1980年代以來向警予婦女解放思想研究綜述

空想社會主義大師傅立葉曾說過，婦女解放程度是衡量社會普遍發(fā)展的標志。自近代西方民主、平等思想傳入中國以來，中國婦女的解放、平等和政治參與問題便不僅成為包括婦女自身在內(nèi)的廣大仁人志士在實踐中孜孜以求的目標，而且成為中國知識界關(guān)注的焦點之一。政治是時代的政治，不同時代對婦女問題的研究具有不同的特色，不僅探討的問題對象不同，而且關(guān)注的焦點和得出的結(jié)論也有很大差異。但是，需要特別指出的是，自近代以來，幾乎所有關(guān)于婦女問題的研究都是在婦女解放的名義下進行的。

向警予是我黨較早用馬克思主義理論來系統(tǒng)闡述中國婦女問題的先驅(qū)人物，在理論和實踐上為中國婦女運動的發(fā)展作出了卓越的貢獻。她一生從事婦女解放事業(yè)，形成了自己獨特的婦女解放思想。一般認為，在中國，婦女研究經(jīng)歷了兩個高峰期：一是20世紀20年代的婦女解放運動時期;二是20世紀80年代后，尤其在1995年第四次世界婦女大會召開前后達到頂峰。本文較為詳盡地檢索了1980年代以來的有關(guān)向警予婦女解放思想的研究成果，在此基礎(chǔ)上，重點縷述幾個重要的專題和突出成果，最后討論現(xiàn)有研究的特點與不足，以供商榷。本文所引用論著截止2015年底，范圍以我國大陸地區(qū)為主。

一、有關(guān)向警予婦女解放思想研究的基本情況

向警予是中國無產(chǎn)階級革命家，中國早期婦女運動領(lǐng)導(dǎo)人，有關(guān)對向警予的研究與介紹已有一些論著出版，如由北京人民出版社1978年出版的《紀念向警予同志英勇就義50周年》，是介紹向警予的最早的文集，書中有鄧小平的題詞，并附有大量的插圖;由湖南人民出版社1985年出版的《向警予文集》，收集了向警予文章、演講稿、報告、書信、日記、作文等132篇，這些文稿，有的是刊登在當時的《婦女周報》《向?qū)А返入s志上，而作文、日記、家書等多為向警予的親屬所保存，后交中國革命博物館珍藏。有的信件和文稿系由向警予早年的學友從海外輾轉(zhuǎn)托人帶回。對向警予婦女解放思想的研究也在此基礎(chǔ)上形成，據(jù)筆者初步統(tǒng)計，自1980年代以來，有關(guān)向警予婦女解放思想研究的論文就有60多篇?，F(xiàn)列表如下：

年代 1980年代 1990年代 2000～2009 2010～2015

篇幅 3 16 27 14

備注 碩士論文1篇 碩士論文5篇

資料來源：根據(jù)中國知網(wǎng)上的文章整理而成

從上表所統(tǒng)計的論文來看，80年代有關(guān)向警予婦女解放思想的研究只有3篇，分別是北辰1981年6月發(fā)表于《歷史教學》的《中國婦女的光榮——向警予烈士戰(zhàn)斗的一生》，（該文章也是筆者檢索到的有關(guān)向警予的最早的文章。從標題上來看，此篇文章是關(guān)于向警予同志個人介紹式的文章，但筆者翻閱此文章時發(fā)現(xiàn)對向的婦女解放思想多有提及），陳德諟1986年7月發(fā)表于《貴州師范大學學報（社會科學版）》的《試論向警予關(guān)于婦女解放的思想》，王炯華、向玉竹1988年4月發(fā)表于《懷化師專社會科學學報》的《湘西土家族女杰 中國婦女解放先驅(qū)——向警予的婦女解放和婦女運動思想探論》。不過，從1990年開始，對向警予婦女解放思想的研究開始增多，值得一提的是，有兩個契機促使專家學者關(guān)注此主題：一是1995年第四次世界婦女大會在北京的召開;二是1995年向警予誕辰100周年的紀念。此后，對向警予婦女解放思想的研究勢頭猛足，2000年～2009年達到了27篇，目前也方興未艾，僅2010年～2015年就達到了14篇，并且出現(xiàn)了專題性研究的碩士論文5篇（注：從1980年以來總共有6篇碩士論文），分別是2013年華東師范大學武俠的《向警予婦女解放思想演變論述》、2013年湘潭大學王婧的《在光明與女權(quán)之間：向警予女性解放思想探析》、2013年山東大學王霞的《向警予的馬克思主義婦女觀研究》、2012年湖南科技大學朱海的《向警予重要思想研究》以及2011年西南交通大學馬嬌的《向警予婦女解放思想研究》，可以看出，對向警予婦女解放思想的研究提升了一個檔次。

