贛南客家文化在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李芊芊

贛南客家文化在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李芊芊

（江西科技師范大學(xué)江西南昌330031）

通過對(duì)贛南客家文化元素中的建筑、服飾、傳統(tǒng)手工藝和民俗文化元素的挖掘、提取和延伸，設(shè)計(jì)出獨(dú)具生命力和文化內(nèi)涵的土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)贛南客家文化的傳承與發(fā)展。文章將文化元素與土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，喚起了購買者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)同感，在提高土特產(chǎn)市場競爭力的同時(shí)賦予了土特產(chǎn)包裝獨(dú)有的文化韻味。

贛南客家文化元素；土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)；傳承與創(chuàng)新

1 土特產(chǎn)包裝的市場現(xiàn)狀與存在的問題

如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們不再滿足于購買高質(zhì)量的產(chǎn)品，消費(fèi)者更加注重的是產(chǎn)品的外包裝是否美觀和外觀造型的創(chuàng)新。市面上也涌現(xiàn)出呈禮品套盒出售的方式，經(jīng)過調(diào)查研究市面上的土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)存在以下幾個(gè)問題：（1）土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的精美程度不夠。在景區(qū)還是可以發(fā)現(xiàn)土特產(chǎn)存在著簡單輕便的塑料包裝。（2）在商場和特定的土特產(chǎn)專賣店進(jìn)行實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)在構(gòu)圖和圖文搭配上存在不合理性，拉低了土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的層次與美感。部分土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)為了方便商品的售賣缺少對(duì)包裝設(shè)計(jì)的審美考量，盒子的造型沒有突破通常市面上四四方方的包裝盒，缺乏造型的創(chuàng)新和趣味的創(chuàng)新。（3）沒有全面地將當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?、服飾、傳統(tǒng)手工藝和民俗文化這些具有文化內(nèi)涵的元素進(jìn)行研究和提煉，也忽略了對(duì)贛南客家文化的傳承保護(hù)和包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵相脫節(jié)，土特產(chǎn)商品浮于表面缺乏深層次的文化內(nèi)涵挖掘。產(chǎn)品無法體現(xiàn)出地域特殊性，不易激發(fā)購買者的認(rèn)同感。

2 基于地域文化的土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)

2.1 贛南客家文化與土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

贛南是客家文化的發(fā)源地，被譽(yù)為“客家搖籃”。贛南是客家人占人口總比例最大，人數(shù)最多的地區(qū)。贛南客家文化是以漢民族傳統(tǒng)文化為主體，融合了畬、瑤等文化而形成的一種多元文化，所以被稱為歷史最悠久與活動(dòng)最頻繁的客家聚集地。贛南客家人的居住、生活和傳統(tǒng)習(xí)俗形成了贛南客家文化元素。正因?yàn)橼M南客家歷史悠久，所以吸引著無數(shù)游客前來觀光，推動(dòng)了土特產(chǎn)銷售市場的發(fā)展。土特產(chǎn)是極具地域特色代表性的產(chǎn)品，來贛南地區(qū)的游客饋贈(zèng)親友是人們選擇購買土特產(chǎn)的主要?jiǎng)訖C(jī)，其次是對(duì)旅游地的留戀。從游客選擇購買的動(dòng)機(jī)出發(fā)，土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)必須要與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?lián)系起來才能體現(xiàn)出產(chǎn)品的特殊性，通過對(duì)贛南客家文化元素中的建筑、服飾、傳統(tǒng)手工藝和民俗文化元素進(jìn)行挖掘、提取和延伸，設(shè)計(jì)出獨(dú)具生命力和文化內(nèi)涵的土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)，打造特色名片，避免與其他地方的產(chǎn)品相混淆體現(xiàn)土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。

2.2 贛南客家文化元素提取

贛南客家文化又可以細(xì)分為物質(zhì)文化和精神文化，贛南客家物質(zhì)文化元素中包含建筑文化、飲食文化、服飾文化。贛南客家非物質(zhì)文化包含方言文化、精神文化、民俗文化。對(duì)游客采取問卷調(diào)查的方式選取游客最受歡迎的贛南客家文化元素進(jìn)行土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)，通過對(duì)一萬名游客的問卷調(diào)查進(jìn)行歸納與整合，得出最受游客歡迎的贛南客家元素。其中建筑文化元素、服飾文化元素、傳統(tǒng)手工藝文化元素、民俗文化元素位列前茅。從這四個(gè)元素入手進(jìn)行詳細(xì)研究再與土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行融合創(chuàng)新。在建筑文化中對(duì)贛南圍屋的裝飾元素和造型元素進(jìn)行調(diào)研，將圍屋的造型作為土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)型的創(chuàng)新，打破常規(guī)的方形包裝造型。將贛南客家圍屋內(nèi)部的裝飾應(yīng)用于土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)作為點(diǎn)睛之筆，既增添了美觀又為土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)注入了文化內(nèi)涵。服飾文化元素可從其中的色彩和圖案作為土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的靈感，對(duì)服飾的紋樣圖案元素和深層寓意進(jìn)行提取篩選，實(shí)現(xiàn)對(duì)服飾文化元素的審美與寓意的統(tǒng)一。提取贛南客家傳統(tǒng)手工業(yè)元素運(yùn)用在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中將實(shí)現(xiàn)異變創(chuàng)新，將傳統(tǒng)手工藝中工藝家的“匠人”的精神注入土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，提升土特產(chǎn)包裝的附加值和市場競爭力。贛南客家民俗文化元素在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)通過情景復(fù)現(xiàn)的方式，增加土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)與購買者的情感互通性，喚起購買者的產(chǎn)品的認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)民俗文化的繼承與發(fā)展。

