淺析“向蔡同盟”的形成與發(fā)展

蔡和森和向警予是一對(duì)著名的革命情侶和革命夫婦，他們通過自由戀愛、自主婚姻而結(jié)合，曾經(jīng)是共產(chǎn)黨人婚姻的楷模，被同志們稱為“向蔡同盟”。本文在簡(jiǎn)要回顧“向蔡同盟”形成和發(fā)展的基礎(chǔ)上，著重從思想和實(shí)踐兩個(gè)方面對(duì)“向蔡同盟”是如何獲得同志們以及人民群眾的認(rèn)可進(jìn)行探討。

一

（一）新民學(xué)會(huì)時(shí)期的志同道合

1918年4月，蔡和森與毛澤東等一批進(jìn)步青年在長(zhǎng)沙成立新民學(xué)會(huì)，確定以“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨，規(guī)定以不虛偽、不懶惰、不浪費(fèi)、不賭博、不狎妓為原則。[1]“新民”包含著進(jìn)步與革命之意義，蔡和森早在湖南省立第一師范學(xué)校就讀期間，由于深受楊昌濟(jì)等良師益友的熏陶，初步確立了“讀書救國(guó)”的思路，認(rèn)為讀書的目的是為了尋找真理，救國(guó)救民。而此時(shí)同在長(zhǎng)沙求學(xué)的向警予，也深得老師和同學(xué)的賞識(shí)，被贊為“頗有抱負(fù)”，“可謂女教育界之人材”。[2]1916年，從周南女校畢業(yè)后，向警予懷揣著“教育救國(guó)”的大志，毅然回到家鄉(xiāng)創(chuàng)辦新式的溆浦女校，并擔(dān)任校長(zhǎng)。受新文化運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，向警予辦學(xué)提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制，使得溆浦女校師生大增，“從教育救國(guó)的基地變成了宣傳新思想、為革命培養(yǎng)人材的搖籃”。[3]

新民學(xué)會(huì)成立以后，蔡和森、向警予二人為探求真理與救國(guó)救民的新途徑，一起踏上了留法勤工儉學(xué)之路。1918年5月，新民學(xué)會(huì)成員們通過楊昌濟(jì)先生的來信得知北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培先生正在組織赴法勤工儉學(xué)活動(dòng)，大家一致認(rèn)為這是學(xué)會(huì)“向外發(fā)展”的好機(jī)會(huì)，并決定蔡和森先期赴京全力籌辦勤工儉學(xué)事宜。[4]是年冬，向警予為爭(zhēng)取赴法勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)，只身從湖南來到北京，在蔡和森的幫助下，堅(jiān)定了其半工半讀的設(shè)想，兩人也由此相知相深。1919年7月，因拒絕做地方軍閥周則范的二姨太，同時(shí)又收到蔡暢邀其去長(zhǎng)沙準(zhǔn)備女子赴法勤工儉學(xué)的信，向警予毅然離開了家鄉(xiāng)和嘔心瀝血所辦的溆浦女校，再次來到長(zhǎng)沙，并于同年11月，正式加入新民學(xué)會(huì)。12月，蔡和森一家及向警予等會(huì)友在上海乘船赴法，開啟了留法勤工儉學(xué)的新篇章。[5]

新民學(xué)會(huì)成立前后這段時(shí)期，蔡、向二人面對(duì)軍閥橫行、國(guó)是日非、民不聊生的困局，形成了“讀書救國(guó)”、“教育救國(guó)”的思想基礎(chǔ)和遠(yuǎn)大抱負(fù)，這是其最終能結(jié)成革命伴侶，并且系統(tǒng)地了解和接受馬克思主義的根本原因。

（二）留法勤工儉學(xué)時(shí)期的“向蔡同盟”

