關(guān)于社會(huì)主義的核心價(jià)值及其人的全面發(fā)展

【摘 要】人的全面發(fā)展具有深刻的思想內(nèi)涵，人的全面發(fā)展觀點(diǎn)反映出我國建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的本質(zhì)，指導(dǎo)我國社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展，人的全面發(fā)展和科學(xué)社會(huì)主義的核心價(jià)值有著密切的關(guān)系，人的全面發(fā)展價(jià)值理論可以在根本上對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)的創(chuàng)新實(shí)踐即健康發(fā)展進(jìn)行價(jià)值觀念的指導(dǎo)是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀體系的提出及發(fā)展的理論依據(jù)。在科學(xué)社會(huì)主義的意義上，社會(huì)主義核心價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，它包括以下基本要素：個(gè)人與人類發(fā)展的統(tǒng)一，人的發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，人的發(fā)展與自然、社會(huì)關(guān)系發(fā)展的統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)社會(huì)主義；核心價(jià)值；人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是人類社會(huì)有史以來不懈追求的奮斗目標(biāo)，也是馬克思主義所堅(jiān)持的一個(gè)價(jià)值原則與社會(huì)理想，是未來的共產(chǎn)主義所要達(dá)到的目標(biāo)之一。人的全面發(fā)展不僅僅是人類進(jìn)行自我完善的追求，也是未來社會(huì)的追求；更是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)[1]。人類的全面發(fā)展作為我國科學(xué)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀和科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)，人的全面發(fā)展觀點(diǎn)在我國社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮了指導(dǎo)作用。在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間中，由于被現(xiàn)實(shí)條件所限制，我們對(duì)人的全面發(fā)展原則理解的不是很深刻。黨的十七屆代表大會(huì)提出了科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀中明確的提到了人的全面發(fā)展問題，所以我們要正確理解人的全面發(fā)展的含義及重視人的全面發(fā)展內(nèi)容，真正理解社會(huì)主義價(jià)值觀的本質(zhì)要求。本文就社會(huì)主義的核心價(jià)值與人的全面發(fā)展之間的聯(lián)系作了探討。

1.馬克思“人的全面發(fā)展”理論的內(nèi)涵

馬克思終生關(guān)注的問題就是人的全面發(fā)展，從一定意義上講，實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思主義全部學(xué)說的理論歸宿和落腳點(diǎn)?；趯?duì)大工業(yè)時(shí)代工人階級(jí)的生存狀況和人類前途命運(yùn)的深切關(guān)注，馬克思一生致力于批判資本主義的異化勞動(dòng)，追求全人類的徹底解放和人的自由而全面發(fā)展[2]，先后在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作中對(duì)人的全面發(fā)展理論進(jìn)行了多視角的系統(tǒng)論述。

首先，人的全面發(fā)展必須是社會(huì)全體成員的共同發(fā)展，而不是個(gè)別人、部分階層社會(huì)群體的片面發(fā)展。馬克思認(rèn)為只有到未來共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”，才能最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而人的全面發(fā)展不僅僅是現(xiàn)實(shí)的個(gè)體的人，更是社會(huì)全體成員的共同發(fā)展。其次，人的全面發(fā)展是人的綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。馬克思曾指出：“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系”。[3]馬克思對(duì)人的全面發(fā)展賦予了四個(gè)方面的規(guī)定：普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需求以及全面的能力。最后，人的全面發(fā)展是擺脫對(duì)“物”的依賴自由而全面的發(fā)展。在社會(huì)發(fā)展三大形態(tài)理論的基礎(chǔ)上，馬克思形成了關(guān)于人的發(fā)展的“三形態(tài)”理論：與社會(huì)發(fā)展三大形態(tài)相對(duì)應(yīng)，人的發(fā)展依次經(jīng)過了“人的依賴”形態(tài)、“物的依賴”形態(tài)和“自由個(gè)性”形態(tài)三大歷史發(fā)展階段。人的發(fā)展是與社會(huì)的發(fā)展同步的。社會(huì)的發(fā)展是以現(xiàn)實(shí)的人的存在和發(fā)展為前提的，是通過現(xiàn)實(shí)的人有目的活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。

2.從人的全面發(fā)展的地位看社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要性

2.1社會(huì)主義核心價(jià)值體系是衡量人的全面發(fā)展的重要依據(jù)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是衡量人的全面發(fā)展的重要依據(jù)，這可以從社會(huì)主義核心價(jià)值體系在促進(jìn)人的全面發(fā)展過程中的地位得到證明。

