從“物”到“現(xiàn)象”

摘 要：本文嘗試剖析各展區(qū)的陳列，探討風(fēng)格的連貫及內(nèi)容的呼應(yīng)，并以自身對(duì)張大千藝術(shù)及館藏的了解，對(duì)博物館展覽工作的認(rèn)識(shí)提出淺見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：博物館展示；張大千；器物定位；

文章編號(hào)：1674-3520（2015）-12-00-01

走進(jìn)展廳序廳，抬頭映入眼簾的便是大風(fēng)堂牌匾與左右側(cè)各六枚張大千所用印章的放大展示，以及“五百年來(lái)第一人”張大千一生簡(jiǎn)介的中文及英文介紹。所用印章放大后進(jìn)行墻面裝飾，因并未給出每個(gè)印章的文字說(shuō)明，故公眾往往一撇而過(guò)。序廳左側(cè)，懸掛張大千在世的最后一張照片，及左側(cè)由徐悲鴻先生所題寫(xiě)的“五百年來(lái)一大千”題字。此處是一個(gè)270度三方包圍的空間，運(yùn)用原景重現(xiàn)的方式，輔以中國(guó)傳統(tǒng)古典家具如條案、畫(huà)桌、文房四寶、未完畫(huà)稿，營(yíng)造出一個(gè)張大千作畫(huà)時(shí)整體氛圍。遺憾的是，此處場(chǎng)景并未得到最大化的利用，僅是一個(gè)空蕩的布局。

進(jìn)入展覽第一單元“絢麗佛韻—張大千臨摹敦煌壁畫(huà)”之后，8組大通柜及1組中心低平展柜展示張大千先生1941年至1943年前往敦煌臨摹的23幅敦煌壁畫(huà)。并利用墻面展示了7幅張大千臨摹敦煌壁畫(huà)的草稿。其中一幅勞度叉斗圣變壁畫(huà)氣勢(shì)恢宏面積約36平方米用了整個(gè)墻面進(jìn)行布展，給公眾以極大的視覺(jué)震撼。然則，由于展柜高度不夠，還有近40厘米的畫(huà)布未能完全展開(kāi)。另外此幅壁畫(huà)場(chǎng)面宏大，可惜對(duì)此幅“明星”展品的文字介紹卻也僅是只言片語(yǔ)被安排在展柜最角落之處及其容易使人忽略。為了利用版面，增加故事敘述的客觀與流暢，避免物件與詮釋認(rèn)知的誤差，造成公眾觀展的阻礙，策展團(tuán)隊(duì)用長(zhǎng)方形框?qū)埓笄?、束裝遠(yuǎn)行、十大影響、精心準(zhǔn)備、臨摹之功、原貌重現(xiàn)、躲避土匪、虔心寫(xiě)佛、傾力為藝與敦煌壁畫(huà)互為補(bǔ)充，遙相呼應(yīng)。然而公眾似乎無(wú)法將壁畫(huà)和碎片化的展板補(bǔ)充材料聯(lián)系起來(lái)，展板的文字與圖像表達(dá)略顯薄弱的關(guān)聯(lián)性，加上展柜的縱深，更提高了公眾聯(lián)系二者的困難度，導(dǎo)致壁畫(huà)不過(guò)僅僅是被安穩(wěn)陳放在恒溫恒濕的玻璃展柜中，所呈現(xiàn)的仍是靜態(tài)的、分離的壁畫(huà)。

第一單元與第二單元過(guò)渡時(shí)，采用了硅膠人像原景復(fù)原了張大千在敦煌臨摹的場(chǎng)景。該場(chǎng)景根據(jù)老照片復(fù)原出敦煌洞窟的全貌上至藻井，下至腳線生動(dòng)再現(xiàn)了70多年前大千臨摹的整體效果。此處也是觀眾駐足觀看最集中的地方。

第二單元為“清新俊雅—張大千早年寫(xiě)意畫(huà)作”，運(yùn)用5組大通柜、兩組中心低平展柜、兩組中心展柜展示出張大千早年創(chuàng)作的18幅卷軸畫(huà)和4把扇面。同時(shí)，沿用展板文字輔助畫(huà)作的方法，擷取張大千繪畫(huà)生涯中值得述說(shuō)的故事如熱血赤心、大千造紙、畫(huà)風(fēng)之變、悟道山水間、情眷禿筆幫助公眾更好理解畫(huà)作背后的故事。另外，此展區(qū)中，圖文并茂的將張大千年譜躍然墻面，使公眾更能以一種宏觀和整體的視角了解張大千的一生。

第三單元“玉印朱輝—張大千用印拾零”，運(yùn)用12組透明亞克力展臺(tái)展示出38枚印章，并且在印章背后展板中運(yùn)用文字及圖像，解讀每一枚印章的印文及篆刻家。

高質(zhì)量的展覽并非只是簡(jiǎn)單的陳列工作或展示技術(shù)的問(wèn)題，而是牽涉到博物館工作的每個(gè)環(huán)節(jié)，包括收藏的質(zhì)量、藏品的研究深度以及合理有效的組織管理等。博物館學(xué)界也將單純欣賞物品的展覽稱(chēng)為“器物定位型展覽”，后者則稱(chēng)為“信息定位型展覽”。