二、 向警予婦女解放思想研究主題介紹

歸納起來，1980年以來有關(guān)向警予婦女解放思想的研究主要圍繞她的婦女解放思想的主要內(nèi)容、婦女解放思想的演變歷程、馬克思主義婦女觀、婦女解放思想與教育思想以及報刊宣傳思想等主題展開，下面分專題進行介紹。

（一）關(guān)于向警予婦女解放思想內(nèi)容的研究

向警予是我黨較早系統(tǒng)闡述婦女解放思想的先驅(qū)人物， 她直接指導(dǎo)了中國婦女解放運動的實踐，在理論和實踐上為中國婦女運動的發(fā)展作出了卓越的貢獻，因此有許多學者對向警予的婦女解放思想的內(nèi)容進行了研究，如劉婕、馬嬌、劉華清、劉榮華、劉霞等，并總結(jié)出了向警予婦女解放思想的內(nèi)容：第一、私有制是婦女受奴役的根源， 主張實行政治革命;第二，勞動婦女是主力軍， 知識婦女是“起重機”， 實現(xiàn)婦女大聯(lián)合;第三，發(fā)揚“自覺、自決、自動”精神， 提高婦女整體素質(zhì);第四，重視婦女運動干部培養(yǎng)， 建立婦女運動組織。向警予關(guān)于婦女解放的論述精辟而獨到， 且內(nèi)容頗為豐富。其婦女解放思想影響了當時一大批有初步共產(chǎn)主義思想的女知識分子， 為中國的婦女解放運動進入到以馬克思主義為指導(dǎo)思想， 實現(xiàn)各階層婦女大聯(lián)合的新時代具有重要的推動作用。婦女解放直到今天都還是個任重而道遠的問題， 因此繼承這份寶貴的精神財富， 對于我們今天構(gòu)建和諧社會時期的婦女解放事業(yè)有著十分重要的意義。

（二）向警予婦女解放思想演變過程的研究

向警予婦女解放思想的形成并不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了早期的以“教育求解放”、留法期間的“根本改造社會”以及擔任婦女部長期間的“建立婦女運動統(tǒng)一戰(zhàn)線”這幾個不同的發(fā)展階段，這是一個不斷發(fā)展、不斷深化的過程，同時也是她由一個激進的民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的過程。有關(guān)她思想演變的過程，劉婕在《淺析向警予婦女解放思想的發(fā)展歷程一文》中總結(jié)出了以下三個方面：第一以 “教育求解放”為特征的早期婦女解放思想（1911～1949）;第二以“根本改造社會”為特征的用馬克思主義觀點研究婦女問題的初始階段（1920～1921）;第三以“建立婦女運動統(tǒng)一戰(zhàn)線”為特征的領(lǐng)導(dǎo)中國現(xiàn)代婦女運動的階段（1922～1925）。不同的歷史時期對向警予婦女解放思想的形成也產(chǎn)生了不同的影響，高輝、劉紅對向警予在五四時期的婦女解放思想進行了探討（高輝：《五四時期向警予對爭取婦女解放的途徑的探索》;劉紅：《五四時期向警予的婦女解放思想》）;劉蓉玉對向警予統(tǒng)一戰(zhàn)線時期的婦女解放思想進行了研究（劉蓉玉：《向警予婦女運動統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想與策略》）;等等，向警予的婦女解放思想如其他偉大的思想一樣，都是逐漸發(fā)展成熟的，向警予的革命生涯在她生命走向33歲時戛然而止，但她對中國婦女運動走向新紀元所做出的卓越貢獻永載史冊。

（三）向警予馬克思主義婦女觀的研究

馬克思主義婦女觀在20世紀初就開始在中國出現(xiàn)，馬克思主義婦女觀在中國的廣泛傳播是五四運動前后這一段時間，“它是在經(jīng)歷了辛亥革命婦女運動失敗的教訓(xùn)，新文化運動對封建思想和傳統(tǒng)的倫理道德的猛烈沖擊和俄國十月革命以后才真正開始的”。其中，五四新文化運動，極大地促進了人們的思想解放，激發(fā)了廣大婦女掙脫封建思想束縛，追求個性解放的熱情，從而為馬克思主義婦女觀在中國廣泛地傳播打開了思想的大門。向警予她不僅在黨內(nèi)最早從理論上提出“女子解放問題是社會改造的一個根本問題”，而且倡導(dǎo)廣大婦女為爭取自身權(quán)利進行斗爭。她將馬克思主義婦女解放理論的普遍原理同當時中國婦女的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了許多符合當時中國國情的理論，推動了馬克思主義婦女解放理論的中國化，有很多學者對向警予將馬克思婦女觀中國化作了研究，如曹關(guān)平在《向警予對馬克思主義婦女解放理論中國化的貢獻》一文就指出，向警予關(guān)于婦女解放運動的理論研究與實踐探索可謂獨具匠心，她把馬克思主義婦女解放理論與中國革命實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了許多符合當時中國國情的婦女解放理論，極大地影響了當時一大批有初步共產(chǎn)主義思想的進步青年。