在開往法國(guó)的“盎特萊蓬”郵輪上，蔡和森與向警予有了充裕的時(shí)間互相交流和探討，進(jìn)一步拉近了兩人在思想上和心靈上的距離?！熬枧c和森多次談話之后，開始拋棄教育救國(guó)的幻想而相信共產(chǎn)主義，同時(shí)警予與和森之戀愛亦于此發(fā)生?！盵6]1920年5月，在法國(guó)蒙達(dá)尼小鎮(zhèn)，兩人舉行了婚禮，并將兩人相處以來寫給對(duì)方的詩篇編成詩集，取名《向上同盟》，贈(zèng)送給參加婚禮的同學(xué)和朋友（遠(yuǎn)在東半球的毛澤東也收到了一本）。[7]自此，勤工儉學(xué)生中流傳著“向蔡同盟”的佳話。

留法的一年多時(shí)間里，蔡和森與向警予的世界觀均發(fā)生了重大變化，成為了堅(jiān)定的馬克思主義者。正如蔡和森在給陳獨(dú)秀的信中所說的，“和森為極端馬克思派，極端主張：唯物史觀，階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，無產(chǎn)階級(jí)專政”。[8]他一方面收集大量材料，“猛看猛譯”，并認(rèn)為“我近對(duì)各種主義綜合審締，覺社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方。中國(guó)也不能外此。社會(huì)主義必要之方法：階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)——無產(chǎn)階級(jí)專政。”[9]另一方面，組織新民學(xué)會(huì)在法會(huì)員召開蒙達(dá)尼會(huì)議，在會(huì)上積極宣傳俄國(guó)十月革命道路和馬克思主義，團(tuán)結(jié)了一大批勤工儉學(xué)生。向警予在蔡和森的引導(dǎo)下，有系統(tǒng)地研讀了《共產(chǎn)黨宣言》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等著作，并且開始用馬克思主義的觀點(diǎn)分析世界形勢(shì)，“將來社會(huì)的經(jīng)濟(jì)能否實(shí)行共產(chǎn)，固尚有待于研究，然而總是朝著這方面走，是可以相信的”。[10]在蒙達(dá)尼會(huì)議上，向警予完全贊同蔡和森的主張，“組織共產(chǎn)黨，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政”，旗幟鮮明地表達(dá)了自己馬克思主義的立場(chǎng)，否定了一部分人所鼓吹的無政府主義和“溫和革命”。

“向蔡同盟”為尋找救國(guó)救民之良方，相約一起赴法勤工儉學(xué)，并一致認(rèn)定馬克思主義是“根本改造舊中國(guó)”唯一途徑。兩人通過在國(guó)內(nèi)外廣泛傳播馬克思主義，為無產(chǎn)階級(jí)政黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，為中國(guó)革命指明正確的道路和方向。

（三）指導(dǎo)實(shí)踐斗爭(zhēng)時(shí)期的革命夫婦

蔡和森由于組織并參與了勤工儉學(xué)生進(jìn)占里昂中法大學(xué)的斗爭(zhēng)，1921年10月被強(qiáng)行遣送回國(guó)。次年初，向警予也回到上海與蔡和森團(tuán)聚。兩人均在回國(guó)后立即加入了新生的中國(guó)共產(chǎn)黨，投身于指導(dǎo)具體的實(shí)踐斗爭(zhēng)中，努力將在國(guó)外所學(xué)的馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，在理論和實(shí)踐兩方面都作出了突出的貢獻(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初，迫切需要將先進(jìn)的馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，為中國(guó)革命指明目標(biāo)和方向。蔡和森是組織中國(guó)共產(chǎn)黨的主要推動(dòng)者，認(rèn)為共產(chǎn)黨是“革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部”，[11]同時(shí)又積累了豐富理論知識(shí)。因此，在回國(guó)不久黨中央即批準(zhǔn)蔡和森入黨，并留他在黨中央工作。中共二大上他被選為中央執(zhí)行委員，負(fù)責(zé)起草了二大的政治宣言，為制定和宣傳民主革命綱領(lǐng)作出了重要貢獻(xiàn)。二大以后，蔡和森主要負(fù)責(zé)籌備和主編《向?qū)А分軋?bào)，并以此為陣地，推動(dòng)了第一次國(guó)共合作的實(shí)現(xiàn)，具體指導(dǎo)了五卅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，提出了一系列重要的策略主張，擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨在人民群眾中的影響。

