國學(xué)進(jìn)課堂應(yīng)防“虛熱”

2014年3月，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求學(xué)校分學(xué)段推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育。目前，國學(xué)課已經(jīng)走進(jìn)北京50余所中小學(xué)校，上海、天津、長沙等地也相繼開設(shè)了國學(xué)課。對于國學(xué)課，《綱要》從多個方面提出了要求，其中最主要的兩點就是：把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系;全面提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資隊伍水平。由此看來，提升教師隊伍和納入教材體系才讓國學(xué)進(jìn)課堂成為可能。

國學(xué)學(xué)什么？

在日常生活中，國學(xué)的影子無處不在。但國學(xué)到底學(xué)什么？《教育》記者采訪中發(fā)現(xiàn)，教育界對國學(xué)的界定爭議很大。“特別是在中小學(xué)教育中，從政策制定者到具體授課者，對于國學(xué)的認(rèn)識各異，還未形成統(tǒng)一意見?！敝袊嗣翊髮W(xué)國學(xué)院副教授谷曙光認(rèn)為：“近年來的商業(yè)運作者們?yōu)榱宋嗳说年P(guān)注，更是將國學(xué)的范圍無限泛化，無所不包，乃至有‘國學(xué)是個筐，什么都來裝’的說法?！?/p>

中國人民大學(xué)附屬中學(xué)高中部語文教師王強(qiáng)認(rèn)為：“國學(xué)主要是對‘經(jīng)史子集’四部之學(xué)的研究和學(xué)習(xí)，并補充以重要的出土文獻(xiàn)，以及文字、音韻、版本等傳統(tǒng)研究方法。古代的‘經(jīng)’專指儒家的經(jīng)典，今天不再是獨尊儒術(shù)，把佛教和道教的一些經(jīng)典納入加以研究學(xué)習(xí)也未嘗不可。國學(xué)應(yīng)該主要是文獻(xiàn)的研究學(xué)習(xí)，琴棋書畫等藝術(shù)技藝可以作為傳統(tǒng)文化來學(xué)習(xí)，不宜納入國學(xué)這個概念。”北京中關(guān)村二小五年級有學(xué)生則認(rèn)為：國學(xué)就是四書五經(jīng)吧，書法、國畫應(yīng)該也算在內(nèi)。作為國內(nèi)高校比較流行的國學(xué)教材，《國學(xué)通論講義》將國學(xué)定義為中國傳統(tǒng)文化的“學(xué)問”和“學(xué)術(shù)”。臺灣三民出版社出版的《國學(xué)導(dǎo)讀》則認(rèn)為國學(xué)就是中國的學(xué)術(shù)，它是針對西洋的學(xué)術(shù)稱為西學(xué)而言的。

國學(xué)到底怎么教

“小學(xué)生學(xué)國學(xué)，以讀為要，不在于理解的精深和透徹，而在于量上的積累。”西安后宰門小學(xué)語文教師何東說。雖然小學(xué)生對于國學(xué)經(jīng)典的深刻內(nèi)涵大多還不能理解，但隨著孩子們古漢語知識和生活閱歷的不斷增加，將深刻地影響學(xué)生諸多方面的行為習(xí)慣，同時也促使學(xué)生更加扎實地學(xué)好語文，拓展知識的深度與廣度。

從2004年起，后宰門小學(xué)成立了“新課程語文教學(xué)在誦讀中積累、在積累中提高”課題實驗小組，開始開發(fā)國學(xué)校本教材，先后編成《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《唐詩宋詞》《歷代詩詞》以及《古文名篇》全套12本經(jīng)典國學(xué)讀本，由著名國學(xué)大師霍松林老先生作序，陜西人民出版社出版。學(xué)校針對不同年齡段的學(xué)生，循序漸進(jìn)、由淺入深，分級開設(shè)古詩文誦讀班，投入專門的師資力量進(jìn)行教學(xué)。這些課程的開設(shè)，受到了學(xué)生喜愛，以及家長和社會好評。

“國學(xué)課程在中小學(xué)的如何有效地落實，還需要從制度上形成推力和引導(dǎo)?！标兾魇鴮W(xué)藝術(shù)研究會副會長、西北大學(xué)教授劉煒評說，要想國學(xué)教育落到實處，必須通盤考慮，可以嘗試讓國學(xué)編成必修課本，深入課堂，并制定一套系統(tǒng)、完善的課程體系，也可與考試結(jié)合;當(dāng)然，也需要與相關(guān)專家、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、教育管理部門等商討和研究，并對授課老師進(jìn)行系統(tǒng)、專業(yè)的培訓(xùn)，以提升國學(xué)素養(yǎng)和授課能力。“把國學(xué)教育與現(xiàn)代教育很好地結(jié)合起來并非易事。比引進(jìn)教材更重要的，是思考現(xiàn)有的教學(xué)方式、師資力量乃至教育體制?！比舜蟾街性缗喟嗾Z文老師解村說。王強(qiáng)認(rèn)為，國學(xué)難題的解決首先在于對題目的了解，“社會上一些教育機(jī)構(gòu)、媒體對國學(xué)的理解偏差，影響了整個社會的認(rèn)識，進(jìn)而也會對學(xué)校開展真正的、踏實的國學(xué)教育產(chǎn)生沖擊。另外，國學(xué)在中學(xué)扎根，還有待于國學(xué)與升學(xué)有具體切實的關(guān)系?！睆慕處煂用鎭砜?，王強(qiáng)表示，當(dāng)務(wù)之急，是鼓勵、組織教師大量閱讀國學(xué)典籍，學(xué)習(xí)國學(xué)，提高自身素質(zhì)，以勝任教學(xué)任務(wù)。