2.3 贛南客家文化元素在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（1）對(duì)贛南客家建筑文化元素中圍屋的外在造型進(jìn)行模擬和借鑒，避免了將建筑的外觀圖片完全克隆粘貼到土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)上造成呆板和風(fēng)格混亂的情況。對(duì)建筑文化元素的內(nèi)部裝飾元素運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)法則進(jìn)行分解重構(gòu)，賦予土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)獨(dú)有的文化韻味，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)對(duì)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新，賦予土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)獨(dú)有的文化韻味實(shí)現(xiàn)實(shí)用性與審美性相統(tǒng)一。

（2）對(duì)服飾文化元素的紋樣進(jìn)行詳細(xì)的解讀與分類規(guī)劃，以及對(duì)紋樣所運(yùn)用的具體物品進(jìn)行調(diào)研，對(duì)服飾文化元素的蘊(yùn)意進(jìn)行歸納整合達(dá)到“圖必有意，意必吉祥”，避免生搬硬套和混亂重組的情況出現(xiàn)。對(duì)服飾紋樣進(jìn)行骨式變化的方式，嘗試同一類別中不同紋樣的衍變與整合，使其呈現(xiàn)多樣性和變化性。

（3）將傳統(tǒng)手工藝運(yùn)用在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，在對(duì)傳統(tǒng)造型的借鑒和提取的基礎(chǔ)上，使用復(fù)疊與鏤空交錯(cuò)的表現(xiàn)形式在視覺元素上締造層次感和秩序感。此外將傳統(tǒng)手工藝家的執(zhí)著和細(xì)細(xì)雕琢精益求精的“匠人”精神投入到土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，提升土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的附加值和市場競爭力。

（4）贛南客家民俗文化元素在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中對(duì)燈彩歌舞的意趣和采茶戲的娛樂性進(jìn)行提煉研究，突出地方特色和趣味性可以在一定程度上提高消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品興趣，通過環(huán)境和情境的復(fù)現(xiàn)調(diào)動(dòng)消費(fèi)者愉悅的情感，豐富消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的感受，展現(xiàn)贛南客家的民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)慣，這對(duì)人們進(jìn)一步了解贛南客家的風(fēng)俗文化有著良好的促進(jìn)作用，同時(shí)有利于擴(kuò)大土特產(chǎn)包裝的影響力提升土特產(chǎn)產(chǎn)品的附加值。優(yōu)秀的土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該成為當(dāng)?shù)匚幕拿?，?duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化起到推廣和發(fā)展的作用。

3 小結(jié)

隨著當(dāng)今社會(huì)的迅速發(fā)展，國家提倡建設(shè)文化強(qiáng)國，豐富人民精神文化生活，提升文化軟實(shí)力。文化是民族的血脈、是人民的精神家園。而地域文化是與特定區(qū)域相聯(lián)系的文化，是中華大地不同區(qū)域物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是推動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與增強(qiáng)地域競爭力的重要力量。研究贛南客家文化元素在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用意義，就在于用它們的形式來豐富當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容，更重要的是以他們的內(nèi)涵及其所能夠代表的文化來喚起中國的設(shè)計(jì)者對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，使我國設(shè)計(jì)有更為廣闊的發(fā)展空間。

[1]王孟璇.基于贛南地域文化基因的竹筍包裝設(shè)計(jì)—《湖南工業(yè)大學(xué)碩士論文》-2017.

[2]趙炬宇.土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中的地域文化傳承[J].包裝工程,2019(16).

[3]高健婕.贛南客家女性祠堂研究——論“王太夫人祠”的文化內(nèi)涵與裝飾藝術(shù)特點(diǎn)[J].美術(shù)大觀,2011.

[4]王超.文化育人視域下高校紅色文化教育研究[J].西部素質(zhì)教育,2018.

J524.2

C

2095-1205(2019)09-96-02

10.3969/j.issn.2095-1205.2019.09.55

李芊芊（1995- ），女，江西南昌人，江西科技師范大學(xué)2018級(jí)設(shè)計(jì)學(xué)研究生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。