1922年1月，向警予回國(guó)并辦理了正式入黨手續(xù)，在中共二大上被選為中央委員，成為了第一位女中央委員，同時(shí)兼任婦女部長(zhǎng)。她堅(jiān)持用馬克思主義的觀點(diǎn)指導(dǎo)婦女解放運(yùn)動(dòng)，將婦女運(yùn)動(dòng)與民主革命相結(jié)合，指出“勞動(dòng)解放與婦女解放是天造地設(shè)的伴侶，必勞動(dòng)解放了，婦女才得真正解放”。[12]1924年，向警予在上海親自領(lǐng)導(dǎo)了絲廠女工和南洋煙廠工人兩次大罷工，[13]并且取得了勝利。這兩次大罷工作為工人運(yùn)動(dòng)新高潮到來的前奏，不僅提高了工人階級(jí)的覺悟，而且為黨指導(dǎo)具體的實(shí)踐斗爭(zhēng)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在這兩次大罷工中向警予的組織才能得到了充分的發(fā)揮。

蔡和森與向警予指導(dǎo)中國(guó)革命實(shí)踐的過程，是“向蔡同盟”以中國(guó)革命為紐帶不斷發(fā)展促進(jìn)的過程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的過程。新生的中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能率先提出“打倒列強(qiáng)、除軍閥”的民主革命綱領(lǐng)，團(tuán)結(jié)最廣大的工農(nóng)階級(jí)，迅速打開革命局面，這顯然是與蔡和森和向警予兩人的積極探索和努力奮斗分不開的。

二

“革命夫妻有幾人，當(dāng)時(shí)蔡向各成仁。和森流血警予死，浩氣巍然并世尊”。這是在新中國(guó)成立前夕，著名詩人柳亞子緬懷蔡和森與向警予的詩句?！跋虿掏恕痹谄涠虝憾州x煌的革命歷程中，之所以能成為中國(guó)革命史上的豐碑和楷模，自有其深刻的歷史原因。

（一）“向蔡同盟”的形成與發(fā)展，是向、蔡二人將自身命運(yùn)與國(guó)家、民族命運(yùn)結(jié)合在一起的結(jié)果

蔡和森與向警予同為1895年出生，這一年腐朽的清王朝在“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)”中戰(zhàn)敗，簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，帝國(guó)主義列強(qiáng)隨后掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建化的程度大大加深了。國(guó)是日非、外侮日亟的危局深深地刻入了他們兩人的成長(zhǎng)過程中。另外，兩人自小又都受到愛國(guó)主義的熏陶。蔡和森母親葛蘭英，“既有大家閨秀莊重典雅之風(fēng)，又具熱血男兒俠義坦蕩之氣”，[14]她對(duì)年幼的蔡和森影響很大。1907年，女革命家秋瑾遇害，葛蘭英由于欽佩秋瑾敢于沖破封建牢籠的束縛，毅然決然走上革命的道路，就時(shí)常給蔡和森講述秋瑾的英勇事跡，并勉勵(lì)蔡和森向其學(xué)習(xí)。蔡和森受母親的影響，在長(zhǎng)沙鐵路學(xué)堂讀書期間，就將秋瑾《書感》中的詩句“陸沉危局憑誰挽？莫向東風(fēng)倚斷欄”貼在床前的墻壁上，時(shí)刻警醒自己發(fā)奮讀書，早日實(shí)現(xiàn)這一崇高志向。[15]向警予父親向瑞齡為新興的民族資產(chǎn)階級(jí)，迫切希望國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)，“對(duì)于社會(huì)公益，尤能挺身以當(dāng)大難，個(gè)人利害素不記及”。[16]向警予的哥哥向先鉞肄業(yè)于日本早稻田大學(xué)法制經(jīng)濟(jì)科，“才華襟抱，名噪一時(shí)”，回國(guó)后又是湘西同盟會(huì)的主要負(fù)責(zé)人之一。正是受父親還有哥哥的影響，向警予從小就崇拜花木蘭式的女英雄，在周南女校讀書期間就確立了為中華之前途而努力奮斗的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

