唐詩(shī)與音樂(lè)共同繁榮之探微

[摘要]唐代的音樂(lè)文化以其異彩紛呈、姿態(tài)繁盛而著稱。而唐詩(shī)作為一個(gè)重要的載體記錄了唐代音樂(lè)的繁盛。研究唐代“詩(shī)樂(lè)合一”的現(xiàn)象，使我們能夠?qū)μ拼魳?lè)有更全面的了解。本文主要從以下兩個(gè)方面，即：唐代形成的樂(lè)入詩(shī)的特點(diǎn)和唐代文人較高的音樂(lè)素養(yǎng)促進(jìn)了音樂(lè)與唐詩(shī)的聯(lián)姻來(lái)探討唐詩(shī)與音樂(lè)共同繁榮的原因。

[關(guān)鍵詞]唐詩(shī)；音樂(lè)；共同繁榮；相互促進(jìn)；原因

中圖分類(lèi)號(hào)：J639文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）09-0128-02

音樂(lè)和詩(shī)歌是姊妹藝術(shù)，這兩種藝術(shù)形式在塑造形象和反映現(xiàn)實(shí)方面，既有其相近、相似的一方面，又各有各自的特點(diǎn)。前者是聲音的藝術(shù)形式，主要依靠樂(lè)音的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短以及音色的變化，通過(guò)音樂(lè)在時(shí)間上的運(yùn)動(dòng)形成各種節(jié)奏、音高的變化對(duì)音樂(lè)進(jìn)行塑造，抒發(fā)內(nèi)心的情感；后者是語(yǔ)言的藝術(shù)形式，主要通過(guò)各種詞匯、言語(yǔ)來(lái)描繪、刻畫(huà)形象，抒發(fā)內(nèi)心的情感。二者通過(guò)各自的特殊方式反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在中國(guó)漫長(zhǎng)悠久的歷史長(zhǎng)河中，唐代的音樂(lè)文化以其異彩紛呈、姿態(tài)繁盛而著稱。中國(guó)自古以來(lái)傳統(tǒng)音樂(lè)的不斷積累以及漢魏以來(lái)周邊各族音樂(lè)的大量輸入是唐代的漢族音樂(lè)的主要來(lái)源。唐代音樂(lè)文化的高度繁榮是將詩(shī)歌作為載體集中、全面反映出來(lái)的。研究唐代“詩(shī)樂(lè)合一”的現(xiàn)象，使我們能夠?qū)μ拼魳?lè)有更全面的了解。

一、與音樂(lè)有關(guān)的唐代詩(shī)歌

《全唐詩(shī)》本身就是一部音樂(lè)的百科全書(shū)，相當(dāng)于一部斷代的音樂(lè)史。根據(jù)清代編輯出版的《全唐詩(shī)》所記錄，唐代有作家二千三百余人，詩(shī)四萬(wàn)八千余首，這是詩(shī)壇空前未有的盛況。特別是涌現(xiàn)出了像李白、杜甫、白居易、王維、孟浩然、高適等著名詩(shī)人。

唐詩(shī)寫(xiě)樂(lè)的題材包括：聲樂(lè)、器樂(lè)、歌舞、作曲、表演、樂(lè)器、樂(lè)曲、樂(lè)伎等，音樂(lè)藝術(shù)的各個(gè)方面都有所涉獵。

有的作品是描繪了音樂(lè)藝術(shù)的表演技巧，如：白居易的《琵琶行》，我們可從詩(shī)中仿佛看到一千多年前的琵琶女那精湛的表演，“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得益。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說(shuō)盡心中無(wú)限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”。[1]

有的作品描寫(xiě)了音樂(lè)藝術(shù)的力量，如杜甫的《吹笛》：“吹笛秋山風(fēng)月清，誰(shuí)家巧作斷腸聲。風(fēng)飄律呂相和切，月傍關(guān)山幾處明。胡騎中宵堪北走，武陵一曲想南征。故園楊柳今搖落，何得愁中卻盡生?！保皇┘缥岬摹兑沟言~》：“皎潔西樓月未斜，笛聲廖亮入東家。卻令燈下裁衣婦，誤剪同心一半花。”

