基于歷史唯物主義與當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)研究

摘 "要：隨著近年來哲學(xué)界對(duì)歷史唯物主義的重點(diǎn)研究，促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。在基于歷史唯物主義的探討中，研究當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)與馬克思主義社會(huì)歷史理論的關(guān)系最為凸顯。歷史唯物主義是實(shí)踐性、革命性的社會(huì)歷史理論，不但可以揭示社會(huì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，還能夠彰顯時(shí)代的價(jià)值和創(chuàng)造力。本文主要概述當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的變化及歷史思想的轉(zhuǎn)變，研究創(chuàng)新社會(huì)歷史理論的范式，最后把握馬克思主義宏觀和微觀視域的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí);歷史唯物主義;研究范式

前言：同馬克思的社會(huì)歷史理論時(shí)代相比，當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)在問題困境、發(fā)展內(nèi)涵、運(yùn)行方式和內(nèi)在結(jié)構(gòu)等方面都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。這對(duì)歷史唯物主義提出了更高的要求，要在理論范式、研究方式、轉(zhuǎn)換或豐富自己的研究視角、自覺的完善等方面做到符合當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)。想要將歷史唯物主義與當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)建立真實(shí)關(guān)系還需要，以多樣化的微觀敘事、微觀解讀來完善唯物主義的理論范式。

一、當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的變化及歷史思想的轉(zhuǎn)變

信息化人們的生活生產(chǎn)方式的變革、全球化的開展、科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和文化整合力的加強(qiáng)等都促進(jìn)了當(dāng)代歷史現(xiàn)實(shí)的變化。但是的當(dāng)代歷史現(xiàn)實(shí)在以下兩方面的變化對(duì)于轉(zhuǎn)變社會(huì)歷史理論具有實(shí)質(zhì)性的意義。

（一）從社會(huì)結(jié)構(gòu)或構(gòu)成的角度看

現(xiàn)當(dāng)代信息化的背景下，人們的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，其中最突出的就是精神文化、政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之間顯現(xiàn)一體化的趨勢(shì)。但是，這種一體化的趨勢(shì)不是不是將各個(gè)領(lǐng)域合并到一起、取消各個(gè)領(lǐng)域的相對(duì)獨(dú)立性或是強(qiáng)制性的把某個(gè)領(lǐng)域集中到一體化中，而是在尊重各個(gè)領(lǐng)域合理社會(huì)分工和行對(duì)獨(dú)立性的基礎(chǔ)上，通過文化整合的方式進(jìn)行的一體化。其中文化能夠融入到政治經(jīng)濟(jì)中，不再是被決定、相對(duì)獨(dú)立的、外在的精神文化，有利于人們能夠做到真正的文化自覺。

（二）從社會(huì)運(yùn)行和控制機(jī)制的角度看

在后現(xiàn)代或信息化時(shí)代的背景下，除了宏觀的經(jīng)濟(jì)力量和政治權(quán)力，還有多元差異的、彌散化的、分散的以及非中心化的微觀權(quán)力都成為了社會(huì)治理、控制和運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)成要素。在社會(huì)日常生活的各個(gè)方面的微觀化和彌散化的控制機(jī)構(gòu)或權(quán)力結(jié)構(gòu)構(gòu)成了微觀政治，而多態(tài)化的微觀權(quán)利和中心化的宏觀權(quán)利相互制約、交織的網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)的控制和運(yùn)行機(jī)制的主要表現(xiàn)形式。通常情況下，這種文化。經(jīng)濟(jì)和政治的相互融合，有可能提供各自個(gè)性發(fā)展和自由的空間，也許還可以滲透理性對(duì)人的影響到各個(gè)角落。在改造這種社會(huì)控制和運(yùn)行機(jī)制的時(shí)候通常會(huì)需要邊緣化、多態(tài)化的微觀力量的反抗，很少會(huì)借用傳統(tǒng)社會(huì)控制機(jī)制的變革。

二、創(chuàng)新當(dāng)代社會(huì)歷史理論的理論范式

通過完善和創(chuàng)新當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的思想、馬克思社會(huì)歷史理論的研究范式來應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)和我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，是非常重要的舉措。關(guān)于開展的歷史唯物主義的闡釋和爭(zhēng)論，研究微觀、宏觀視域的統(tǒng)一的理論范式，有利于滿足當(dāng)代社會(huì)人們對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的要求，并擴(kuò)寬人們的理論視野。

