基于楚文化圖騰元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘要：楚文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一支，又是荊楚地區(qū)民族文化的傳播載體，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)作的源泉。本文論述了將楚文化圖騰應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念當(dāng)中，并提出了通過(guò)對(duì)楚文化圖騰元素的研究，將楚文化圖騰元素應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：楚文化；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化的傳承

楚文化圖騰是中國(guó)傳統(tǒng)地域文化的特色，以特定且賦予神話(huà)色彩的圖騰展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼酌耧L(fēng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著再現(xiàn)和傳承的意義。如何在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用楚文化傳統(tǒng)圖騰設(shè)計(jì)元素，并在現(xiàn)在藝術(shù)上對(duì)楚文化圖騰進(jìn)行延續(xù)和創(chuàng)新，是值得我們每一個(gè)設(shè)計(jì)師思考和探索的問(wèn)題。

1，楚文化圖騰元素的特點(diǎn)

中國(guó)歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、華中師范大學(xué)馬敏教授在《東方雅典：荊州》序言中指出：“從全國(guó)范圍看，楚文化是中國(guó)南方長(zhǎng)江流域的代表文化，是二元耦合格局的華夏文化的一元。張正明先生在《楚文化史·導(dǎo)言》中說(shuō)：‘從楚文化形成之時(shí)起，華夏文化就分為南北兩支：北支為中原文化，雄渾如觸砥柱而下地黃河；南支及楚文化，清奇如穿三峽而出的長(zhǎng)江?！狈街芪幕蔹S帝為始祖，以龍為圖騰，以儒家思想為學(xué)術(shù)主流；南方楚文化則以炎帝為始祖，以鳳為圖騰，以道家學(xué)術(shù)為學(xué)術(shù)主流。

要看一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的文化特質(zhì)就是看它的圖騰。楚文化雖然只是一種地域文化，但是，相對(duì)其他地域文化，無(wú)論是穩(wěn)定性、還是影響力，都具有相對(duì)的獨(dú)立性。認(rèn)識(shí)楚文化圖騰的特點(diǎn)也就認(rèn)識(shí)了楚文化的特質(zhì)。

在湖北荊州東門(mén)外的“金鳳展翅”巨大火鳳凰塑雕就是楚文化圖騰的一種雕塑表現(xiàn)形式。研究楚文化圖騰的特點(diǎn)，我們不得不提到中原儒家和諧文化，我們很容易發(fā)現(xiàn)，在“龍鳳呈祥”的中華文化中，它是兩極中的一極。這與馬教授和張先生的說(shuō)法是一致的。

2，楚文化圖騰元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在問(wèn)題

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展及國(guó)際之間相互交流的加速，出現(xiàn)在我國(guó)的舶來(lái)品也越來(lái)越多。大眾出于對(duì)新鮮事物的好奇及崇拜，使得這些舶來(lái)品越來(lái)越成為現(xiàn)代人的生活物品，人們認(rèn)為國(guó)外的文化比國(guó)內(nèi)的好，國(guó)外的月亮比國(guó)內(nèi)圓。隨著時(shí)間的發(fā)展，人們開(kāi)始忽略自己本國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，甚至覺(jué)得這些傳統(tǒng)文化中的圖騰太過(guò)老土。

一方面由于國(guó)外事物的大量涌進(jìn)，另一方面是國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的不溫不火，使得楚文化圖騰在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中存在著諸多問(wèn)題。首先是對(duì)大眾對(duì)楚文化圖騰的認(rèn)識(shí)不夠，不理解圖騰背后的歷史文化底蘊(yùn)，這就使得在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的楚文化圖騰和設(shè)計(jì)事物本身無(wú)明顯的聯(lián)系，只是套用了楚文化圖騰的外形圖案而已。其次，設(shè)計(jì)師對(duì)楚文化圖騰只是一味的復(fù)刻使用，并沒(méi)有根據(jù)時(shí)代的需求，對(duì)楚文化圖騰進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新和創(chuàng)造，這就使得楚文化圖騰在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中只繼承、無(wú)發(fā)展。再次，很多設(shè)計(jì)師在對(duì)楚文化圖騰創(chuàng)新改造的時(shí)候沒(méi)有保留其文化的精髓，只是對(duì)圖騰的形與型進(jìn)行了創(chuàng)造，使得創(chuàng)新出來(lái)的作品失去了圖騰原有的文化底蘊(yùn)。