還有的作品傾訴了作者對(duì)音樂(lè)家的贊嘆。如李紳的《悲善才》、李端的《贈(zèng)李龜年》等。

二、唐詩(shī)與音樂(lè)共同繁榮的原因

1唐代燕樂(lè)的盛行，形成了以樂(lè)入詩(shī)的特點(diǎn)。

文學(xué)藝術(shù)本身就來(lái)源于社會(huì)，社會(huì)生活可以說(shuō)是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉。唐代繁盛的經(jīng)濟(jì)和文化生活背景，以及唐代統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)極其喜愛(ài)的氛圍，促成了以歌舞大曲為主體的宮廷燕樂(lè)成為當(dāng)時(shí)音樂(lè)家們音樂(lè)創(chuàng)作的主要元素。在唐代這樣一個(gè)燕樂(lè)盛行的年代，文學(xué)作為社會(huì)生活的反映，必然將音樂(lè)作為其重要的創(chuàng)作元素。因此，燕樂(lè)的興盛對(duì)唐代文學(xué)尤其是唐詩(shī)發(fā)展起了直接刺激的作用，以音樂(lè)歌舞作為題材在唐詩(shī)創(chuàng)作中占主要地位。

唐代詩(shī)樂(lè)特色之一是以詩(shī)入樂(lè)、以樂(lè)入詩(shī)。在唐代，詩(shī)與樂(lè)的聯(lián)系非常普遍，可謂樂(lè)中有詩(shī)、詩(shī)中有樂(lè)。據(jù)南宋王灼撰寫(xiě)的《碧雞漫志》所記載：“李益詩(shī)名與賀相捋，每一篇成，樂(lè)工爭(zhēng)以賂求取之，被聲歌供奉天子。”由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的樂(lè)工爭(zhēng)相演唱詩(shī)人的詩(shī)篇，同時(shí)這些詩(shī)人也以被樂(lè)工傳唱自己的詩(shī)歌而自豪。所以，唐詩(shī)的盛行也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)歌曲創(chuàng)作的發(fā)展，而這些優(yōu)美的詩(shī)章搭配上悠揚(yáng)的音樂(lè)，猶如插上了飛翔的翅膀，得到了更為廣泛的傳播。

唐代是中國(guó)封建社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。詩(shī)歌的創(chuàng)作已經(jīng)取得了驚人的成就，代表了我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)，尤其是詩(shī)歌發(fā)展的頂峰。凸顯出一部分著名詩(shī)人，如：李白、杜甫、白居易等等，給后世留下了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的可稱之為佳章絕句的詩(shī)歌作品。我國(guó)唐代有選詞度曲的傳統(tǒng)習(xí)俗，優(yōu)良秀美的詩(shī)歌大都被當(dāng)時(shí)的樂(lè)人爭(zhēng)相配樂(lè)傳唱，所以唐代的詩(shī)歌和樂(lè)曲密切交織，《竹枝》、《浪淘沙》、《楊柳枝》等著名詩(shī)作都以選詞添曲形式家喻戶曉。李白、王維、白居易等文人居士、詩(shī)作大家的詩(shī)句更是在坊間廣為流傳。元稹在贈(zèng)白居易的詩(shī)中有“休遣玲瓏唱我詩(shī)，我詩(shī)多是別君辭”之句，白居易也云“已留舊政布中和，又付新詩(shī)與艷歌”。李白的《關(guān)山月》、杜甫的《清明》、劉禹錫的《竹枝歌》、王之渙的《涼州詞》、王維的《陽(yáng)關(guān)曲》等都是當(dāng)時(shí)著名的歌曲。在以上唐代諸多作品中，當(dāng)屬根據(jù)王維的詩(shī)詞《送元二使安西》創(chuàng)作的琴歌《陽(yáng)關(guān)三疊》，藝術(shù)成就最高、影響力最大。