解村告訴《教育》記者，“大部分語文教師沒有國學(xué)素養(yǎng)，在國學(xué)方面也沒有多少鉆研的動力，教師很多時候只能照本宣科。這樣，自然無法激發(fā)學(xué)生的興趣?！绷硗?，解村認(rèn)為，“國學(xué)教育應(yīng)該從蒙學(xué)教育開始。我們的小學(xué)教育中缺失了這塊非常重要的內(nèi)容。蒙學(xué)應(yīng)該從《幼學(xué)瓊林》、生理啟蒙這些東西開始，再到《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等。但事實上，我們現(xiàn)在的小學(xué)語文教育是比較粗糙的，體系支離破碎;對課文的學(xué)習(xí)，很多時候只是為了學(xué)習(xí)漢字而已?！?/p>

谷曙光認(rèn)為，中小學(xué)國學(xué)教育的發(fā)展從根本上來說得落腳于“知行合一”。學(xué)王強(qiáng)也認(rèn)為，“國學(xué)教育應(yīng)該培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?，其中，德是最根本的?？梢哉f，國學(xué)教育的終極指向是德育?！彼硎?，“在國學(xué)教育中，一方面不能忽略讀書，不能脫離文本去講國學(xué)。這些東西都要從讀書中扎扎實實得來，通過義理的辨析，字句的研究，方體會得深刻。另一方面，不能忽略實踐，需要不斷地創(chuàng)造條件，讓學(xué)生參與到實踐中來，使知識與心靈相觸碰，用知識解決學(xué)生生命中的疑惑，才算是知行合一，將國學(xué)內(nèi)化?！?/p>

缺乏統(tǒng)一教材

王強(qiáng)認(rèn)為：中小學(xué)國學(xué)教育困境的起點，就在于“人們對于國學(xué)的認(rèn)識不明確，教育界對于國學(xué)始終沒有權(quán)威的、具有說服力的界定。這給后續(xù)的教材編訂、課程設(shè)計都留下了困惑。從根本上來說，就是因為還沒有認(rèn)識到國學(xué)是一個學(xué)科。對國學(xué)基本定義和范疇的認(rèn)識差異，直接影響了中小學(xué)國學(xué)教育的發(fā)展”。前不久，一則消息卻引發(fā)了人們對中小學(xué)國學(xué)教育的反思——臺灣版國學(xué)教材《中華文化基礎(chǔ)教材》被內(nèi)地一些中小學(xué)引進(jìn)一年后，如今響應(yīng)者寥寥。原本口碑不錯的教材為何有如此境遇？是教材本身出了問題，還是國學(xué)“虛熱”？

“西安一些小學(xué)很早就開設(shè)了國學(xué)課程，比如，西北工業(yè)大學(xué)附屬小學(xué)、后宰門小學(xué)、高新三小等?！蔽鞅惫I(yè)大學(xué)附屬小學(xué)語文特級教師范曉蘭說，學(xué)校開設(shè)的國學(xué)課內(nèi)容主要涉及詩詞音律、古典名著、傳統(tǒng)哲學(xué)思想方面的知識。事實上，國學(xué)課程沒有統(tǒng)一的教材，各學(xué)校根據(jù)自己的實際情況授課;學(xué)校沒有專職國學(xué)老師，一些語文老師只好來兼職。而這些語文老師大部分沒有相應(yīng)的國學(xué)素養(yǎng)，也沒有多少鉆研的動力;所以，就要切合實際地給老師進(jìn)行培訓(xùn)。范曉蘭舉例，在傳統(tǒng)文化方面，學(xué)校主要是分三個階段進(jìn)行。低年級精選一些《三字經(jīng)》及小學(xué)生必背古詩。中年級加入一些經(jīng)典的古詩文及古文、散文，高年級則開展一些傳統(tǒng)文化方面的活動。比如“古典文學(xué)名著的系列指導(dǎo)閱讀”“書法展覽”“古詩詞鑒賞”等。這三個階段的傳統(tǒng)文化教學(xué)不是割裂分開，而是螺旋上升、逐步深入的。