由此可以看出，正是在主客觀因素共同作用下，蔡和森與向警予二人早在年少時(shí)期便不由自主地將自身命運(yùn)與中華民族命運(yùn)緊密結(jié)合在一起了，也正是這一層意義上的結(jié)合，才使得蔡、向二人得以認(rèn)識(shí)彼此，并最終走到了一起。新民學(xué)會(huì)時(shí)期，兩人面對(duì)亡國(guó)滅種的“二十一條”，深感“天下興亡，匹夫有責(zé)”，立志要改造中國(guó)，挽救民族危亡;“大陸龍蛇起，乾坤一少年”，經(jīng)過五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，兩人肩負(fù)“根本改造之大任”，為成“大事業(yè)”，不遠(yuǎn)萬里赴法勤工儉學(xué);在異國(guó)他鄉(xiāng)，兩人一致認(rèn)定馬克思主義為救國(guó)之良方，發(fā)展之利器，在共同思想基礎(chǔ)上兩人手捧《資本論》結(jié)為夫婦。向警予曾在寫給父親的信中這樣說道，“和森是九兒（向警予乳名）的真正所愛的人，志趣沒有一點(diǎn)不同的”，“我同他是一千九百廿年產(chǎn)生的新人，又可做廿世紀(jì)的小孩子”。[17]“志趣”代表著心系國(guó)家與民族的理想和抱負(fù)，“新人”意味著對(duì)封建世俗樊籬的沖擊，“孩子”則詮釋著這一紅色伴侶榜樣的樹立。

中國(guó)近代半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情，促使大批先進(jìn)知識(shí)分子“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，將自身命運(yùn)與中國(guó)革命、中華民族之命運(yùn)相結(jié)合，在探索民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的道路上走到了一起?！跋虿掏恕弊鳛橐粚?duì)革命的紅色伴侶，他們打破了封建世俗的樊籬，開化了社會(huì)風(fēng)氣，為后來的革命伴侶樹立了榜樣，毛澤東與楊開慧、李富春和蔡暢等革命夫婦正是“向蔡同盟”的翻版。而反過來，因革命而走到一起的“向蔡同盟”，又為革命指明了方向和道路，推動(dòng)著中國(guó)革命繼續(xù)向前發(fā)展。

（二）“向蔡同盟”是早期在中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)者，從思想層面上取得了廣大進(jìn)步青年的認(rèn)可

向、蔡二人系統(tǒng)地接受馬克思主義是在留法勤工儉學(xué)時(shí)期，兩人均從先前激進(jìn)的民主主義分子轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的馬克思主義者。蔡和森在階級(jí)斗爭(zhēng)與暴力改造中國(guó)的思想基礎(chǔ)上，全面地接受了馬克思主義，極力主張建立共產(chǎn)黨，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政;向警予發(fā)展了先前的教育救國(guó)思想，對(duì)改良和革命進(jìn)行了區(qū)分，樹立了科學(xué)的馬克思主義觀。而緊接著，兩人著手在國(guó)內(nèi)國(guó)外努力地傳播馬克思主義，一方面使得大批仁人志士選擇信仰馬克思主義，另一方面使得“向蔡同盟”在思想層面上取得了知識(shí)青年的認(rèn)可。