縱觀四川博物院張大千展覽，展覽缺乏的正是將離散之珠所串聯(lián)起來(lái)的故事敘述線索。要想將此展覽從“器物定位型”轉(zhuǎn)向“信息定位型”，個(gè)人認(rèn)為應(yīng)從以下方面進(jìn)行探索：

一、加強(qiáng)張大千藏品研究，探尋對(duì)展品研究的深度與廣度，為信息定位型展覽提供必要的智力支持。研究者應(yīng)從社會(huì)聯(lián)系及歷史變遷等角度，了解單件展品的內(nèi)涵，還要了解相關(guān)展品之間的聯(lián)系，并且針對(duì)主題與故事線，研究尚不在藏的展品，建立更為系統(tǒng)的展品群。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)展品背后非物質(zhì)因素的研究，使參觀的公眾得以透過(guò)展品的物質(zhì)性，了解張大千作品創(chuàng)作的精神世界。在張大千展覽中，呈現(xiàn)在觀眾面前的通常都是終結(jié)的完成品。至于畫(huà)作的繪畫(huà)過(guò)程、使用的原材料，采用的繪畫(huà)技法，繪畫(huà)過(guò)程中承載了怎樣的美學(xué)含義，往往并沒(méi)有在展覽中涉及。而在信息定位型展覽中，這些背后的蘊(yùn)藏著的情感與精力，將成為展覽傳播的重點(diǎn)，這也正是觀眾最為感興趣的兩點(diǎn)。

二、建立合理的展覽評(píng)估制度，推廣獨(dú)立展覽的評(píng)估。一個(gè)展覽成功與否并非由策展人說(shuō)了算。在信息定位型展覽中，展覽者除了明確需要知道“自己有什么”，還應(yīng)清晰的知曉“自己缺什么”。因此，展覽團(tuán)隊(duì)必須做到心中有數(shù)，了解公眾的訴求即想看什么，我有什么，我展示的藏品是否是觀眾想看的，反饋過(guò)后的藏品應(yīng)當(dāng)如何調(diào)整。為了達(dá)到既定的展覽目的，便離不開(kāi)展覽評(píng)估，評(píng)估包括前置評(píng)量、中期評(píng)量、總結(jié)評(píng)量，它們依次解決上述問(wèn)題。然而，在我國(guó)現(xiàn)行博物館中，獨(dú)立的展覽評(píng)量可謂少之又少，很多策展人在展覽策劃之初，并未明確表達(dá)展覽傳播的目的。只有將獨(dú)立展覽的評(píng)估納入展覽的必要環(huán)節(jié)中，才能有的放矢有針對(duì)性的設(shè)計(jì)改善展覽。

三、了解觀眾需求，開(kāi)展觀眾調(diào)查。觀眾進(jìn)入博物館，是如何體驗(yàn)設(shè)計(jì)者所構(gòu)建的博物館環(huán)境？他們對(duì)展覽是怎樣的體驗(yàn)過(guò)程？展覽哪些內(nèi)容能給他們留下多大的印象和記憶？策展人要通過(guò)怎樣的方式使觀眾對(duì)展覽產(chǎn)生共鳴？哪些因素會(huì)導(dǎo)致觀眾產(chǎn)生不同的感覺(jué)？……對(duì)以上問(wèn)題的回答，都指向同一個(gè)解答問(wèn)題的方向，即觀眾對(duì)展覽信息的接受和認(rèn)知過(guò)程是怎樣的。為了避免觀眾沒(méi)興趣看或看不懂博物館斥巨資所舉辦的展覽，需要通過(guò)積極地觀眾調(diào)查，將觀眾進(jìn)行分類(lèi)，明確觀眾的參觀動(dòng)機(jī)、訴求、變化?？衫迷L談、問(wèn)卷、行為方式觀察等方式深入了解觀眾實(shí)際觀展中的真實(shí)行為，并針對(duì)其反饋對(duì)展覽進(jìn)行修改。另外，對(duì)觀眾參觀后的態(tài)度了解是許多博物館一直以來(lái)都非常重視的事情，同時(shí)也是國(guó)內(nèi)外各博物館做得最多的調(diào)查，包括觀眾對(duì)展覽內(nèi)容、展廳環(huán)境、服務(wù)設(shè)施等方面的調(diào)查。這一調(diào)查內(nèi)容與“前置-形成-總結(jié)”評(píng)量中的最后一環(huán)——總結(jié)評(píng)量相似，同時(shí)也是觀眾研究體系的最終調(diào)查內(nèi)容。

綜上所述，展覽策劃是一項(xiàng)耗費(fèi)大量時(shí)間且紛繁冗雜的工作。要想進(jìn)一步提高四川博物院張大千展覽綜合競(jìng)爭(zhēng)力，僅有量大質(zhì)優(yōu)的藏品遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須深入研究現(xiàn)有展覽的不足，加強(qiáng)藏品研究的深度與廣度，開(kāi)展積極地觀眾調(diào)查，才能將既定的“器物型定位”展覽轉(zhuǎn)化為從欣賞“物”看到超乎其上的現(xiàn)象，用展品說(shuō)故事的“信息定位展覽”。