傳統(tǒng)美學(xué)對我國古典園林建筑藝術(shù)的影響

【摘 要】建筑、山石、花木、水等是古典園林藝術(shù)的基本組成要素。在我國當(dāng)前既有的古典園林當(dāng)中，保存著大量的、珍貴的建筑文化遺產(chǎn)，這些是當(dāng)時人們對外界事物進(jìn)行設(shè)計，為了滿足人們的審美要求而設(shè)計出的園林建筑，使其審美價值得到充分發(fā)揮。在現(xiàn)代化社會發(fā)展中，這種審美要求仍然是園林建筑藝術(shù)的建設(shè)與發(fā)展的重要因素。本文就傳統(tǒng)美學(xué)對我國古典園林建筑藝術(shù)的影響進(jìn)行分析，以供參考。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美學(xué)；古典園林建筑；藝術(shù)設(shè)計；影響

從人類文明發(fā)展史上來看，建筑是隨著社會的發(fā)展而不斷發(fā)展的，其象征著當(dāng)時的文明以及社會發(fā)展歷程，建筑的形態(tài)充分體現(xiàn)出了中華人民豐富的創(chuàng)造力。中國古典園林的建設(shè)是由當(dāng)時文人、畫家等藝術(shù)家通過獨(dú)特的思維模式而創(chuàng)造出來的一種自然式園林。中國古典園林由不規(guī)則形狀的自然式山水、形態(tài)各異的建筑物、不同種類的植物以及回環(huán)曲折的道路組合而成，通過科學(xué)合理的搭配而打造出一種富有山水情調(diào)的藝術(shù)空間，并以良好的藝術(shù)形態(tài)保存至今。中國古典園林藝術(shù)之所以聞名世界，其主要原因也就是在古典園林中蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)美學(xué)的思想。

1.傳統(tǒng)美學(xué)對中國古典園林建筑藝術(shù)產(chǎn)生的影響

建筑物是人類文明發(fā)展史上的重要內(nèi)容。一直以來，建筑都會根據(jù)當(dāng)時的文明以及社會的發(fā)展而建設(shè)，因此它不僅保存著大量珍貴的中國文化遺產(chǎn)，還充分體現(xiàn)了不同時期的社會政治。在封建時代，園林建筑藝術(shù)受到儒家傳統(tǒng)思想的影響，在園林建筑設(shè)計的過程中，人們將“天人合一”的思想理念融入在其中，將園林建筑的物質(zhì)外殼當(dāng)做天地、祖先與人們溝通的媒介，強(qiáng)調(diào)當(dāng)時的等級制度及秩序，順應(yīng)了當(dāng)時統(tǒng)治社會的社會政治要求。

過去所建設(shè)的園林建筑都處于自然當(dāng)中，給人一種神秘的感覺。直到漢朝以后，所建設(shè)的園林建筑已經(jīng)沒有了神秘的氣氛，而是將“師法自然”的思想觀念融入到了其中；而在魏晉南北朝使其，我國園林建筑藝術(shù)進(jìn)入了一個轉(zhuǎn)折的發(fā)展時期，由于當(dāng)時戰(zhàn)爭頻發(fā)，再加上受到當(dāng)時思想觀念的影響，很多人建造的園林建筑主要是為了逃脫戰(zhàn)爭，在大自然中尋求寄托，在大自然中游玩、觀賞，此時也出現(xiàn)了大量的文人義士，將自然景觀描寫進(jìn)詩歌當(dāng)中。但是人們并不能游遍全世界的名山大川，因此越來越多的人愿意在家中設(shè)置相應(yīng)的園林，希望在簡樸的生活當(dāng)中寄托自己的情感，為自己的心洗禮，修身養(yǎng)性，此時社會中也就出現(xiàn)了私家園林。唐朝以后，人們掀起了建造園林藝術(shù)的浪潮，在園林建筑設(shè)計過程中，人們將其中各種詩情畫意有機(jī)的結(jié)合，更具自然化特征，另外，他們還將自然的美態(tài)與建筑形態(tài)有機(jī)的結(jié)合起來，從而形成一種具有獨(dú)特性特點(diǎn)的園林景觀，促進(jìn)了園林建筑的健康發(fā)展。

2.傳統(tǒng)美學(xué)對中國古典園林建筑立意產(chǎn)生的影響

在中國古典園林建設(shè)過程中，人們必須要將其功能以及特色充分發(fā)揮出來，而這絕不能夠根據(jù)外界自然景觀進(jìn)行設(shè)計，而是需要人們認(rèn)識自然、了解自然，通過不斷創(chuàng)新來造就具有自然化的園林景觀，從而達(dá)到視覺上的美觀。