1.通過翻譯書籍、往來通信與撰寫文章向國(guó)內(nèi)傳播馬克思主義

五四運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義被國(guó)內(nèi)知識(shí)界所熟知，并被當(dāng)作救國(guó)之良方而給予厚望，但由于反動(dòng)派的嚴(yán)格管制，國(guó)內(nèi)知識(shí)分子根本不能夠?qū)?guó)外的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)行正確的把握。向、蔡二人利用在法國(guó)可以及時(shí)地得到關(guān)于世界革命以及馬克思主義理論第一手資料的優(yōu)勢(shì)，翻譯了大量馬克思主義著作，撰寫了一些宣傳馬克思主義的文章發(fā)表于國(guó)內(nèi)報(bào)紙，并通過書信向國(guó)內(nèi)知識(shí)分子詳細(xì)分析介紹了馬克思主義。在初到法國(guó)的“猛看猛譯”階段，蔡和森翻譯出了“馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》、恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、列寧的《共產(chǎn)主義‘左派’幼稚病》、《國(guó)家與革命》和《無產(chǎn)階級(jí)革命和叛徒考茨基》等著作的重要章節(jié)”。[18]在與毛澤東、陳獨(dú)秀等人的通信中，蔡和森系統(tǒng)地介紹了自己的馬克思主義觀，認(rèn)為“革命的馬克思主義”是由歷史上的唯物史觀、經(jīng)濟(jì)上的資本論、政治上的階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)說三部分組成。而中國(guó)由于受帝國(guó)主義壓迫之甚，“四萬萬人有三萬萬五千萬不能生活了”，這就使得“免不了社會(huì)革命的運(yùn)命”，而社會(huì)革命之成敗在于喚醒無產(chǎn)階級(jí)的覺悟，通過階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政。向警予在蔡和森的幫助下，也選擇信仰馬克思主義。在蔡和森翻譯馬列原著的同時(shí)，向警予一面幫著抄文章、查字典，一面自學(xué)法語，熟讀原著，準(zhǔn)確把握了馬克思主義的精髓。1920年5月，向警予撰寫《女子解放與改造的商榷》并在李大釗主辦的《少年中國(guó)》上發(fā)表，這是中國(guó)知識(shí)分子第一次用馬克思主義基本原理來剖析婦女受壓迫的根源，向警予以獨(dú)特視角史無前例地提出“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，為女子解放的惟一條件”，“財(cái)產(chǎn)私有制，在理不應(yīng)存在，在勢(shì)不應(yīng)存在”。[19]

2.通過與無政府主義論爭(zhēng)和組織學(xué)生運(yùn)動(dòng)向身處國(guó)外的勤工儉學(xué)生傳播馬克思主義

蔡和森早在赴法勤工儉學(xué)之前，就通過陳獨(dú)秀、李大釗等人開始接觸馬克思主義和俄國(guó)十月革命，曾在寫給毛澤東的信中即表示“近來俄之列寧頗能行之，弟愿則而效之”。而其他一些青年學(xué)生在國(guó)內(nèi)時(shí)由于對(duì)十月革命和馬列主義接觸得不多，到法國(guó)后又身處各種思想潮流中，一時(shí)分不清孰是孰非，許多人都走上了無政府主義的道路。而蔡和森作為留法青年中信仰馬克思主義的先驅(qū)，一項(xiàng)十分重要的工作就是在青年學(xué)生中間深入而細(xì)致地進(jìn)行馬列主義的宣傳，把廣大留法勤工儉學(xué)生團(tuán)結(jié)起來，使持各種信仰的同志走上馬克思主義的道路。

1920年7月，新民學(xué)會(huì)留法會(huì)員在蒙達(dá)尼開會(huì)，會(huì)議在討論中國(guó)與世界之改造方法時(shí)，出現(xiàn)了明顯的分歧。蔡和森“主張組織共產(chǎn)黨，使無產(chǎn)階級(jí)專政，其主旨與方法多傾向于現(xiàn)在之俄”，蕭子升“主張溫和的革命——以教育為工具的革命，為人民謀全體福利的革命——以工會(huì)合社為實(shí)行改革之方法，其意頗不認(rèn)俄式——馬克斯式——革命為正當(dāng)，而傾向于無政府——無強(qiáng)權(quán)——蒲魯東式之新革命”。[20]蔡和森面對(duì)此種局面，先是在會(huì)前就與向警予一起將所譯的《共產(chǎn)黨宣言》，貼在墻上以便與會(huì)人員觀看;在會(huì)上也是多次發(fā)言，“復(fù)詳述現(xiàn)今世界大勢(shì)，以闡發(fā)其急烈革命之必要”，詳細(xì)闡述了他對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和組織共產(chǎn)黨的主張。[21]據(jù)蕭三回憶，通過蔡和森在蒙達(dá)尼會(huì)議上的據(jù)理力爭(zhēng)，“促進(jìn)了我們很多人的世界觀的改變，從而擯棄了無政府主義，信仰了馬列主義，走上革命的道路”。[22]1921 年，蔡和森組織領(lǐng)導(dǎo)了留法勤工儉學(xué)生3次大規(guī)模的革命斗爭(zhēng)，即為爭(zhēng)取生存權(quán)和求學(xué)權(quán)的二二八運(yùn)動(dòng)、反對(duì)法國(guó)借款的拒款運(yùn)動(dòng)和進(jìn)占里昂中法大學(xué)的斗爭(zhēng)。在這些運(yùn)動(dòng)中，大批青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到溫和革命與工讀主義是行不通的，從而擴(kuò)大了馬克思主義的影響和陣地。