人和社會(huì)的核心價(jià)值體系，都是在統(tǒng)治階級(jí)主導(dǎo)下形成的。中國封建社會(huì)形成了以“三綱五常”為主要內(nèi)容的核心價(jià)值體系，從精神、觀念層面維護(hù)了兩千多年的封建統(tǒng)治秩序，但是也禁錮了人們的思想、阻礙了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。在西方，資產(chǎn)階級(jí)在反封建斗爭(zhēng)中以“自由、平等、博愛”為思想武器贏得了勝利，卻在發(fā)展資本主義的過程中不可避免的形成了以拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的核心價(jià)值體系。在社會(huì)主義社會(huì)，人實(shí)現(xiàn)了目的和手段的有機(jī)統(tǒng)一。而中國特色社會(huì)主義既是全面進(jìn)步的社會(huì)主義，也是真正促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì)主義。

2.2加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑

人的全面發(fā)展是由多個(gè)方面體現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)人的全面也應(yīng)該從多種途徑進(jìn)行。如：高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的物質(zhì)條件，高度發(fā)達(dá)的水關(guān)系是人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，而更重要的是人對(duì)自己的生活不斷的進(jìn)行反思、批判，然后追求精神的升華。因?yàn)槿说膬r(jià)值理想、道德精神、意義探求是一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)的靈魂，對(duì)其生活世界的本質(zhì)把握，也是其生活的根基。因此，本質(zhì)上認(rèn)識(shí)追求道德高尚、精神超越、價(jià)值提升的，是向往有“意義”的生活和有文化品位的人格的。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系正是遵循這一價(jià)值取向——人的個(gè)性成長(zhǎng)的比惹俺歸宿提出來的。所以，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)是實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展的重要途徑。

3.中國特色的社會(huì)主義的核心價(jià)值的目標(biāo)在于促進(jìn)人全面而又自由的發(fā)展

3.1社會(huì)的發(fā)展與人的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

社會(huì)的全面發(fā)展，離不開個(gè)人的全面發(fā)展，社會(huì)的全面發(fā)展為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)及創(chuàng)造了條件。社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)條件，這些物質(zhì)條件為人的全面發(fā)展奠定現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)生產(chǎn)力及生產(chǎn)方式的變革與不斷變遷的社會(huì)結(jié)構(gòu)，提供了新環(huán)境與新手段以促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展；人是各種社會(huì)關(guān)系形成的產(chǎn)物，人發(fā)展的過程其實(shí)就是人實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過程，人的各種需要及個(gè)性形成都是在社會(huì)中滿足與進(jìn)行的，個(gè)體的發(fā)展不能離開社會(huì)。人的全面發(fā)展能造就社會(huì)的全面發(fā)展。認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的祖堯推動(dòng)者，人通過各種需要與欲望來推動(dòng)歷史發(fā)展的進(jìn)程。社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展是一個(gè)從片面邁向全面的階段與過程，也是循序漸進(jìn)的過程。社會(huì)的發(fā)展最終是為了使人全面的發(fā)展，人的發(fā)展是社會(huì)的發(fā)展最高的目標(biāo)。社會(huì)的全面發(fā)展依賴于人的全面發(fā)展；社會(huì)的發(fā)展是人發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的目的。

3.2深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀，貫徹社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，促進(jìn)人全面的發(fā)展

黨的十七大會(huì)議提出的科學(xué)發(fā)展觀，是較為符合中國實(shí)際的發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀以發(fā)展作為第一要義，以人為本，促進(jìn)人權(quán)面的發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的核心。社會(huì)的全面協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。科學(xué)發(fā)展觀的中心任務(wù)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只有在經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展的前提下，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)及可持續(xù)發(fā)展。在十七大報(bào)告中，還特別指出發(fā)展的關(guān)鍵在于社會(huì)建設(shè)，及教育的事業(yè)的重要性。教育是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要途徑及必由之路?？茖W(xué)發(fā)展觀是通過長(zhǎng)時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐總結(jié)出來的發(fā)展觀，是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是重視人的全面發(fā)展，并為人的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)保證。社會(huì)基本矛盾與人民群眾的根本利益是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，人的自身解放與全面發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步具體的體現(xiàn)[4]。人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，還是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志之一。社會(huì)發(fā)展終極目標(biāo)與理想狀態(tài)示人的全面發(fā)展，所以我們要樹立及落實(shí)以科學(xué)發(fā)展觀為主的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持以人為本的基本價(jià)值理念，將人的全面自由的發(fā)展價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)與各個(gè)方面。 [科]

【參考文獻(xiàn)】

[1]田華麗.促進(jìn)人的全面發(fā)展是中國特色社會(huì)主義的價(jià)值訴求[M].政治研究.2009（04）：854-855

[2]黃斌.人的全面發(fā)展與社會(huì)主義價(jià)值體系的當(dāng)代構(gòu)建[J].社會(huì)主義研究，2006，（5）.

[3]馬克思恩格斯文集：第八卷[M].北京：人民出版社，2009.

[4]宋天征.社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的比較分析[J].福建論壇.2011（02）：391-392.