價(jià)值的人，對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，這樣才能使我國(guó)的傳統(tǒng)文化傳承下去，這也對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和保持中華文化的獨(dú)特性造成了很大的影響。

（二）教育出現(xiàn)了重理輕文的現(xiàn)象。在我國(guó)很多地區(qū)，都出現(xiàn)了學(xué)校重理輕文的現(xiàn)象，不管是高中的分流班級(jí)，還是大學(xué)的文理專(zhuān)業(yè)，都存在著這一問(wèn)題。因?yàn)橛性S多人都會(huì)覺(jué)得理工類(lèi)才有前途，學(xué)了文史類(lèi)就百無(wú)一用，這種模式和觀念，給我國(guó)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)的很大的負(fù)面影響，同時(shí)也嚴(yán)重阻礙了我國(guó)社會(huì)的和諧發(fā)展。

（三）我國(guó)大部分地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承認(rèn)識(shí)還不夠。大部分地區(qū)的組織和個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承認(rèn)識(shí)還不夠深刻，地方部門(mén)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承在其推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的功能和作用上沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的相關(guān)知識(shí)掌握的程度也不夠，一些群眾甚至將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和名勝古跡畫(huà)上等號(hào)，他們只對(duì)一些熱點(diǎn)的新聞和備受爭(zhēng)議的事件感興趣，對(duì)一些考古發(fā)現(xiàn)還是關(guān)注不夠。

四、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承的有效途徑

（一）全面正確的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。首先我們要腳踏實(shí)地，并且要結(jié)合實(shí)際，順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，詳細(xì)的總結(jié)出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的發(fā)展史，以及要盡全力去保證傳統(tǒng)文化工作的科學(xué)完整性。其次面對(duì)新時(shí)期的新情況，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，充分發(fā)揮黨和政府的先鋒帶頭作用，努力使傳統(tǒng)文化的傳承簡(jiǎn)潔化，便于我們學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)和繼承傳統(tǒng)文化。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。我們要堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，通過(guò)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)面對(duì)傳統(tǒng)文化。首先是站在歷史的時(shí)間點(diǎn)上看待傳統(tǒng)文化以及評(píng)價(jià)歷史人物。其次是站在現(xiàn)代時(shí)間點(diǎn)上，用現(xiàn)代的科學(xué)觀來(lái)考察傳統(tǒng)文化，把歷史和現(xiàn)代兩種視角統(tǒng)一結(jié)合起來(lái)，只有這樣，才可以對(duì)傳統(tǒng)文化做出客觀的科學(xué)判斷與選擇。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的血脈，是人民的精神家園，而我國(guó)則擁有著豐厚的歷史文化資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是我國(guó)弘揚(yáng)民族文化和進(jìn)一步發(fā)展的重要的基礎(chǔ)。所以，我們要艱苦奮斗，以便讓祖先給我們留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)，并使我國(guó)的傳統(tǒng)文化得到傳承，讓古老的中華文明迸發(fā)出蓬勃的生命力，最終于世界共享文化多樣性的明媚陽(yáng)光。

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