（三）“向蔡同盟”是將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的踐行者，從實(shí)踐層面上取得了廣大人民群眾的擁護(hù)

“向蔡同盟”在研究宣傳馬克思主義的同時(shí)，已開始獨(dú)立思考中國(guó)問題，突顯出將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的正確方向。蔡和森作為黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人，在此過程中，首要的貢獻(xiàn)就是對(duì)建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的探索，并且這種探索是全方位有說服性的，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了理論基礎(chǔ)。首先，他認(rèn)定中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是大勢(shì)所趨。國(guó)際上隨著俄國(guó)十月革命的勝利，各主要國(guó)家的共產(chǎn)黨皆有所發(fā)展，“美、中、西南歐巴爾干及東亞的已加入或即將萬國(guó)共產(chǎn)黨”，因此世界革命運(yùn)動(dòng)的方向就是無產(chǎn)階級(jí)獲得政權(quán)來改造社會(huì)。而在國(guó)內(nèi)，中國(guó)已淪為國(guó)際帝國(guó)主義“經(jīng)濟(jì)的或政治的殖民地”，無產(chǎn)階級(jí)已剩下“為革命而戰(zhàn)死”這一條路，結(jié)合俄國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)的“二月革命”與“十月革命”在不遠(yuǎn)的將來必定會(huì)出現(xiàn)。然則又何以去喚起無產(chǎn)階級(jí)的覺悟以領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命呢？惟有組織中國(guó)共產(chǎn)黨，“他是革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部”。其次，對(duì)如何在中國(guó)組織共產(chǎn)黨作了認(rèn)真而又客觀的分析。他詳細(xì)地列舉了入黨條件和黨的組織步驟，認(rèn)為“黨的組織為極集權(quán)的組織，黨的紀(jì)律為鐵的紀(jì)律，必如此才能養(yǎng)成少數(shù)極覺悟極有組織的分子，適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代及擔(dān)負(fù)偌大的改造事業(yè)”。[23]中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，蔡和森在黨內(nèi)長(zhǎng)期從事理論工作，認(rèn)為“一個(gè)革命黨不僅要有好的組織、好的政策，尤其是要有革命的理論來把思想統(tǒng)一，然后才能領(lǐng)導(dǎo)革命到正確之路”。[24]在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的過程中，他堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義于中國(guó)革命實(shí)際而形成中國(guó)共產(chǎn)黨“自己的理論”這一正確發(fā)展方向，同當(dāng)時(shí)“左”的和右的錯(cuò)誤思想展開了斗爭(zhēng)，促進(jìn)了年幼的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)了新民主主義革命理論的形成，從而取得了人民群眾的擁護(hù)。

相較于蔡和森的理論工作，向警予在運(yùn)用馬克思主義于中國(guó)革命實(shí)際的過程中，更專注于具體的革命運(yùn)動(dòng)。作為中共第一任婦女部部長(zhǎng)，向警予先是肯定了婦女在中國(guó)革命中作用。通過對(duì)馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者的準(zhǔn)確把握，她總結(jié)出一條重要的經(jīng)驗(yàn)，新興的婦女勞動(dòng)軍不管是在爭(zhēng)取自身解放還是在反對(duì)帝國(guó)和封建軍閥的歷史過程中都是一支不可或缺的力量。向警予的婦女解放思想不再僅局限于上層?jì)D女，而著重強(qiáng)調(diào)底層勞動(dòng)?jì)D女的力量，“我們要完成婦女解放的使命，只有去找群眾，只有去找生活最痛苦、要求解放最迫切、而最富有解放精神與魄力的群眾”。[25]在論及工廠婦女如何爭(zhēng)得解放時(shí)，向警予認(rèn)為由于自身無法克服的局限性，單單依靠底層?jì)D女的孤軍奮戰(zhàn)是不可能的，她們要將自身力量融入中國(guó)革命的洪流中，相互推動(dòng)，相互促進(jìn)。向警予運(yùn)用馬克思主義唯物史觀和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，指導(dǎo)中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)，賦予了其強(qiáng)大的生命力，這是開中國(guó)歷史之先河的，是用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問題的楷模，從而贏得人民群眾的首肯。