3，楚文化圖騰元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

近些年來(lái)，很多設(shè)計(jì)師把楚文化圖騰元素廣泛的運(yùn)用在自己的作品當(dāng)中，并展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)完美的結(jié)合，其中也創(chuàng)造除了很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方案。這些設(shè)計(jì)方案既展現(xiàn)了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的觀念和時(shí)尚，也折射出人們對(duì)現(xiàn)代審美的取向。在新時(shí)代的發(fā)展下，傳統(tǒng)楚文化圖騰元素的融入給現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)了活躍感和新鮮感，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)緊密集合的藝術(shù)魅力?？偟膩?lái)說(shuō)，楚文化圖騰元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表達(dá)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）色彩極為豐富

楚文化圖騰元素有著自身浪漫主義色彩意義，色彩的運(yùn)用顯得十分敏銳。楚文化圖騰元素中，很大面積的對(duì)比變化，在圖案的裝飾和修飾上，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)楚國(guó)人對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)幻想的心理。在色彩運(yùn)用當(dāng)中，微妙精細(xì)的色彩變化形成很自然的漸變方式，擺脫了古板的傳統(tǒng)式約束，體現(xiàn)出楚國(guó)人對(duì)未來(lái)賦予自由和浪漫主義色彩的寄托。

（2）巧妙的幾何組合

在現(xiàn)代藝術(shù)作品當(dāng)中，我們對(duì)楚文化圖騰進(jìn)行了細(xì)微觀察，在觀察過(guò)程當(dāng)中我們驚奇的發(fā)現(xiàn)其運(yùn)用了多個(gè)基本元素在畫(huà)面上進(jìn)行有機(jī)組合，形成非常豐富的圖騰和形態(tài)特色。例如，現(xiàn)在電視劇正在熱播的《武媚娘》，在武媚娘登記當(dāng)皇帝的時(shí)候，身穿龍紋龍袍，她的服飾就通過(guò)很多基本元素的靈動(dòng)進(jìn)行組合排列，再與楚文化中的龍紋鳳紋緊密結(jié)合，再通過(guò)高超的藝術(shù)手段進(jìn)行精密的整合，整個(gè)服飾呈現(xiàn)出輝煌氣派的關(guān)隴門(mén)閥形象。

（3）高超的裝飾性

楚文化圖騰元素有著獨(dú)特的個(gè)性，想象力和夸張力通過(guò)圖騰特有的藝術(shù)手段進(jìn)行雕琢，使其在現(xiàn)代藝術(shù)中具有極高的裝飾性。從某種意義上來(lái)看，圖騰元素的特性抓住了某些事物的靈性和精髓，在生活當(dāng)中給人非常親切的感受。同時(shí)，圖騰元素又超越現(xiàn)實(shí)生活，在藝術(shù)作品中多采用對(duì)稱(chēng)式和彎曲線(xiàn)條，給整個(gè)畫(huà)面帶來(lái)了生機(jī)和雀躍，在錯(cuò)落有致中體現(xiàn)了楚文化圖騰元素的裝飾性和浪漫性，多種不同的個(gè)性組合到一塊。

4，楚文化圖騰在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用的意義

楚文化圖騰是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)里的一顆明珠，如何使這顆明珠在現(xiàn)代化迅速發(fā)展的今天仍然大放異彩是每一個(gè)設(shè)計(jì)師身上的責(zé)任。將楚文化圖騰運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需求將傳統(tǒng)的楚文化圖騰與現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合不僅僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，同時(shí)也對(duì)我們傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

總結(jié)

在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們加入了傳統(tǒng)的楚文化圖騰元素，不僅能夠充分體現(xiàn)我們東方人神秘的色彩美，還能折射出藝術(shù)的創(chuàng)作是不分時(shí)期的。我們應(yīng)該要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)楚文化圖騰更深層次的挖掘和再創(chuàng)造，創(chuàng)造出更多凸顯我國(guó)本土的特色文化。