廓清認(rèn)識 溫史育人

【摘""要】當(dāng)今社會媒體發(fā)達(dá)，認(rèn)知渠道日趨多元，在此環(huán)境中，中學(xué)生時常對某些歷史問題的認(rèn)識形成了先入為主的偏差，影響教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。在教學(xué)中，教師需要運用多種教學(xué)手段幫助學(xué)生廓清認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生客觀辯證地看待歷史，從而達(dá)到既溫史又育人的目的。

【關(guān)鍵詞】“雙百”方針""認(rèn)識偏差""文藝作品

【中圖分類號】G632"""""""""""【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A"""""""""""【文章編號】1674-4810（2015）14-0096-02

在高中歷史教學(xué)的過程中，老師們普遍感到新課改之后，由于課時少、內(nèi)容多等原因，解決知識性內(nèi)容已經(jīng)占據(jù)了不少課堂時間，這就對于三維目標(biāo)之“情感態(tài)度與價值觀”很多時候就簡化甚至省略處理了，而此項內(nèi)容的缺位必然會弱化歷史學(xué)科的“育人”之旨，實在是失莫大焉。

另外，由于當(dāng)今社會媒體發(fā)達(dá)，認(rèn)知渠道日趨多元，常會遇到學(xué)生的先入之見干擾此項目標(biāo)的培養(yǎng)，甚至誤導(dǎo)著學(xué)生，如何解決這類問題便成了一個教學(xué)“難點”，而對這類問題的解決既關(guān)系到學(xué)生對知識的正確理解，還關(guān)系到學(xué)生的文化態(tài)度和“要培養(yǎng)什么樣的人”這一教育宏旨。我在“百花齊放""百家爭鳴”一課的教學(xué)中就遇到了三個這樣的問題，不過，在運用了多種教學(xué)手段對學(xué)生的認(rèn)識偏差一一廓清之后，收到了良好的教學(xué)效果。

一"“雙百”方針樹立的是什么文化

中學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)等媒體斷章取義、口傳吪誤的影響，認(rèn)為新中國成立后，工農(nóng)兵成為社會的主角，社會主義制度確立后，中國的知識分子是工人階級的一部分，如此背景下的文藝都是為工農(nóng)兵服務(wù)的，因而形成的無產(chǎn)階級文化也就是“下里巴文化”“泥腿子文化”，有些學(xué)生的認(rèn)識甚至認(rèn)為無產(chǎn)階級文化其實就是無文化罷了。面對這樣的認(rèn)識偏差，我從以下兩方面入手，幫助學(xué)生客觀地認(rèn)識新中國的文藝成就，形成正確的歷史認(rèn)識和文化價值觀。

首先明晰“雙百”方針的含義。1956年5月，中宣部部長陸定一在報告中強調(diào)：“我們主張政治上必須分清敵我，我們又主張人民內(nèi)部一定要有自由?！倩R放，百家爭鳴’，是人民內(nèi)部的自由在文藝工作和科學(xué)領(lǐng)域中的表現(xiàn)。”1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》中，進(jìn)一步指出：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論?！?/p>

再來探究陸定一的“人民內(nèi)部的自由”和毛澤東的“自由發(fā)展”“自由爭論”是如何體現(xiàn)的，又產(chǎn)生了怎樣的影響。課堂上師生一起對“雙百”方針下涌現(xiàn)的優(yōu)秀文藝作品進(jìn)行列表歸納。

作者

體裁

作品

內(nèi)容

影響

老舍

話劇

《茶館》

三個歷史時期的北京社會風(fēng)貌

成為話劇經(jīng)典，久演不衰

楊沫

長篇小說

《青春之歌》

知識分子由個人奮斗到投身革命的歷程

受到熱烈歡迎，被譯成十五種文字在國外發(fā)行

王蒙

短篇小說

《組織部來了個年輕人》

揭發(fā)人民內(nèi)部矛盾，批評黨內(nèi)政治不健全現(xiàn)象

震動中國文壇，在海內(nèi)外也獲得強烈反響

郭

沫

若

歷史劇

《蔡文姬》

歷史人物的天下大業(yè)觀與民族情懷

第一次把話劇與中國民族演劇風(fēng)格相結(jié)合，開創(chuàng)了中國民族風(fēng)格化話劇的先河

王

家

乙

電影

《五朵金花》

反映了新中國邊疆地區(qū)少數(shù)民族幸福、歡樂的生活

自1959年起先后在46個國家公映，創(chuàng)下當(dāng)時中國電影在國外發(fā)行的紀(jì)錄。2000年在全國“百年最佳影片”評選活動中被評為十大影片之冠

湯曉丹

電影

《紅日》

軍事戰(zhàn)爭和個人的成長

在觀眾中引起強烈反響，插曲《誰不說俺家鄉(xiāng)好》傳唱至今

謝晉

電影

《女籃五號》

體育人的個人命運與大時代變遷

1957年獲第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)舉辦的國際電影節(jié)銀質(zhì)獎?wù)隆?960年獲得墨西哥國際電影節(jié)銀帽獎