綜上所述，蔡和森與向警予因共同的理想和抱負(fù)而結(jié)成革命同盟，這是中國(guó)共產(chǎn)黨所特有的?！跋虿掏恕苯邮芎蛡鞑ヱR克思主義的過程，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立奠定了組織基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，“向蔡同盟”成功將馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，為中國(guó)革命指明了道路和方向，擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治影響?？梢哉f，中國(guó)共產(chǎn)黨的成功，新民主主義革命的勝利，與“向蔡同盟”在思想上與實(shí)踐上的突出貢獻(xiàn)息息相關(guān)。

注釋：

[1] 李永春.蔡和森年譜[M].湘潭大學(xué)出版社，2008年版，第39頁.

[2] 戴緒恭.向警予傳[M].人民出版社，1981年版，第9頁.

[3] 戴緒恭.向警予傳[M].人民出版社，1981年版，第29頁.

[4] 李永春.蔡和森年譜[M].湘潭大學(xué)出版社，2008年版，第39頁.

[5] 李永春.蔡和森年譜[M].湘潭大學(xué)出版社，2008年版，第53頁.

[6] 蔡和森.向警予同志傳[M].近代史研究.1982 年第 4 期.

[7] 李永春.蔡和森年譜，湘潭大學(xué)出版社，2008年版，第59頁.

[8] 蔡和森.馬克思學(xué)說和中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)，蔡和森文集（上）[M].湖南人民出版社，1979年6月版，第51頁.

[9] 蔡和森.給毛澤東信，《蔡和森文集（上）[M].湖南人民出版社，1979年6月版，第23頁.

[10] 戴緒恭.向警予年譜簡(jiǎn)編[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），1981年第01期.

[11] 蔡和森.給毛澤東信，蔡和森文集（上）[M].湖南人民出版社，1979年6月版，第23頁.

[12] 向警予.中國(guó)婦女宣傳運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元，向警予文集[M].湖南人民出版社，1980年版，第142頁.

[13] 戴緒恭.向警予年譜簡(jiǎn)編[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），1981年第01期.

[14] 李永春.蔡和森年譜[M].湘潭大學(xué)出版社，2008年版，第2頁.

[15] 李永春.蔡和森年譜[M].湘潭大學(xué)出版社，2008年版，第23頁.

[16] 戴緒恭.向警予傳[M].人民出版社，1981年版，第3頁.

[17] 戴緒恭，姚維斗.向警予文集[M].湖南人民出版社，1985年版，第278頁.

[18] 中共雙峰縣委員會(huì).蔡和森傳[M].湖南人民出版社，1980年版，第63頁.

[19] 戴緒恭，姚維斗.向警予文集[M].湖南人民出版社，1985年版，第15頁.

[20] 中國(guó)革命博物館.新民學(xué)會(huì)資料[M].人民出版社，1980年版，第136-137頁.

[21] 李永春.蔡和森年譜[M].湘潭大學(xué)出版社，2008年版，第62頁.

[22] 肖三.月下常思君，回憶蔡和森[M].人民出版社，1980年版，第47頁.

[23] 蔡和森.給毛澤東信，蔡和森文集（上）[M].湖南人民出版社，1979年6月版，第33頁.

[24] 蔡和森.中國(guó)共產(chǎn)黨史的發(fā)展，蔡和森的十二篇文章[M].

人民出版社，1980年版，第66頁.

[25] 戴緒恭，姚維斗.向警予文集[M].湖南人民出版社，1985年版，第205頁.

（作者譚獻(xiàn)民，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師;肖俊成，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院碩士研究生）