總而言之，唐代詩(shī)人把音樂(lè)藝術(shù)作為詩(shī)歌創(chuàng)作的重要組成部分，使唐詩(shī)賦予了音樂(lè)美，這在中國(guó)乃至世界的詩(shī)歌史上是絕無(wú)僅有的。

2唐代文人自身較高的音樂(lè)素養(yǎng)促進(jìn)了音樂(lè)與唐詩(shī)的聯(lián)姻。

我國(guó)古代“唐朝的詩(shī)人群體，可看作為一個(gè)音樂(lè)家的群體，這是唐詩(shī)和音樂(lè)結(jié)下不解之緣的前提條件。唐代的詩(shī)人們，六藝俱全，才華橫溢，很多人在音樂(lè)藝術(shù)上取得了很深的造詣。白居易是這個(gè)群體中最著名的代表人物之一”。[2]他不僅在唐代，乃至在中國(guó)音樂(lè)史上，也是一位頗有影響力的音樂(lè)家。他的《論禮樂(lè)》、《與元九書(shū)》、《策林》等音樂(lè)理論著作，至今仍被尊為經(jīng)典。他的“大凡人之感于事，必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，而形于歌詩(shī)矣”的論述，是音樂(lè)界千百年來(lái)的至理名言。

唐代文人自身較高的音樂(lè)素養(yǎng)，促進(jìn)了音樂(lè)與唐詩(shī)的聯(lián)姻。據(jù)史料記載：邊塞詩(shī)人的代表人物王之渙，約兩位詩(shī)友小酌。恰巧，酒館里有一組歌伎在此演唱。三位詩(shī)人興起相約：聽(tīng)歌伎們的演唱，以每個(gè)人的詩(shī)詞譜成歌曲的情況，來(lái)比較三人詩(shī)歌創(chuàng)作的高低。三人的詩(shī)，歌伎們均有演唱。然而，最后水平最高的歌伎演唱的用以壓軸的詩(shī)歌，便是王之渙的《出塞》?？梢?jiàn)，唐詩(shī)入樂(lè)，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)極為普遍的現(xiàn)象。詩(shī)歌在唐代之所以能夠大量創(chuàng)作，廣為傳播，音樂(lè)做出了不可估量的貢獻(xiàn)。音樂(lè)家、藝術(shù)家功不可沒(méi)。

綜上所述，唐詩(shī)與音樂(lè)的共同繁榮并不是偶然的，它與唐代文人較高的音樂(lè)素養(yǎng)以及唐代以詩(shī)入樂(lè)等情況息息相關(guān)。唐代整體的音樂(lè)和文化氛圍促成了唐代詩(shī)歌與音樂(lè)共同繁榮。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]謝覓之.白居易的女性詩(shī)與女性觀[D].浙江工業(yè)大學(xué)，2009.

[2]馬力.唐詩(shī)與音樂(lè)[J].科技信息，2008（04）.

[3]周暢， 歐陽(yáng)谷. 音樂(lè)與美學(xué)[M]. 北京：京華出版社， 2001.

[4]歐陽(yáng)予侍. 全唐詩(shī)中的樂(lè)舞資料[M]. 北京：人民音樂(lè)出版社，1958.

[5]李西林. 唐詩(shī)與音樂(lè)繁榮問(wèn)題研究現(xiàn)狀評(píng)述[J]. 交響： 西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2006（03）.

[6]陳石萍. 唐詩(shī)與音樂(lè)[J]. 廈門(mén)教育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2001（03）.

[7]王德塤. 全唐詩(shī)中的樂(lè)舞資料<補(bǔ)遺>[J]. 音樂(lè)探索， 1999 （01）.

[8]張弬.全唐詩(shī)中的樂(lè)舞資料<補(bǔ)遺>之補(bǔ)遺[J].中國(guó)音樂(lè)，2003（01）.

[9]李揚(yáng). 唐代音樂(lè)詩(shī)綜論[J]. 晉陽(yáng)學(xué)刊， 1999（03）.

（責(zé)任編輯：劉申五）