國學(xué)的范圍很廣，包括經(jīng)史子集四大門類甚至更多，但對于中學(xué)生而言，“國學(xué)”主要是指《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》和四書五經(jīng)之類。開設(shè)國學(xué)課程，對于小學(xué)語文教師來說，尤其是青年語文教師確實是極大的挑戰(zhàn)。西安交大二附中特級教師、西安市首批名師工作室主持人王吾堂強(qiáng)調(diào)，要勝任教學(xué)需要，必須進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)是為了搭建國學(xué)的基本構(gòu)架，指導(dǎo)國學(xué)教學(xué)的基本方法，把國學(xué)教育定位在弘揚民族傳統(tǒng)文化、塑造民族心魂、提升民族創(chuàng)造性思維的方向上來。國學(xué)教育必須和中國現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實相結(jié)合，與塑造人的心魂相結(jié)合。如果將國學(xué)教育弄成了古漢語的字詞句翻譯、背誦來評價和考查，就必然重蹈應(yīng)試教育的覆轍，也必然增加學(xué)生負(fù)擔(dān)。

考核仍在嘗試中

王強(qiáng)認(rèn)為，目前，教育部門對國學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)形式、教材以及考核，沒有統(tǒng)一的規(guī)定，均由學(xué)校和授課老師決定。在中小學(xué)課堂中，國學(xué)教育主要是以選修課的形式出現(xiàn)，或者由老師在語文課堂上穿插講授。由于教師沒有接受過專門的國學(xué)培訓(xùn)，中小學(xué)國學(xué)教育的水平可能只能取決于教師的個人水平，但一般教師國學(xué)修養(yǎng)并不高。王強(qiáng)表示，在人大附中，國學(xué)教育主要是通過一些相關(guān)的選修課和文化活動來進(jìn)行。“我曾經(jīng)在教研組的支持下，搞了一個‘讀經(jīng)班’，把各個年級中對國學(xué)感興趣的學(xué)生集中在一起，在課外時間領(lǐng)著學(xué)生讀《論語》《道德經(jīng)》，一本一本、一字一句讀，講解，討論。教材都是用最經(jīng)典的古代讀本，比如《論語》用朱熹的《四書集注》，《道德經(jīng)》用王弼注本。課時暫時是一周一節(jié)。”

人大附中教師解村介紹：“六年級的老師會教對聯(lián)和古詩詞，以背誦為主。七年級（相當(dāng)于初中一年級）開始音律學(xué)、對聯(lián)常識和吟誦。我本人不是特別擅長吟誦，就給大家放錄音，大家跟著唱，課堂氣氛很好，孩子們都很喜歡。八、九年級學(xué)生開始接觸《論語》，專門有一個老師來教授。到高中部，學(xué)生就開始接觸更多的經(jīng)典了?！苯獯灞硎荆骸翱傮w來說，學(xué)生還是挺喜歡上國學(xué)課的，但是我們還沒有專門的考核方式。一切都還在嘗試中?！泵鎸W(xué)校國學(xué)師資力量不足的狀況，王強(qiáng)認(rèn)為：“目前各種針對教師的國學(xué)培訓(xùn)，效果也很有限。教師沒有時間、精力和興趣來讀經(jīng)典，這個素養(yǎng)很難提升。”

“師資力量薄弱是一個方面，另一方面，高考對國學(xué)的導(dǎo)向，目前還不明確。學(xué)生對國學(xué)的重視程度沒法和數(shù)理化相比?！蓖鯊?qiáng)說，“目前，高考還沒有明確說明國學(xué)在語文試卷中如何呈現(xiàn)出來。而大部分學(xué)生都以考試為指揮棒，國學(xué)和升學(xué)沒有明確的掛鉤，學(xué)生的注意力顯然更集中在和升學(xué)緊密掛鉤的學(xué)科上，學(xué)生對國學(xué)的重視程度始終難以提升?！北本┦械谑胖袑W(xué)高二的一名同學(xué)坦言，平時語文課上雖然也穿插了國學(xué)方面的內(nèi)容，但由于高考涉及國學(xué)的內(nèi)容很少，“除非是對國學(xué)特別感興趣的同學(xué)，否則平時不會主動去接觸這方面的內(nèi)容?，F(xiàn)在高考有了對聯(lián)題，跟對聯(lián)有關(guān)的內(nèi)容我才會有意識地學(xué)習(xí)?！?/p>

王吾堂認(rèn)為，所謂的課業(yè)負(fù)擔(dān)，都是應(yīng)試背景下的課業(yè)負(fù)擔(dān)，主要是各學(xué)科形形色色的作業(yè)負(fù)擔(dān)。而這些作業(yè)負(fù)擔(dān)對學(xué)生綜合素養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提升價值極其有限，目的只能是能提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)。眾所周知，分?jǐn)?shù)和能力基本上是兩回事，應(yīng)試能力不等于綜合素養(yǎng)，更不等于創(chuàng)新能力。所以，開設(shè)國學(xué)課，就一定要減少應(yīng)試背景下的作業(yè)負(fù)擔(dān)。