學(xué)生從表中的體裁、內(nèi)容和影響三項，自然地得出兩點認(rèn)識，其一，這一時期文藝作品的體裁和內(nèi)容多樣，藝術(shù)成就高，影響力大;其二，無產(chǎn)階級的文化不但是通俗易懂的平民文化，而且具有很高的藝術(shù)價值。

二"正確全面地認(rèn)識樣板戲

如今的中學(xué)生在文藝上的取向日益時尚化、娛樂化，對于京劇、樣板戲等知之甚少。本課“曲折的年代”一節(jié)內(nèi)容的“學(xué)思之窗”考查學(xué)生對于樣板戲與“雙百”方針的認(rèn)識，學(xué)生不但認(rèn)為其違背了“雙百”方針，還不無激烈地認(rèn)為樣板戲就是政治戲，人物就是“工農(nóng)兵”，形象都是“高大全”，臺詞全部“假大空”。面對這種全盤否定的認(rèn)識，我從“正本清源”“感悟經(jīng)典”“問題所在”三個環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生客觀地認(rèn)識樣板戲，辯證地評價歷史。

“正本清源”就是講清樣板戲本身有值得肯定之處，一方面體現(xiàn)在創(chuàng)新突破上，比如用鋼琴伴唱、用交響樂表現(xiàn)革命情懷、精煉優(yōu)美的藝術(shù)化臺詞等。另一方面，由于較高的藝術(shù)成就，樣板戲已經(jīng)成為經(jīng)典，中國與法國、德國、俄國

的文化交流年里，反復(fù)上演的芭蕾舞劇《白毛女》《紅色娘子軍》已成為享譽世界的經(jīng)典之作，世界上其他國家比如日本的松山芭蕾舞團(tuán)也把它們當(dāng)成保留演出劇目。絕大多數(shù)的學(xué)生是不了解這些情況的，經(jīng)過這么一介紹，學(xué)生對樣板戲充滿了興趣，緊接著進(jìn)入一下環(huán)節(jié)。

“感悟經(jīng)典”就是利用多媒體設(shè)備給學(xué)生播放樣板戲中的經(jīng)典片段，我播放了一段鋼琴伴唱的《沙家浜》，一段芭蕾舞劇《白毛女》。雖然不過幾分鐘，播放結(jié)束后學(xué)生意猶未盡，有學(xué)生感嘆：“沒想到芭蕾舞能把苦難表現(xiàn)得這么動人！”我馬上問學(xué)生：既然是如此美妙的藝術(shù)，為什么樣板戲在你們的頭腦中“面目可憎”？

“問題所在”探討了這個問題。由于樣板戲在十年左右的時間里統(tǒng)治著舞臺，造成了大眾審美上的倦怠，時至今日，少有人仍對樣板戲大加撻伐，但樣板戲不是由于藝術(shù)水準(zhǔn)問題而產(chǎn)生的危機，而是在文藝政策上背離了“雙百”方針，導(dǎo)致樣板戲一花獨放的局面而造成的。通過以上三個環(huán)節(jié)的引導(dǎo)，學(xué)生對這樣的分析非常認(rèn)同，對樣板戲的評價也趨于客觀全面了。

三"21世紀(jì)中國文化應(yīng)以怎樣的姿態(tài)走向世界

本課的結(jié)尾是“21世紀(jì)中國文化正走向世界”，學(xué)生對此發(fā)言踴躍，認(rèn)為中國文化已經(jīng)走向世界，標(biāo)志是《紅高粱》等影片在國際上獲獎，并列舉他們心目中走向世界的文藝作品，如《大紅燈籠高高掛》《臥虎藏龍》等;學(xué)生們還認(rèn)為走向世界就是和國際接軌，就是西化，或是洋化。學(xué)生的發(fā)言暴露了明顯的認(rèn)識偏差，我通過層層設(shè)問的方法讓學(xué)生討論了三個問題，以此引領(lǐng)學(xué)生從更高的角度全面地看待問題。

問題1：你所知道的獲獎作品，展示了什么內(nèi)容？

問題2：你對所展示的中國文化有什么看法？

問題3：你認(rèn)為中國文化應(yīng)以怎樣的姿態(tài)走向世界？

通過對以上三個問題的討論與反思，得到的結(jié)果與討論前大相徑庭，第一，新時期在國際上獲獎的電影對中國文化的表現(xiàn)不夠客觀，其中有許多是扭曲、丑陋的部分，還有的就是奇幻的武俠文化。第二，越是走向世界就越是要保持民族性，一味迎合他人只會導(dǎo)致本民族的文化如泥牛入海，不見蹤影。第三，每一個中國人都應(yīng)該好好學(xué)習(xí)中華文化，自信地向世界展示中華文化的優(yōu)秀部分，越是具有民族性的，就越是能在世界上持有一席之地。

本文所列舉的三個問題，都是屬于身心尚在成長，情感價值觀仍在形成的中學(xué)生對歷史問題認(rèn)識上的偏差，老師要有意識地幫助學(xué)生及時扭轉(zhuǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生在歷史的煙海中遨游的同時，也不忽略歷史本身的育人功能，如此，才符合新課改的精神，才能培養(yǎng)出具有辨析能力、獨立思考精神的民族文化的擁護(hù)者、傳承者，也惟有廓清認(rèn)識，才能夠既溫史又育人。

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：林勁〕