（四）向警予女子教育思想研究

隨著西方女學的傳入，中國近代女子教育孕育而生。向警予作為我國早期婦女運動的領(lǐng)導(dǎo)者，倡導(dǎo)婦女運動是她短暫一生的主要成就，而倡導(dǎo)女子教育是她一生的志趣所在，她不僅創(chuàng)辦了新式女校（1916年她在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦了溆浦女校），還留下許多值得我們珍視的教育思想遺產(chǎn)。張萍在《試論向警予女子教育思想》中指出，向警予所從事的教育活動及其關(guān)于女子教育的主張，可以1919年為界，劃分為前后兩個不同時期。前期明顯的表征是以教育救國為指導(dǎo)思想的正規(guī)女子教育，后期則是以改造中國和社會為目的的非學校教育性質(zhì)的革命女子社會教育，所以女子學校教育、女子留學教育、女子平民教育是向警予女子教育思想的3個主要方面，她強調(diào)把女子教育與以工農(nóng)勞動婦女為主體的婦女解放運動緊密聯(lián)系在一起的革命女子教育觀，堪稱我黨早期教育思想的瑰寶。陳麗云、宋保林的《向警予女子教育思想研究述評》一文主要從向警予女子教育思想的整體研究、向警予“教育救國”思想、向警予女子教育目標和向警予平民女子教育思想這4個方面梳理了近年來有關(guān)向警予女子教育思想的研究狀況，分析了目前研究取得的成果以及研究中存在的問題。

李沂靖在《向警予女子教育思想評析》一文中對向警予女子教育思想的特點、目標等進行了全面的總結(jié)，她認為向警予的女子教育思想徹底否定了以培養(yǎng)賢妻良母為目標的迎合宗法社會需要的封建主義附屬品婦女教育觀，同時超越了維新派“興國智民”和“相夫教子”相結(jié)合的仍帶有濃厚封建主義色彩的改良主義婦女教育觀，也不同于資產(chǎn)階級革命派借興女學來培養(yǎng)婦女革命人才，以達到實現(xiàn)政治變革目的的婦女教育觀。向警予提出了“準備改造社會的工具”的女子教育目標。為實現(xiàn)這一目標，提出了革新女子教育的理念，并指出要從思想觀念、管理方式和課程內(nèi)容三方面加以革新。同時站在穩(wěn)固民主政治和婦女解放基礎(chǔ)的高度，提出了“從平民教育中劃分女子平民教育”的教育宗旨。

（五）向警予報刊宣傳思想研究

作為我黨最早的女黨員之一，向警予既是婦女運動的杰出組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，同時也是婦女問題的著名理論家和宣傳家。1920年她在李大釗主編的《少年中國》（2卷2期）發(fā)表《女子解放與改造商榷》一文，開始用馬克思主義研究婦女問題，明確地把婦女解放和社會改造聯(lián)系起來。然后她在《向?qū)А贰ⅰ肚颁h》、《婦女周報》和上?！睹駠請蟆犯笨队X悟》等報刊上發(fā)表了大量關(guān)于婦女運動的文章，以促進婦女運動的發(fā)展。向警予也是《婦女周報》的主編之一。李惠康 、朱海在《向警予報刊宣傳的理念與實踐探析》中指出，向警予在領(lǐng)導(dǎo)中國女權(quán)斗爭的生涯中，非常重視報刊宣傳的功能，努力將報刊宣傳與婦女運動緊密結(jié)合，逐漸形成了“報刊宣傳是婦女解放運動的思想源泉、是實現(xiàn)婦女界之大聯(lián)合的號角、報刊宣傳必須聯(lián)系女權(quán)運動的實踐”等獨特的報刊宣傳理念，并不斷實踐，親力親為，進一步完善和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨關(guān)于報刊功能和婦女解放運動的重要理論。朱海在他的碩士論文《向警予重要思想研究》中專門有一章對向警予的報刊宣傳思想進行研究，不僅梳理了向警予報刊宣傳思想的形成和發(fā)展，同時也對向警予報刊宣傳思想的具體體現(xiàn)進行了全面的概括，可以說是向警予報刊宣傳思想的重要之作。