在《逍遙游》中，莊子將道家思想理論充分融入在其中，強(qiáng)調(diào)萬物生存與人之間的關(guān)系，要求人們在實際生活中不斷追求精神的釋放，要求通過坐忘或者心齋來體現(xiàn)道家思想，做到無欲無求，并與天地相融合，最終達(dá)到兩忘的精神狀態(tài)。我們將這種思想引入到園林建筑建造當(dāng)中，也就是人們在建設(shè)園林的過程中，絕不可依照自然景色來建造，而是需要認(rèn)識自然。了解自然，并在其中提取出園林的藝術(shù)形象，從而建設(shè)出富有特色的園林建筑。在中國古典園林藝術(shù)當(dāng)中，莊子的思想觀念對其具有非常大的影響，莊子認(rèn)為，只有將大心轉(zhuǎn)化為小心，才能夠在現(xiàn)實社會當(dāng)中不受到各種條件的約束，才能夠在遵循客觀發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上寄托自己的干凈，使園林達(dá)到視覺上的美觀。在建造私家園林的過程中，其設(shè)計的景物主要是為人們寄托情感而用，而特別注意到景物的象征性和處理的含蓄性。因唯有象征性，物體以有限的形象而求無窮無盡的意義。唯其含蓄性，人的想象才能得以自由馳騁而獲不盡的氣韻。這時景物已不再是純粹的線條，色彩，質(zhì)感等的組合，而是在傳統(tǒng)體驗下給予人們以心理的暗示，造園時多以象征的手法，不論景物的名稱、形狀或布置均別有深意，以擴(kuò)大人們的藝術(shù)聯(lián)想力。于是中國古典園林中有“一池水可為汪洋千項。一堆石乃表祟山九初”之說，從而以少勝多，產(chǎn)生無窮無盡的意境。在中國古典園林中，詩詞匾聯(lián)是達(dá)到啟示，象征和意境的重要手法，早已與園林空間藝術(shù)融為一體。

3.傳統(tǒng)美學(xué)對我國古典園林建筑布局的影響

從布局上來看，中國園林建筑大多呈現(xiàn)出嚴(yán)格對稱的結(jié)構(gòu)美和迂回曲折、趣味盎然的自然美兩種形式，這兩種建筑布局風(fēng)格分別我國傳統(tǒng)古典美學(xué)中儒家美學(xué)思想和道家美學(xué)思想的集中反映。

儒家講中庸之道，注重萬物的和諧，中正，均平，循環(huán)，建筑的布局喜歡用軸線引導(dǎo)和左右對稱的方法求得整體的統(tǒng)一性。受儒家美學(xué)思想的影響，園林宮區(qū)的格局，包括結(jié)構(gòu)、位序、配置皆必須依禮而制，皇家園林中的宮殿建筑和私家園林中的住宅建筑，以及寺廟園林建筑在設(shè)計上多取方形或長方形，在南北縱軸線上安排主要建筑，在東西橫軸線上安排次要建筑，以圍墻和圍廊構(gòu)成封閉式整體，展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正，井井有條，這些是儒家的均衡對稱美學(xué)思想在園林建筑中的反映。

道家主張返樸歸真，無拘無束，任其自然，其建筑無論在情趣上或構(gòu)圖上都表現(xiàn)出曲折多變和自由活潑。受道家美學(xué)思想的影響，中國古典園林建筑在布局時采取了本于自然、高于自然的基本原則，力圖使人工美與自然美相互配合，相互增色，園林建筑多以輕巧活撥的造型，開敞流通的形式，與自然相諧調(diào)，從而達(dá)到“雖由人作，宛如天開”的境地。園林建筑山水園部分遵循追摹自然的原則，返璞歸真，呈現(xiàn)出不規(guī)則、不對稱的布局。園林建筑布局上高低錯落，如圓明園、頤和園和避暑山莊在造園的思路上巧用地形劃分景區(qū)，在每個景區(qū)布置不同意境、趣味的景點(diǎn)，并使用對景、借景、隔景、透景等傳統(tǒng)手法，形成各自的特色。追求天趣是中國古典造園藝術(shù)的基本精神，把自然美與人工美高度結(jié)合起來，將藝術(shù)境界與現(xiàn)實的生活事例為一體，形成了一種把社會生活、自然環(huán)境、人的情趣和美的理想都水乳交融在一起的，可居、可游、可觀的現(xiàn)實的物質(zhì)空間。

4.結(jié)束語

通過上述，簡單闡述了傳統(tǒng)美學(xué)對我國古典園林建筑藝術(shù)而產(chǎn)生的印象。在現(xiàn)代化園林建設(shè)過程中，我們需要將傳統(tǒng)美學(xué)的思想理念融入到其中，從而創(chuàng)造出更美的、更加富有特色的園林建筑。 [科]

【參考文獻(xiàn)】

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