課堂思想品德教學(xué)論

思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。

在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動參與教學(xué)過程，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

一、開展實(shí)踐 知行結(jié)合

我國著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。思想品德課的實(shí)踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，促進(jìn)兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。

二、組織辯論 深化明理

“燈不撥不明，理不爭不透”。在教學(xué)過程中，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突，為學(xué)生營造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。例如教學(xué)《心中的110》一課時(shí)，我借助多媒體創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)情境：放學(xué)路上，從一輛汽車上走下來一個(gè)陌生人對小紅說‘我是你班主任的好朋友，能帶我去見你的班主任嗎？’小紅應(yīng)該跟陌生人走嗎？我沒有讓學(xué)生直接回答，而是讓同意走的同學(xué)坐左邊，不同意的同學(xué)坐右邊，座位調(diào)整使課堂成為辯論會場，在對抗辯論中，使學(xué)生得到啟發(fā)，明白生活中許多看似平常的事情也可能暗藏著危險(xiǎn)，不要忘了撥打心中的110，從而提高了學(xué)生的道德思辯能力和認(rèn)知水平。

三、角色扮演 引發(fā)共鳴

近年來，有識之士提出“讓學(xué)生中在活動中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動化”等觀點(diǎn)。在思想品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會中的角色意識，喚起責(zé)任感。例如《我想要我能要》一課，有關(guān)星星和爸爸媽媽逛商場吵著買東西的一段情節(jié)，就可以讓學(xué)生以模擬的百貨商店為背景，由學(xué)生來扮演爸爸媽媽和星星，雙方都試圖說服對方。讓學(xué)生演了后評，評了再演。這樣在評演中不斷完善自己的言行，認(rèn)識到想要的和能要的之間的區(qū)別、差距，加上老師的點(diǎn)撥和激勵(lì)，學(xué)生的道德認(rèn)識不知不覺內(nèi)化為學(xué)生的行動而外顯出來。

四、換位體驗(yàn) 內(nèi)化認(rèn)識

換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感受的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對道德知識的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識。例如在《有多少人為了我》一課中，有一組名為‘你能為他們想一想嗎？’的漫畫。教學(xué)時(shí)我首先引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中還有哪些只圖自己方便，給他人添亂的事;然后讓學(xué)生設(shè)身處地想想：假如這些勞動者是自己的親人，自己的態(tài)度會怎樣？假如自己是這些勞動者，會有什么感受？從而引導(dǎo)學(xué)生反思自己對勞動者的態(tài)度，倡導(dǎo)“人人為我，我為人人”的理念，使學(xué)生懂得凡事不要只為自己著想，只圖自己痛快，要珍惜別人的勞動成果，讓學(xué)生更深層次地接受道德知識，進(jìn)一步指導(dǎo)行為實(shí)踐。

五、聯(lián)系生活實(shí)際，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣

品德教育的內(nèi)容、形式只有貼近兒童的生活，反映兒童的需要，聯(lián)系兒童生活的實(shí)際，才能讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。在設(shè)計(jì)《寒假生活交流會》的活動時(shí)，馮老師從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，注重學(xué)生的親身體驗(yàn)，營造開放、寬松、和諧、平等的教學(xué)氛圍，讓孩子們在開放式活動中充分去體驗(yàn)、去感悟、去獲取。設(shè)計(jì)了小記者的采訪，讓學(xué)生邊回憶寒假做過的事情，感受其他同學(xué)的快樂之事，又能把自己有趣、得意以及自豪的事一一道盡，暢所欲言。 贊可夫說過：“掌握知識，與其說是靠多次重復(fù)，不如說靠理解，靠內(nèi)部的誘因，靠學(xué)生情緒狀態(tài)而達(dá)到的。”學(xué)生在課堂上明白的道理，還應(yīng)回歸到生活中，進(jìn)行體驗(yàn)，從而使之真正成為學(xué)生內(nèi)在的道德修養(yǎng)。小記者的采訪激起學(xué)生把寒假經(jīng)歷過的事盡情與人分享的愿望和樂趣，不像老師直直板板問寒假發(fā)生的事那么枯燥，真是有創(chuàng)意的想法與做法。

六、創(chuàng)設(shè)生活情境，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣

道德存在于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的“純道德”的生活，因此在課堂教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)生活情境，盡量讓學(xué)生在真實(shí)的生活場景中，提高認(rèn)識，指導(dǎo)行為，培養(yǎng)能力，從而調(diào)動學(xué)習(xí)興趣。

馮老師的《寒假生活交流會》這一課，她設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)是把你寒假所學(xué)的本領(lǐng)在小組里展示，在課前已經(jīng)安排好學(xué)生分了類，如：剪紙、背詩歌、唱歌、包餃子、彈琴、書法，全都是在課堂是即場展示，孩子們既能展示自己本領(lǐng)，還能學(xué)到別人的本領(lǐng)，一舉兩得。而且孩子們興趣盎然，完全沉浸在其中。讓孩子們帶著自己的興趣和學(xué)到的知識來到課堂上，進(jìn)行展示、交流。把有限的課堂擴(kuò)展到無限豐富的大自然，把枯燥乏味的大道理蘊(yùn)涵在生活化的活動中，孩子們不僅學(xué)會許多書本上學(xué)不到的知識，而且培養(yǎng)合作、謙讓以及熱愛生活的良好品質(zhì)。

七、體驗(yàn)生活過程，強(qiáng)化學(xué)習(xí)興趣

實(shí)踐體驗(yàn)是促進(jìn)良好心理品質(zhì)逐步養(yǎng)成的最佳途徑。美國休斯敦的一家兒童博物館里就有一句醒目的話：“我聽過了，就忘了;我見過了，就記住了;我做過了，就理解了?！边@句話告訴我們實(shí)踐對掌握知識是何其重要。在品德教學(xué)中重視學(xué)生的體驗(yàn)性實(shí)踐活動是強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法之一。

魯潔教授說過：“道德存在于人的整體、整個(gè)生活之中，不會有脫離生活的道德。品德的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學(xué)科的邏輯。”品德課程也提出，教育的活動內(nèi)容來源于兒童生活，又高于生活。因而，在教學(xué)中，教師應(yīng)樹立一種新的“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的觀念。一方面要“讓教學(xué)走近兒童的生活”，另一方面要“讓生活走進(jìn)成長中的兒童”，通過課堂教學(xué)，把兒童與真實(shí)的社會生活緊密地聯(lián)系起來。同時(shí)根據(jù)兒童好新奇、專注時(shí)間短等特點(diǎn)，讓兒童在生活化的活動中回歸生活，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，獲得與生活密切相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)，引導(dǎo)兒童在體驗(yàn)中提高認(rèn)識，形成良好的品德行為，從而得到持續(xù)和穩(wěn)定的發(fā)展。

兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生品德的形成和社會性的發(fā)展，是在各種活動中通過自身和外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。教師通過創(chuàng)設(shè)豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動腦、動手、動口的機(jī)會，讓課堂活起來，讓學(xué)生動起來，既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識，又提高了主體參與能力，從而增強(qiáng)了思想品德課的實(shí)效性。