三、向警予婦女解放思想研究的特色與不足

概觀1980年代以來的向警予婦女解放思想的研究，筆者總結(jié)出3個突出特點：

第一，研究的熱點不斷出現(xiàn)。它主要集中在向警予女子教育思想的研究和報刊宣傳的研究上，這不僅使向警予個人形象更加飽滿，也使對向警予婦女解放思想的研究更加豐富多彩。向警予在其革命生涯中十分關(guān)注婦女解放問題，對與這一問題密切相連的女子教育亦十分重視，曾發(fā)表過許多有關(guān)見解。長期以來，學術(shù)界多從黨史研究的角度對向警予的社會政治觀及其革命活動進行闡釋和研討，而較少從教育史的角度對其興辦女子教育的實踐和關(guān)于女子教育方面的真知灼見進行研究，因此這些研究熱點的出現(xiàn)未嘗不是新的嘗試。

第二，研究領(lǐng)域不斷拓寬。1980年代的向警予婦女解放思想的研究，主要集中于婦女解放思想的內(nèi)容、形成過程以及婦女觀等幾個方面，研究成果多是陳述性的。到1990年代尤其是1995年第四次世界婦女大會之后，向警予婦女解放思想研究領(lǐng)域有了很大拓展，從而也深化了向警予婦女解放思想的研究。

第三，女子教育研究不斷細化。傳統(tǒng)的研究方法注重把握向警予婦女解放思想的整體脈絡(luò)，并對其作總體性的評析，而很少注意微觀研究。為避免出現(xiàn)錯判、漏判，學者們不斷探索新方法、新視角，并將其運用到婦女解放的研究之中，有針對性地研究特定區(qū)域、特定時段、特定內(nèi)容的解放思想，更準確地闡釋其特點。這些突出地表現(xiàn)了對向警予婦女解放思想研究的細化。

綜觀1980年代以來向警予婦女解放思想的研究，一方面由于新視角、新方法、新議題的介入呈現(xiàn)出新的特點和趨勢，另一方面面臨的挑戰(zhàn)也不容忽視。所以，盡管1980年代以來向警予婦女解放思想的研究雖然取得了可喜的成就，但無須諱言，還存在若干不足之處，筆者在此提出，以供商榷。

首先是研究成果的數(shù)量與質(zhì)量。研究成果的數(shù)量不斷增加，但是總的來說由于缺少學術(shù)思想的交流與碰撞，高質(zhì)量、有建樹的研究成果不多，低水平的重復(fù)研究和對傳統(tǒng)議題炒冷飯的現(xiàn)象時有發(fā)生，研究成果在全國核心期刊、史學研究權(quán)威期刊上登載的數(shù)量較少。

二是同類研究中的重復(fù)內(nèi)容較多。筆者在閱讀前人研究成果的過程中，往往發(fā)現(xiàn)雷同的研究思路甚至結(jié)論，這無疑是一種重復(fù)勞動，從而降低了學術(shù)價值與意義，因此，本領(lǐng)域的研究也亟待學者們加強學術(shù)交流，拓寬視野，共同推進。

三是理論、方法創(chuàng)新不夠。在以往的研究中，多是孤立地運用一種學科方法進行分析，單純運用歷史學，就使得研究成果缺乏理論深度，給人以堆砌史料的感覺;而出身于其他學界的研究者則很少能進行艱辛的史料搜集與考證，這些研究多屬于蜻蜓點水式的介紹，沒有實質(zhì)性的分析。

早在1897年維新志士梁啟超在《變法通議·論女學》中，就用5000多字的篇幅主張男女平等、婦女解放，提倡創(chuàng)設(shè)女學。他指出“凡一國之人，必當使之人人各有職業(yè)，各能自養(yǎng)，則國大治”，生利者與分利者的比例，將影響國家的強弱。中國男子中，有將近一半的人屬于分利者，再加上二萬萬全屬分利者的女子，“自公理家視之，已不可為國”。并且男子養(yǎng)人、女子養(yǎng)于人，導(dǎo)致男子尊貴女子低賤，同時男子勞碌極苦女子受虐亦極苦。因此，倘若女子參加工作，則可以強國富民，而女子參加工作的首要前提是接受教育。女子接受教育是女性解放的前提。但梁啟超的賢妻良母、女國民教育思想均立足于“強種保國”，并非從婦女自身的利益出發(fā);五四前后興起的男女平等教育思想在于使男女立于完全對等的地位，這一段時期，不管是男性還是女性都對婦女解放提出了熱切的希望。向警予，不僅自身是婦女解放的先鋒人物，而且是為婦女解放事業(yè)奉獻了自己的一生。今后的研究，應(yīng)從以上薄弱環(huán)節(jié)出發(fā)，克服以往研究中的弊端和障礙，爭取達到一個新的水平和新高度。

（作者胡桂香，湖南女子學院副教授）