（一）建立新的權(quán)利體系

建立新的文化、經(jīng)濟(jì)和政治體系，梳理清楚在傳統(tǒng)社會(huì)中內(nèi)遮蔽的權(quán)利而在當(dāng)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中具有突出重要影響的微觀權(quán)利。在不同的時(shí)代要看出微觀權(quán)利的作用和形態(tài)也是不同的。在傳統(tǒng)社會(huì)中主要變現(xiàn)在日常生活中的控制機(jī)制，既有文化權(quán)利也有政治權(quán)利。隨著人們不斷深化理性化的進(jìn)程，在當(dāng)代社會(huì)還產(chǎn)生了其他類型的微觀權(quán)力機(jī)制。另外我們還要認(rèn)識(shí)到微觀權(quán)利是一個(gè)價(jià)值取向多元化的網(wǎng)絡(luò)，包含了經(jīng)濟(jì)、文化和政治等權(quán)利，對(duì)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展起到的作用也是不同的，如當(dāng)代社會(huì)新社會(huì)運(yùn)動(dòng)、自治組織、公共領(lǐng)域中的一些微觀權(quán)利，在某種程度上可以成為反抗宏觀政治霸權(quán)，保護(hù)平等、自由和公正的權(quán)利。由此可看出，建立微觀和宏觀領(lǐng)域的理論范式非常重要。

（二）建立新的宏觀和微觀聯(lián)系

以微觀權(quán)利的網(wǎng)絡(luò)體系為基礎(chǔ)平臺(tái)建立一種宏觀與微觀機(jī)構(gòu)相互融合和有機(jī)的聯(lián)系，打破傳統(tǒng)決定論和外在對(duì)立的宏觀結(jié)構(gòu)模式。正如大家所了解的，對(duì)于人們認(rèn)識(shí)歷史來說唯物史觀具有重要的作用，不僅使歷史成為人們所特有的實(shí)踐活動(dòng)的基石，還突出人們對(duì)歷史內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)和服從，另外歷史唯物主義的的核心部分是由這兩面所構(gòu)成的。但是在宏觀理論范式中，兩者常常處于一種對(duì)立狀態(tài)，人們也只看重其中的某一方面，因此就出現(xiàn)人們對(duì)歷史唯物主義發(fā)生爭(zhēng)論的現(xiàn)象。因此，為了更好的解決兩者之間的關(guān)系，需要有效的引進(jìn)微觀理論視域，建立宏觀、微觀之間的聯(lián)系和真正的宏觀社會(huì)與自覺的實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)一。

（三）打破外在的決定論歷史模式

在信息化的背景下進(jìn)行文化、經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的有機(jī)的文化整合活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)一體化趨勢(shì)，通過多視角、多層面、多維的、微觀的和宏觀的方式去對(duì)社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制和結(jié)構(gòu)進(jìn)行透視，打破傳統(tǒng)決定論的外在模式，解除宏觀霸權(quán)的控制。首先，在當(dāng)代社會(huì)中，不去劃分明顯的經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域，不去單純的做關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域?qū)W術(shù)的分析，而是綜合把握哲學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科。其次，不能停留在各領(lǐng)域宏觀層面的淺層分析，要深入領(lǐng)域內(nèi)部進(jìn)行微觀的權(quán)利分析。例如對(duì)政治治理來說，需要綜合社會(huì)自治領(lǐng)域、公共領(lǐng)域、行政管、宏觀政治治理理、國(guó)家權(quán)力等多層面，還要微觀分析個(gè)體政治參與、微觀市場(chǎng)運(yùn)行、宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控等多視角，真正實(shí)現(xiàn)微觀和宏觀的有機(jī)結(jié)合。

三、把握馬克思主義宏觀和微觀視域的統(tǒng)一

對(duì)當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的透視和建構(gòu)一種微觀視域使其走向自覺是我們所要解決的重要問題。隨著近年來對(duì)文化哲學(xué)、日常生活批判、微觀史學(xué)、微觀政治哲學(xué)、微觀政治學(xué)等領(lǐng)域的研究，從中發(fā)現(xiàn)社會(huì)歷史理論中的微觀理論與馬克思主義的傳統(tǒng)不相符，存在著與歷史唯物主義背離的危險(xiǎn)。因此需要我們做好馬克思主義微觀和宏觀視域的有機(jī)統(tǒng)一，解決在當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)研究中的不足和問題。

結(jié)論：通過歷史唯物主義與當(dāng)代社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)研究，可以看出歷史唯物主義在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中具有不可磨滅的意義，因此要加強(qiáng)對(duì)其研究，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的思想理論，推動(dòng)社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。

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